胡靜

【摘要】核心素養(yǎng)視域下，傳統(tǒng)課堂“問答”式教學(xué)束縛了兒童天性，桎梏了兒童發(fā)展?！皩?duì)話”這一教學(xué)形態(tài)立足“人的發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)交流合作、經(jīng)驗(yàn)共享、問題解決，在促進(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展中引領(lǐng)兒童未來生活及道德成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】?jī)和?chǎng)? ?民主尊重? ?未來生活

問答，即發(fā)問和回答，是現(xiàn)行低年級(jí)道德與法治教學(xué)中最常見、最常用的教學(xué)方式之一，主要表現(xiàn)為教師根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)按部就班地問，學(xué)生在教師牽引下循規(guī)蹈矩地答。在知識(shí)本位的課堂教學(xué)中，這樣的教學(xué)方式易于操作，有利于“雙基”目標(biāo)達(dá)成，然而，從小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至“人”的發(fā)展來看，這一教學(xué)模式無疑會(huì)桎梏兒童的質(zhì)疑精神、創(chuàng)新能力乃至德性發(fā)展。對(duì)話，即在民主寬松、互相尊重、互相信任的環(huán)境下，圍繞問題，教師、學(xué)生、文本間進(jìn)行對(duì)話，通過探究、合作、實(shí)踐、交流等方式解決問題，并在經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義，從而促進(jìn)師生自主發(fā)展的一種教學(xué)形態(tài)。面向人人，促進(jìn)全面發(fā)展，是新時(shí)代教育的新要求。把兒童放在課中央，從“問答”走向“對(duì)話”，是實(shí)現(xiàn)從“教”走向“學(xué)”，提升教學(xué)有效性的“錨點(diǎn)”和“支架”。

一、研究?jī)和?，讓“認(rèn)知”在“對(duì)話”中生發(fā)

成尚榮先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)：教師發(fā)展的“第一專業(yè)”水平實(shí)際上就是兒童研究水平。教師要走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，才能真正去研究和發(fā)現(xiàn)學(xué)生。堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，用兒童的眼睛去觀察，繼而發(fā)現(xiàn)問題，用兒童的立場(chǎng)去思考、剖析問題，用兒童的方式去實(shí)踐、解決問題，這樣才能讓“對(duì)話”觸動(dòng)心靈層面，種下兒童來自生活、發(fā)自內(nèi)心的詩。下面是統(tǒng)編版道德與法治二年級(jí)上冊(cè)《大家排好隊(duì)》中的一個(gè)教學(xué)片段：

師：小朋友們，今天老師給大家?guī)砹艘粋€(gè)寶貝，想不想知道是什么？

（生充滿好奇，伸頭探望，四下尋找）

師：（出示禮盒）瞧，它就藏在里面呢！想知道答案的小朋友就上來看一看吧。

（眾生擁向講臺(tái)爭(zhēng)相觀看）

師：瞧，大家都想快點(diǎn)看到寶貝，可是擠成一團(tuán)，反而誰也看不清，還帶來了安全隱患。如果再給你們一次參觀的機(jī)會(huì)，你們會(huì)怎么做呢？

生1：可以按照小組排隊(duì)。

生2：一個(gè)接一個(gè)去看，不能推別人。

生3：看好了就回座位。

……

師：說得真有道理，那就請(qǐng)大家按小組排好隊(duì)，再來參觀一次吧。

（生排隊(duì)有序參觀）

在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師根據(jù)低年級(jí)學(xué)生尚缺乏規(guī)則意識(shí)這一特點(diǎn)，通過“看寶貝”這一活動(dòng)再現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)生活，先讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受“不排隊(duì)”帶來的不便與危害，再引導(dǎo)他們根據(jù)問題尋找解決方法并實(shí)踐驗(yàn)證，在對(duì)比中深切感受排好隊(duì)的重要性。在教學(xué)中，教師沒有“灌”，沒有“牽”，而是在充分信任學(xué)生的基礎(chǔ)上，通過對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，自然而然地讓他們明白排好隊(duì)更有序、更安全、更公平。因?yàn)橛龅降氖亲约旱睦щy，解決的是自己的問題，所以學(xué)生們?cè)谡麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)中積極思考、大膽言說，于交流與碰撞中發(fā)展了認(rèn)知，涵養(yǎng)了德行。

二、解放兒童 ，讓“道德”在“對(duì)話”中傳遞

心理學(xué)研究告訴我們：思維活躍的條件是自由、安全。在課堂中，教師既是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者，甚至是學(xué)習(xí)活動(dòng)的仲裁者、評(píng)價(jià)者。無論是哪種角色，教師始終要公平、公正地對(duì)待學(xué)生。只有在這樣民主、平等、自由、和諧的氛圍中，學(xué)生的心靈才會(huì)不被束縛，才會(huì)逐漸形成正確的道德判斷、道德認(rèn)知及道德情感。下面是統(tǒng)編版道德與法治二年級(jí)上冊(cè)《我們不亂扔》中的一個(gè)教學(xué)片段：

師：小朋友，我們身邊有沒有亂扔垃圾的現(xiàn)象呢？ 請(qǐng)大家想一想，填一填，等一會(huì)兒我們一起來交流。

甲：我看見乙同學(xué)亂扔垃圾，不講衛(wèi)生。

乙：我才沒有呢，你亂說。

師：你真的看到了？其他小朋友看到了嗎？

（教室里吵吵嚷嚷）

師：乙同學(xué)，你看，其他小朋友也說你亂扔垃圾，希望你要誠實(shí)。

乙（起身大叫）：我才沒有亂丟垃圾，他們?cè)┩魑摇?/p>

（幾個(gè)同學(xué)都紛紛指出乙同學(xué)亂扔垃圾的事例）

師（眼看場(chǎng)面失控，急忙插話）：乙同學(xué)，請(qǐng)你冷靜下，亂扔垃圾沒關(guān)系，做錯(cuò)了要勇于承認(rèn)，以后改了就好。

（乙同學(xué)情緒失控，邊哭邊喊，教師手足無措，教室里亂成一鍋粥）

甲、乙同學(xué)之所以會(huì)爭(zhēng)吵，矛盾激化，歸根結(jié)底是教師立場(chǎng)缺乏公允。當(dāng)甲同學(xué)說乙同學(xué)亂扔垃圾時(shí)，教師忽視了乙同學(xué)的否認(rèn)，反而向其他學(xué)生求證?！傲_森塔爾效應(yīng)”告訴我們，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度是一種巨大的教育力量。教師在沒有調(diào)查的基礎(chǔ)上偏信甲同學(xué)，且有意無意地通過態(tài)度、表情、動(dòng)作等行為方式，將隱含的道德認(rèn)知傳遞給學(xué)生，這就影響了學(xué)生的道德判斷?？梢?，“對(duì)話”不僅要成為一種教學(xué)藝術(shù)，而且要成為一種教學(xué)精神或教學(xué)原則，教師繃著“公正”的弦解放學(xué)生，學(xué)生帶來的必然是民主、尊重、分享、開放和創(chuàng)造。

三、服務(wù)兒童，讓“生活”在“對(duì)話”中提升

杜威認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)通過生活、聯(lián)系生活來進(jìn)行。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)不僅發(fā)生在課堂上，更發(fā)生在他們的整個(gè)生活世界中。研讀統(tǒng)編版低年級(jí)《道德與法治》教材，無論是圖文設(shè)置，還是繪本講述，都在努力為學(xué)生營(yíng)造寬松、童趣的對(duì)話氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極與伙伴、自我、教師，甚至教材展開多元對(duì)話，在發(fā)現(xiàn)、思考、實(shí)踐中豐富對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。下面是統(tǒng)編版道德與法治二年級(jí)上冊(cè)《我們小點(diǎn)兒聲》中的一個(gè)教學(xué)片段：

師：班級(jí)里什么時(shí)候要小點(diǎn)兒聲？我們?cè)撛趺醋觯?/p>

（生交流、匯報(bào)）

師：這么多場(chǎng)合都要小點(diǎn)兒聲，那什么時(shí)候要大點(diǎn)兒聲呢？

生：講故事、朗讀、演講、唱歌、打招呼……

師：該用多大的聲音呢？

……

師：我們來做個(gè)小實(shí)驗(yàn)。

（一生背誦一首詩，教師用分貝儀現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量）

師：你覺得她的音量調(diào)得怎樣？

（生評(píng)價(jià)）

師：哦，那你覺得音量調(diào)多高才合適？

生：讓教室里的人聽見就可以了。

（生根據(jù)同伴的建議再背詩）

師：這次，你們覺得她的音量調(diào)得怎樣？

（生再次評(píng)價(jià)）

本課教學(xué)重點(diǎn)是“小點(diǎn)兒聲”，但在實(shí)際生活中，有的場(chǎng)合需要小點(diǎn)兒聲，有的場(chǎng)合則需要大點(diǎn)兒聲，如何區(qū)分并把握好“度”是教學(xué)難點(diǎn)所在。在教學(xué)中，教師先立足學(xué)生生活，指導(dǎo)在課間活動(dòng)、小組討論、用餐、關(guān)門、移凳子時(shí)怎樣小點(diǎn)兒聲，在經(jīng)驗(yàn)分享中促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。接著引導(dǎo)學(xué)生回顧生活，思考什么時(shí)候需要大點(diǎn)兒聲。而后通過兩次體驗(yàn)，讓學(xué)生明白得根據(jù)場(chǎng)合自主調(diào)節(jié)聲音高低。這樣的“對(duì)話”，立足文本又高于文本，教師以深厚的師德素養(yǎng)和高超的教學(xué)水平創(chuàng)造性地服務(wù)于兒童的社會(huì)化發(fā)展，提高了兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。

克林伯格認(rèn)為，在所有的教學(xué)中，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。如果說教學(xué)是一種師生“合作”與“溝通”的雙邊活動(dòng)，那么“對(duì)話”應(yīng)從“人的發(fā)展”出發(fā)，切實(shí)服務(wù)兒童形成適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的綜合素養(yǎng)、必備品格和關(guān)鍵能力。作為一門溫暖向善的學(xué)科，《道德與法治》教學(xué)應(yīng)緊密圍繞立德樹人的根本任務(wù)，摒棄強(qiáng)調(diào)服從、缺乏創(chuàng)造的“問答”式教學(xué)，智慧構(gòu)建平等“對(duì)話”的教學(xué)場(chǎng)域。只有這樣，學(xué)生才能在主動(dòng)參與與構(gòu)建中感受課程的真實(shí)、真切、真情，才會(huì)獲得知識(shí)、情感、道德的協(xié)同發(fā)展。