摘要：文化認同的形成，伴隨語言學習的整個進程，其蘊含的文化世界觀影響著學習者的價值觀念、行為模式、群體歸屬和自我語言身份等文化身份。英語教育作為中西方文化交流的前沿科目在加強中國文化認同與英語教學是勢在必行的。

關鍵詞： 文化教育;英語教育;文化認同

近年來隨著國與國之間聯(lián)系日益密切，人們對交際與文化，文化與語言之間認識逐漸加深，開始肯定語言與文化的不可分割性以及文化因素在跨文化交際中的重要性?？缥幕浑H的質(zhì)量取決于雙方交際者的跨文化適應能力，其核心是強調(diào)“交際能力是在個體進入異質(zhì)文化的過程中，在行為、觀念、態(tài)度等各方面的相互適應”_[1]。近些年來，將文化教育寓于外語教育的思想得到了國內(nèi)外語言理論工作者和廣大一線外語教師的普遍認同。

一、文化認同與不同學科研究

進入21世紀，文化認同的重要性日益凸顯，文化認同的危機在一定程度上造成了社會秩序的混亂，個人與個人、個人與群體、群體與群體之間的矛盾沖突加劇。因此，不光是外語教育，其他的學科也紛紛進行內(nèi)部的文化認同研究。如，學者叢巖認為學生在歷史課上，通過教師的指導，可以深切感受到文化認同是民族形成和發(fā)展過程中最核心也是最穩(wěn)定的因素_[2];學者曾鵬飛認為高中歷史教學的中華文化認同教育旨在引導學生學習和繼承中華優(yōu)秀文化，完善自身的發(fā)展，從心底產(chǎn)生對中華文化的認同和熱愛。學者王曉紅認為中華文化認同感的培養(yǎng)是中學語文人文教育的基本訴求。

從知網(wǎng)搜索數(shù)據(jù)可知，在學科與文化認同的結合點上，以文科，尤語言教育為多，而數(shù)理化這些理工學科幾乎都是查無文獻，想其原因在于語言來源于文化，不同的語言之間存在著不可模糊的文化區(qū)別，認識語言，掌握語言也建立在了解文化的基礎上，在文化認同領域語言教學有著自身不可忽略的地位與作用。而英語作為世界上使用最廣泛的語言，其教學更是如此。

二、國內(nèi)英語教學中文化認同滲透的發(fā)展

我國的英語教育自初始就受到結構主義語言學的影響將教學的重點放置于語言形式與結構的講解上。英語教育在一定時期幾乎完全脫離社會文化環(huán)境變成簡單的語言形式訓練，文化教育成分為零。在語言學界，人們開始認真的討論文化與語言教育之間的關系只不過是20世紀80年代的事情_[4]。

近年來，隨著世界共榮圈的發(fā)展，越來越多的人們開始將課堂上所學的“機械”英語應用于實際的生活工作中，一個長期被人們忽略的實事變得日益清晰-語言并不是單獨存在的，而是植根于人們的生活文化方方面面。國內(nèi)文化認同思想的發(fā)展主要可以分為三個階段：

A.興起：20世紀80年代

隨著改革開放政策的實施，中國開始與國際經(jīng)濟接軌，有些語言學家開始認識到文化認識對于外語學習的重要性。1980年許國璋發(fā)表了《詞匯的文化內(nèi)涵與外語教學》一文，提出了應該在英語教學中進行文化的輸入，這標志著外語教學中文化滲透的開始。

B.發(fā)展：20世紀80-90年代末

這一時期，隨著國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展與國際交流激增。更多的人開始認識到，交流的基礎在于文化，在于生活。沒有文化支撐的語言交流鬧出了很多的笑話，也帶來了很多的難題。英語教育開始向跨文化交際傾斜。1994年，胡文仲主編了《文化與交際》詳細收錄了大量當時各類語言學教育學家的關于語言與文化的著作，對于當時的研究成果與動態(tài)有了系統(tǒng)的闡述。

C.發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過20多年外語教學在中國的發(fā)展，外語教學中文化教學的滲透研究與實踐都取得了豐碩成果。然而，這種發(fā)展卻出現(xiàn)了一個怪異的傾向，那就是我國外語教學中的文化教育普遍著力于對英語國家文化的介紹，忽略了對于本土文化的滲透，這導致了很多就算是英語專業(yè)的學習者在介紹本國文化情況時都會陷入無詞可用的境地。在真正的跨文化交流中，文化的流通是雙向的，只重視外國文化而忽視中國文化的滲透，盲目去迎合西方文化的需要只會使話無可聊，溝通成礙。因此，伴隨著中國文化的崛起，近些年來國內(nèi)專家學者開始重視外語教學與中國文化的密切聯(lián)系，以增強學習者的文化意識。國內(nèi)語教學中的文化導入研究也開始出現(xiàn)從單向關注目的語文化學習轉向關注目的語文化與母語文化的雙向互動模式_[3]。中國學者高一虹在2001提出了名詞“生產(chǎn)性雙語現(xiàn)象” （productive bilingualism）是指： 在目的語學習的過程中，目的語與母語水平的提高相得益彰;目的語文化與母語文化的鑒賞能力相互促進;學習者自身的潛能得以充分發(fā)揮。這也成為了外語教學中文化認同發(fā)展的重要方向標。

此外，隨者民族主義與母語文化的崛起，根據(jù)研究對象和側重點的不同，中國的語言和文化認同的研究也主要可以分成三類：一為少數(shù)民族的語言和認同，其對象為生活在中國境內(nèi)的少數(shù)民族;二為漢語語言和文化認同，研究大多在海外華人華僑群體中展開。這兩類研究的主體通常為社會學、社會心理學、民族學和人類學學者。第三類研究的從事者則以外語（主要是英語）教育者居多，其研究主題為外語學習對學習者認同的影響。本文以第三種英語教學與文化認同角度切入，探索文化認同在英語教學中的重要性，以及如何將中國文化認同教育滲透入普通的英語教學。

因此， 文化認同與學科教育的結合是必然的，是迎合社會時代發(fā)展需求的教育主張，同時也需要教育工作者們共同努力的方向。

參考文獻

[1] B.H.Spitzberg & G.Changnon.Conceptualizing intercultural Competence [M].CA： Sage Publications， 2009.

[2] 叢巖. 高中歷史教學中的文化認同教育 [J]. 曲阜師范大學，2016.

[3] 劉麗麗， 朱世波. 母語文化與目的語文化素養(yǎng)育成探究 [J]. 中國電力教育， 2014.

[4] 王宗炎. 自我認識與跨文化交際 [A]. 北京.外語教學與研究出版社，1994.

作者簡介： 李茂?。?990-），女，漢族，合肥人，英語教師，研究生，就職于安徽外國語學院，研究方向：英語教育。