戴汶奇

摘要：黨的十九大報告指出，中國社會的主要矛盾由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。本文從社會主要矛盾理論出發(fā)，解讀和探究中國特色社會主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：新時代;主要矛盾;科學(xué);內(nèi)涵

一、社會主要矛盾理論的新發(fā)展

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一論斷，不僅高度總結(jié)了我國當(dāng)前實際，更是對馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，它體現(xiàn)并詮釋了中國特色社會主義與時俱進的理論品格。

二、日益增長的美好生活需要的豐富內(nèi)涵

看似平常簡單的“美好生活”，蘊藏著豐富深奧的含義。首先，“美好生活”是主觀感受和客觀現(xiàn)實的統(tǒng)一。一方面，生活是否美好取決于個體之間由于個體的特殊性形成的不同的主觀感受，另一方面，美好生活也有基本的客觀衡量尺度，標(biāo)準(zhǔn)是能否滿足人們的各種生活需要，給人們帶來相當(dāng)程度的幸福感。其次，“美好生活”是有限與無限的統(tǒng)一。一方面，人們所憧憬現(xiàn)實中的美好生活是在特定時空條件下的愿景，是觸手可及的希冀;另一方面，這一向往又是無限的，可以窮極想象，超越時間和空間。再次，“美好生活”是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。一方面，生活不斷變化發(fā)展，人們在不同階段對“美好”的概念有著不同的理解;另一方面，在特定語境和歷史階段，美好生活又相對靜止，有著能被具體描述的固定特征。

就中國特色社會主義新時代來說，全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，就是對美好生活圖景的具體描繪。這一美好生活圖景全面清晰地被呈現(xiàn)在了十九大報告中，其中的描繪內(nèi)容遵循了“立足現(xiàn)實，放眼未來”的基本路線，從“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等多個維度解析了美好生活的豐富內(nèi)涵”。

美好生活意味著充足的物質(zhì)條件。充足的物質(zhì)條件是美好生活的基礎(chǔ)。創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富，就能更好滿足人們的物質(zhì)需要，讓人們過上更高質(zhì)量的美好生活。

美好生活意味著當(dāng)家作主的政治權(quán)利。充分的政治參與權(quán)利，是美好生活的基本組成部分?！皥猿秩嗣癞?dāng)家做主是社會主義政治發(fā)展的必然要求，是保障人民政治權(quán)利的關(guān)鍵”，這也是美好生活的重要內(nèi)容。中國實行人民民主專政，社會主義中國的一切權(quán)力都屬于人民。

美好生活意味著豐富的精神世界。精神世界愉悅充實與否是衡量美好生活的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著生活水平提高，人民對文化產(chǎn)品品質(zhì)的要求也更高了。由此習(xí)近平總書記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。

美好生活意味著良好的社會秩序。社會文明程度，影響人民群眾的獲得感、安全感和幸福感。社會越文明，越有序，人民的生活越能得到保障。美好生活離不開社會的安定和諧。良好的社會秩序，也是確保美好生活的關(guān)鍵條件。

美好生活意味著優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。自然界是人賴以生存的家園，人的一切活動都離不開自然。人民的美好生活存在于人和自然的和諧共生。正是秉承這一理念，習(xí)近平總書記提出：“要建設(shè)天藍、地綠、水清的美麗中國，讓老百姓在宜居的環(huán)境中享受生活，切實感受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的生態(tài)效益。”有了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，也就有了真正的美好生活。

由此可見，美好生活是一個全方位、多角度、深層次的系統(tǒng)性構(gòu)想。有著豐富多元的內(nèi)涵。為中國的發(fā)展指明了方向。

三、不平衡不充分的發(fā)展的科學(xué)界定

新中國剛成立時，社會生產(chǎn)力較為落后。正如1954年，毛澤東在一次講話中提到的那樣，只能造桌子椅子、茶碗茶壺，種糧食磨面粉，還能造紙，但是，“一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”。這樣的生產(chǎn)力毫無疑問是落后的。改革開放以后，中國的各項事業(yè)突飛猛進，但總體上國家實力還不夠，仍沒有進入先進國家的行列。隨著時間的推移，中國一直不斷前進和發(fā)展，尤其是黨的十八大以來，國家在眾多領(lǐng)域已經(jīng)達到世界領(lǐng)先水平，在一些領(lǐng)域中甚至占據(jù)成為世界之最，整體實力也得到大幅提升。因此，此時的發(fā)展?fàn)顩r已不能用“落后的生產(chǎn)力”來概括。

但在現(xiàn)階段，我國仍存在不少矛盾和問題，而最為突出的是發(fā)展的不平衡和不充分。這些問題主要體現(xiàn)在，一是如何通過調(diào)整發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、加強增長動力來提升發(fā)展質(zhì)量和效益的問題;二是如何推動各個領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展的問題;三是如何在物質(zhì)財富增長的同時，每個人都能得到更為全面的發(fā)展，整個社會都能實現(xiàn)更為全面的進步;四是如何平衡城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間等方面協(xié)同發(fā)展的問題。具體來說，還待提高發(fā)展質(zhì)量和效益，彌補民生領(lǐng)域短板，增強創(chuàng)新能力，發(fā)展實體經(jīng)濟水平，落實生態(tài)環(huán)境保護。

黨的十九大作出這一重要判斷既合乎歷史的發(fā)展邏輯，也有充分的現(xiàn)實依據(jù)，是以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央根據(jù)客觀實際做出的實事求是的準(zhǔn)確判斷。在充分理解我國社會主要矛盾發(fā)生變化時，應(yīng)該更加清楚地認識到“兩個沒有變”，即“我國仍然并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國仍是世界上最大的發(fā)展中國家的地位沒有變”。因此，要讓人民過上“美好生活”，實現(xiàn)這一美好愿景，我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，真正解決社會主義初級階段，我們無法回避的、發(fā)展不平衡不充分的問題。

四、新時代社會主要矛盾判斷的哲學(xué)解讀

新時代社會主要矛盾論斷，是持續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。在中國特色社會主義建設(shè)中，既體現(xiàn)了對總體的把握，又體現(xiàn)了對局部質(zhì)變的科學(xué)認識。是兩點論和重點論的統(tǒng)一。在社會發(fā)展過程中，既看到了主要矛盾，也承認次要矛盾的存在。是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。強調(diào)了生產(chǎn)力的決定性，與生產(chǎn)關(guān)系的相適應(yīng)性。是社會與個人發(fā)展的統(tǒng)一。社會發(fā)展要平衡和充分，人的發(fā)展要自由和全面。

新時代社會主要矛盾論斷，遵循了質(zhì)量互變規(guī)律。這一規(guī)律揭示了事物運動和發(fā)展的基本形式。即事物的運動和發(fā)展過程，離不開量變和質(zhì)變的無限交替。事物的發(fā)展始于量變的積累，經(jīng)過事物內(nèi)部不斷自我否定，由量變逐步轉(zhuǎn)為質(zhì)變。量變和質(zhì)變的發(fā)展永不停歇。每一次量變到質(zhì)變的過程里，局部的質(zhì)變又應(yīng)運而生。事物便在一個接一個的局部質(zhì)變中完成對事物本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。因此，在社會的發(fā)展過程中，也要經(jīng)過一系列的過渡階段。我國的發(fā)展主要經(jīng)歷了以下幾個階段。第一步，將發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)。我國確立社會主義公有制，進入社會主義社會后，百廢待興，生產(chǎn)力水平仍相對落后。當(dāng)時的社會主要矛盾，表現(xiàn)為“先進的社會關(guān)系”與“落后的生產(chǎn)力”這兩者之間的矛盾。第二步，持續(xù)大力發(fā)展生產(chǎn)力。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終堅持帶領(lǐng)全國人民積極探索中國特色社會主義的發(fā)展道路。但是，落后的生產(chǎn)力，以及不夠發(fā)達的商品經(jīng)濟等實際問題，依然存在，困擾中華兒女。要創(chuàng)造出更高水平物質(zhì)和精神文明，需要一個長期的時間大力發(fā)展生產(chǎn)力。隨著這些量的積累，到了二十一世紀(jì)，我國小康社會建設(shè)得到顯著成效。由此迎來了第三步，向全面建成小康社會邁進。雖然原有的社會矛盾隨著社會發(fā)展得到了解決，但是暴露出新的矛盾是發(fā)展的不平衡和不充分。在基本國情沒有變的情況下，主要矛盾卻發(fā)生了質(zhì)的變化。由此體現(xiàn)了中國特色社會主義新時代社會主要矛盾判斷體現(xiàn)了長期性與階段性的統(tǒng)一。

新時代社會主要矛盾論斷，遵循了對立統(tǒng)一規(guī)律。它貫穿事物發(fā)展的全過程，也貫穿于其他發(fā)展規(guī)律之中。矛盾的特征除了有普遍性之外，還有特殊性。在復(fù)雜事物發(fā)展的某一階段，可以區(qū)分出主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾相較于次要矛盾在事物的發(fā)展上起決定作用，次要矛盾則處于從屬地位。同時，無論是何種性質(zhì)、何種地位的矛盾，其不同的方面都有不同的作用，占據(jù)著不同的地位。因此，我們可以將矛盾的主要方面，與矛盾的次要方面，徹底區(qū)分開來。矛盾的主要方面相較次要方面起主導(dǎo)作用、居于支配地位，矛盾的次要方面則起次要作用、處于被支配地位。普遍性和特殊性，辯證統(tǒng)一于矛盾中。這兩種特性，提醒我們，要“堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一”，也就是說，在觀察事物時，我們既要看到“主要矛盾和主要矛盾的主要方面”，又要看到“次要矛盾和矛盾的次要方面”。

1981年，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》這一綱領(lǐng)性文件在黨的十一屆六中全會上審議通過，這份具有重要意義的文件，重新界定了當(dāng)時的社會矛盾，即明確為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，表明發(fā)展社會生產(chǎn)力是我國當(dāng)時最主要的任務(wù)，以及盡快從落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M工業(yè)國。經(jīng)過六十多年的發(fā)展，在各項事業(yè)上，我國已均處于世界領(lǐng)先地位。社會的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在發(fā)展的不平衡和不充分。這一矛盾的轉(zhuǎn)變要求發(fā)展過程中既要提高經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益，又要注重文明程度和平衡程度。這是由于事物在發(fā)展過程中有眾多矛盾在起作用，既要關(guān)注主要矛盾的轉(zhuǎn)變，也要注意其它矛盾的變化，例如國際環(huán)境，生態(tài)文明等。必須做到各方面的工作相互協(xié)調(diào)，相互促進。

新時代社會主要矛盾論斷，遵循了人與社會辯證統(tǒng)一。馬克思分析了人的本質(zhì)，他并不認為人的本質(zhì)是“單個人所固有的抽象物”，而是從其現(xiàn)實意義上考量，強調(diào)人的本質(zhì)“一切社會關(guān)系的總和”。推動歷史發(fā)展的主體力量，是廣大人民群眾。因此，我們只有緊緊地依靠人民，我們的社會主義事業(yè)才能不斷向前邁進。十九大報告中，從新時代主要矛盾變化中也可以看出，這一判斷堅持了人民群眾的主體地位，尊重人民群眾向往美好生活的需要，體現(xiàn)了人和社會的辯證統(tǒng)一。

新時代社會主要矛盾論斷，遵循了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動人類歷史不斷向前發(fā)展。黨的十九大報告提出“新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，從根本上來說，仍舊是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一性出發(fā)而提出的。生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系，首先是起決定作用。十九大報告指出，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多物質(zhì)財富才能為滿足人民群眾更高層次的需求，實現(xiàn)平衡充分發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次是有反作用。為了進一步地解放生產(chǎn)力，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展，我們必須堅持社會主義的基本經(jīng)濟制度，堅持社會主義的基本分配制度，并在此基礎(chǔ)上，修正腐朽落后的思想觀念，不斷提升國家的治理能力，不斷完善國家治理體系。只有這樣，才能為生產(chǎn)力的發(fā)展注入更強大的力量。由此可見，新時代主要矛盾的論述既體現(xiàn)了生產(chǎn)力的決定作用，又體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系的反作用，遵循了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的客觀規(guī)律。

因此，在新時代，對我國社會主要矛盾的判斷，鞭辟入里，豐富深刻，極具哲學(xué)內(nèi)涵。該論斷從馬克思主義中汲取了的強大理論支撐，反之，它也為馬克思主義思想在當(dāng)代做了深刻詮釋。

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