林豐

摘 要：藝術(shù)院校編劇課程與思政教育結(jié)合有天然的土壤。本研究從三個(gè)方面分析了兩者結(jié)合的可行性，并從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，以主題和人物的教學(xué)章節(jié)作為基礎(chǔ)，在完成專業(yè)教育的同時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入編劇課程中，讓編劇課程成為高校開展思政教育工作的新形式，從而幫助大學(xué)生提升道德境界，樹立正確的思想信念。

關(guān)鍵詞：課程思政;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;藝術(shù)教育;編劇課

“教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的‘大先生?！薄敖處熃探o學(xué)生的知識(shí)，多年以后可能會(huì)過時(shí)，可能會(huì)被遺忘，但教給學(xué)生為人處世的道理是學(xué)生一生的財(cái)富，會(huì)讓他們終生難忘。”習(xí)近平總書記指出新時(shí)代的課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)是價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)相結(jié)合。而隨著“課程思政”的提出，如何將藝術(shù)院校專業(yè)性極強(qiáng)的課程與思想政治教育結(jié)合，成了一個(gè)重要議題。課程思政要求將思想政治教育融入課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以“隱性思政”的方式，與“顯性思政”即思想政治理論課一起，達(dá)到全課程育人的目的。藝術(shù)注重感性，它可以進(jìn)入人的靈魂深處，最終作用于人的意識(shí)，有效發(fā)揮德育的功能。筆者以編劇課程為例，將思想道德與故事的意象形式結(jié)合，在潛移默化中提升學(xué)生的道德境界，讓學(xué)生在藝術(shù)中認(rèn)識(shí)人生，辨別真善美，樹立正確的思想信念。

一、編劇課程和思政教育結(jié)合的基礎(chǔ)

思政教育中很重要的組成部分便是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。而編劇課程之所以能夠和思政教育結(jié)合，筆者認(rèn)為有以下三個(gè)基礎(chǔ)。

第一，電影、電視劇擁有媒體的傳播特性，能把各種信息內(nèi)容和價(jià)值信念通過電腦、手機(jī)等媒介傳達(dá)到社會(huì)的各個(gè)階層。編劇課教學(xué)過程中大量的案例來源于電影、電視劇等影視作品，課程內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活，便于學(xué)生將課程與生活實(shí)際聯(lián)系起來。在現(xiàn)代社會(huì)中，影視作品形成的社會(huì)共識(shí)更具有普遍性。

第二，劇本創(chuàng)作要求學(xué)生具備龐大的閱讀量、閱片量，在積累沉淀之后獨(dú)立思考，創(chuàng)造出有自己獨(dú)特表達(dá)方式的藝術(shù)作品。創(chuàng)作過程調(diào)動(dòng)了學(xué)生直接的人生經(jīng)驗(yàn)和通過閱讀、采風(fēng)、調(diào)研等形式獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，每一個(gè)步驟都滲透著學(xué)生對(duì)于世界、人生的看法。列寧在《黨的組織和黨的出版物》中指出：“寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，成為由整個(gè)工人階級(jí)的整個(gè)覺悟的先鋒隊(duì)所開動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘?！弊鳛樗囆g(shù)院校的教育工作者，我們不僅要讓學(xué)生欣賞藝術(shù)、感受藝術(shù)，更有義務(wù)站在這個(gè)高度上給予學(xué)生正確的指引，并把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入編劇課程教學(xué)的全過程。

第三，影視作品體現(xiàn)創(chuàng)作者的世界觀和價(jià)值觀。在編劇理論中常常涉及兩種內(nèi)容：人物與主題、結(jié)構(gòu)與情節(jié)。在這兩種內(nèi)容中，人物與主題是重中之重，即李漁所說的“立主腦”。影視作品中的“立主腦”大多是通過塑造一個(gè)人物形象，然后由這個(gè)人物在故事中做選擇以及選擇結(jié)果帶來的命運(yùn)變化來詮釋整部影片所要表達(dá)的主題，也就是這部影視作品所要傳播的價(jià)值觀。影視作品往往采用以下的方式進(jìn)行價(jià)值觀的樹立。

在影視作品中，主人公常常要解決的問題是：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？這三個(gè)問題為影視作品構(gòu)建了一個(gè)基本框架，即人物、人物前史和人物總動(dòng)機(jī)。拓展來看，便是人物最初境遇如何，而后人物經(jīng)歷了什么，在遇到阻力時(shí)人物做出了怎樣的選擇，最后這個(gè)決定又對(duì)人物命運(yùn)有什么影響。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，處處需要用價(jià)值觀將人物與主題緊緊交織在一起。不論是創(chuàng)作者還是觀眾，始終面對(duì)的就是人物是如何做的，以及這么做以后發(fā)生了什么。影視作品比其他文藝形式藝術(shù)效果更突出的地方就在于，影視作品通過造夢(mèng)，讓觀眾真切看到主人公是怎么做的，并且對(duì)創(chuàng)作者投射在主人公身上的價(jià)值觀做出評(píng)價(jià)。

影視作品中的價(jià)值觀落腳點(diǎn)并不是玄乎的大道理，而是觀眾看完一部影視作品后所產(chǎn)生的一種感悟、記住的一個(gè)人物和這個(gè)人物所做的事情，甚至是一句臺(tái)詞。當(dāng)觀眾談?wù)撚耙曌髌窌r(shí)，實(shí)際上談的大多是這部影視作品的價(jià)值觀。比如，人們?cè)谡務(wù)摦?dāng)代人焦慮感的問題時(shí)，大多數(shù)人會(huì)說自己或多或少感到焦慮。如果你對(duì)他說化解焦慮感最好的方法是樹立正確的人生價(jià)值觀——保持樂觀、積極的性格，培養(yǎng)興趣愛好，建立良好的人際關(guān)系等，他當(dāng)時(shí)可能會(huì)認(rèn)為你說得有道理，可過后便忘了。但如果在影視作品中有一個(gè)擁有這些價(jià)值觀的人物做他的榜樣就不一樣了。筆者以2004年斯皮爾伯格導(dǎo)演的《幸福終點(diǎn)站》為例進(jìn)行分析。

故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代末，主人公維克多·納沃斯基是一個(gè)東歐人，為了完成父親的心愿，從自己的國家乘坐飛機(jī)前往美國肯尼迪機(jī)場(chǎng)，但在機(jī)場(chǎng)卻被告知他的國家發(fā)生了政變，這意味著維克多的護(hù)照和身份證件全都失去了效用，他成了一個(gè)沒有國籍的人，既不能入境，又不能回國。無奈之下，他只能在機(jī)場(chǎng)生活，等待新證件的辦理。在滯留機(jī)場(chǎng)的九個(gè)月里，維克多一直忍受著機(jī)場(chǎng)官員迪克遜的折磨，迪克遜把維克多視為晦氣的象征。但這些并未給維克多帶來過多的煩惱，這位老兄自得其樂地在這樣一個(gè)狹小的濃縮的物理空間里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的豐富的人生世界。他觀察著經(jīng)過這里的形形色色的人和他們各自的人生悲喜，他發(fā)現(xiàn)這里充滿慷慨與野心、荒唐與驚奇、身份與地位、循規(guī)蹈矩與意外奇遇，而且他還在這里與空姐阿米莉產(chǎn)生了一段浪漫的愛情。

在這部影片里，編劇在人物塑造上用了以下設(shè)計(jì)來體現(xiàn)價(jià)值觀念。

樂觀、積極的性格。主人公被面簽官一次次拒絕后，依然每天都去，他從來不放棄能出肯尼迪機(jī)場(chǎng)的機(jī)會(huì)。面簽官問他為什么明知道會(huì)被拒絕卻依然每天都要來，他說他永遠(yuǎn)都有百分之五十的機(jī)會(huì)。這段情節(jié)展現(xiàn)了一個(gè)擁有樂觀積極性格的人在面對(duì)挫折的時(shí)候應(yīng)該具有的人生態(tài)度。

保持興趣愛好，有一技之長。在最無助的一個(gè)夜晚，主人公看到了一面沒有裝修完的墻，他本身就有極強(qiáng)的木工基礎(chǔ)，絕望之中的他將所有的注意力放到了裝修這面墻上，完成了修葺。然而這個(gè)無心之舉讓他后來獲得了一份報(bào)酬豐厚的工作。這段情節(jié)展現(xiàn)了一個(gè)人擁有興趣愛好、一技之長的重要性。擁有一項(xiàng)特長，也許機(jī)會(huì)就在拐角處。

建立良好的人際關(guān)系。主人公并沒有因?yàn)槭窃诋悋l(xiāng)而拒絕相信別人，相反，他勇敢地和周圍的人溝通交流，甚至積極地為別人當(dāng)紅娘，并且非常盡心地處理他人的事情。主人公擅長溝通交流，以誠待人，他在一個(gè)小小的機(jī)場(chǎng)里建立了良好的人際關(guān)系，周遭的人從厭惡他到對(duì)他好奇，他最后還成了大家心目中的英雄和朋友。在影片的結(jié)尾，所有的人都支持他離開肯尼迪機(jī)場(chǎng)。

學(xué)會(huì)交談和傾聽。對(duì)于在機(jī)場(chǎng)偶遇的空姐，主人公并沒有急于將自己的苦惱傾訴給這個(gè)陌生人，而是站在對(duì)方的角度，去傾聽和幫助對(duì)方走出煩惱，這也讓他獲得了一份意外的感情。

付諸行動(dòng)。在整部影片中，主人公不論是對(duì)待工作還是對(duì)待感情，總是積極主動(dòng)，勇于面對(duì)困難，是一個(gè)永遠(yuǎn)的行動(dòng)派。

以上五點(diǎn)體現(xiàn)了編劇在設(shè)計(jì)人物、編織情節(jié)時(shí)的考量。莎土比亞有句名言：“即便一只麻雀的死，亦有特殊的天意?！币磺械膬r(jià)值觀都隱藏在人物的選擇和命運(yùn)中。當(dāng)觀眾觀看一部影視劇，在面對(duì)情節(jié)、臺(tái)詞和人物的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)在潛移默化中接收到了創(chuàng)作者的世界觀和價(jià)值觀。

二、編劇課程中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

近年，我國電影市場(chǎng)出現(xiàn)了一批質(zhì)量上乘的主旋律電影，如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》《流浪地球》《我不是藥神》《攀登者》《中國機(jī)長》及《我和我的祖國》等。這些電影或聚焦于當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或取材于真實(shí)案例，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，如程勇、冷鋒、方五洲等，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀投射到人物形象中。在編劇課程教學(xué)中，人物部分是重中之重，筆者從以下兩個(gè)方面去闡述人物教學(xué)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的結(jié)合。

（一）人物塑造和人物真相

人物塑造是一個(gè)人一切可以觀察到的素質(zhì)綜合，一切通過仔細(xì)考察便可獲知的東西，如年齡和智商，語言和手勢(shì)風(fēng)格等，這些特質(zhì)的獨(dú)一無二的組合便是人物塑造。但這不是人物，只有充分提示人物真相，才可以稱之為人物。人物真相只有當(dāng)一個(gè)人處于壓力之下做出選擇時(shí)才能得到揭示——壓力越大，揭示越深，其選擇便越真實(shí)地體現(xiàn)了人物的本性。

在人物塑造和人物真相的教學(xué)過程中，教師可以有機(jī)地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在進(jìn)行人物塑造的時(shí)候，不光要從戲劇性的角度出發(fā)講解知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的價(jià)值觀思考。在進(jìn)行人物真相的課堂訓(xùn)練時(shí)，無論塑造何種角色，都應(yīng)融入公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。以電影《我和我的祖國》為例：在影片中的《相遇》單元里，張譯飾演的主角高遠(yuǎn)，是一名參與試驗(yàn)第一顆原子彈爆破的科研人員，高遠(yuǎn)這一角色正符合“愛國、敬業(yè)”這一準(zhǔn)則。他為了國家事業(yè)舍棄了自己的家庭，離家三年，父母親人和自己的相親對(duì)象都不知道自己在干什么、在哪里，他隱姓埋名，就是為了祖國的富強(qiáng)。在影片中的《北京，你好》單元里，葛優(yōu)飾演的主角張北京，是一名普通的出租車司機(jī)，他并不是一個(gè)“高大全”的英雄主人公形象，愛吹牛、好面子，有自身的局限性，但同時(shí)他身上也具備優(yōu)良品質(zhì)——誠信、友善。本來他打算將奧運(yùn)會(huì)開幕式門票作為禮物送給自己的兒子，但在偶遇一個(gè)在汶川地震中失去父親的孩子后，決定讓出這張珍貴的門票，幫助這個(gè)孩子實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。總之，教師在講授人物塑造和人物真相的過程中，不僅要從戲劇的角度出發(fā)，幫助學(xué)生掌握如何塑造一個(gè)人物，也應(yīng)該從思政教育的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生思考人物背后的價(jià)值觀。

（二）人物弧光

所謂人物弧光，是指優(yōu)秀的作品不但揭示人物真相，而且還在提示的過程中展現(xiàn)人物內(nèi)在本性的發(fā)展軌跡或變化，無論是變好還是變壞。如在電影《我和我的祖國》中《白晝流星》單元里，劉昊然和陳飛宇飾演了兩名貧困的流浪少年沃德樂和哈扎布，在他們身上就完成了一次人物弧光的轉(zhuǎn)變。從開始時(shí)的見利忘義、違法亂紀(jì)，到最后的洗心革面，重新找回生活的目標(biāo)。人物形象設(shè)計(jì)不僅符合戲劇規(guī)律，也反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核。

綜上所述，編劇課程在教學(xué)過程中雖然沒有明確講述思政內(nèi)容，卻潤物無聲地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融進(jìn)專業(yè)教學(xué)中，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)。這既兼顧了專業(yè)教學(xué)，也加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。在編劇課程進(jìn)行思政融合之前，學(xué)生創(chuàng)作的劇本中含有思政內(nèi)容的僅有30%，但在課程進(jìn)行思政融合之后，創(chuàng)作劇本包含有思政內(nèi)容的已達(dá)到80%，學(xué)生開始有意識(shí)地進(jìn)行正能量主題的創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)重視編劇課程教學(xué)的三個(gè)階段，從知識(shí)培養(yǎng)到思維啟迪，最后到價(jià)值引導(dǎo)，促使藝術(shù)院校的大學(xué)生不僅要會(huì)看、會(huì)寫，更要成為一個(gè)能講好中國故事的接班人。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)編：初 心