黃金和 周如川

摘 ?要：為加強高校社區(qū)文化建設(shè)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能和思想政治教育的導(dǎo)向作用，東莞理工學(xué)院學(xué)生社區(qū)在融合中國古代傳統(tǒng)書院制與西方住宿學(xué)院制的基礎(chǔ)上，探索學(xué)院社區(qū)有機聯(lián)動，加強師生之間密切聯(lián)系和課程活動綜合培養(yǎng)，以期實現(xiàn)教育管理社區(qū)化、價值引領(lǐng)生活化、素質(zhì)養(yǎng)成場景化的育人理念。

關(guān)鍵詞：高校社區(qū);書院制;文化育人;價值意義

一、書院制的歷史演變及當(dāng)代價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延綿五千余年，是中華民族文明進(jìn)步、中國發(fā)展壯大更持久更深層的力量。在五千余年的滾滾歷史文化長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳下一大批偉大的思想學(xué)說，積淀下豐富多彩的文化遺產(chǎn)。在古代中國社會，書院制對文化的傳承、延續(xù)、發(fā)展發(fā)揮了重大作用。胡適在《書院制史略》中談到書院在我國傳統(tǒng)教育上占有重要位置，其功用堪比西方研究院，光緒變政推翻具有千年歷史的書院教育模式，而以西方學(xué)堂制代替書院制，“實在是吾中國一大不幸事”。康有為上書變法，光緒帝認(rèn)為國之積弊始于傳統(tǒng)書院“經(jīng)史教育”之“無用”，一切以“西學(xué)”為要，遂于全國范圍內(nèi)變法改書院制為新式學(xué)堂，開設(shè)科學(xué)、技術(shù)、職業(yè)教育課程，書院學(xué)子亦如鳥獸散，倫理無用，新學(xué)乃顯。

梅貽琦先生認(rèn)為中國大學(xué)教育體制，溯其源流是從西洋移植而來，故“制度為一事，而精神又為一事”。當(dāng)代高校已經(jīng)是00后的“天下”，在改革開放四十余年物質(zhì)財富不斷發(fā)達(dá)之際，高校學(xué)生對“功利”“實用”“效率”“技能”的追求甚于對“人生情志”的探索。向外“逐求”無止境，面對生活挫折心理危機高發(fā)進(jìn)而又表現(xiàn)出“厭離”，是時候轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以“鄭重”的態(tài)度尋求專業(yè)認(rèn)知、綜合素養(yǎng)、人生情志的平衡發(fā)展。也就是以西方大學(xué)制度為用，以中國倫理文化精神為體，傳承中國人古老的“大學(xué)之道”，引導(dǎo)高校青年“明德、新民、止于至善”。

習(xí)近平同志指出，“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，其崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值”當(dāng)代高校承擔(dān)著培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的歷史使命，理應(yīng)把“立德樹人”作為人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華民族傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)大學(xué)生向上、向善、向好的發(fā)展。

大學(xué)生正處于價值觀構(gòu)建與形成的關(guān)鍵時期，其價值取向?qū)Q定未來整個社會的價值取向。抓好青年一代的價值觀形成是當(dāng)前新時期高校思想政治教育立德樹人和人才培養(yǎng)的重點任務(wù)和緊迫使命，汲取包括書院制在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，對大學(xué)生成長成才具有重要意義。

二、書院制文化融入高校社區(qū)建設(shè)的內(nèi)在邏輯

縱觀世界四大文明古國，唯有中華文明經(jīng)久不衰延續(xù)至今，其最重要的原因在于中華民族始終擁有一脈相承的精神追求與兼容并包的精神品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵不僅在個體上發(fā)揮著引領(lǐng)價值觀、塑造思想政治素質(zhì)的教化作用，且其兼容并蓄、和而不同的儒家精神在整個社會文化體系中發(fā)揮著強大的維系與承載中華各地區(qū)各民族文化特質(zhì)的重要作用。

隨著時代的發(fā)展，高校社區(qū)的功能日益多元化。從學(xué)生角度看，社區(qū)是學(xué)生專業(yè)教育以外活動的重要場所，是生活、學(xué)習(xí)、社交的后方保障，它對大學(xué)生價值觀的形成、行為的影響、人格的塑造有著重要作用。就學(xué)校而言，本著教育管理社區(qū)化、價值引領(lǐng)生活化、素質(zhì)養(yǎng)成場景化不斷加強高校思想政治教育工作的親和力、吸引力和感染力，學(xué)生社區(qū)已成為學(xué)生自我成長、自我管理、自我服務(wù)以及行為養(yǎng)成、道德教育的重要陣地，也是構(gòu)建和諧校園的必要組成部分。

傳統(tǒng)文化與高校社區(qū)文化建設(shè)不僅在內(nèi)容上具有文化的同根同源性，二者在功能上的教育引導(dǎo)、達(dá)到個人理想與社會文化發(fā)展的高度契合，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命均有著重要實踐價值和內(nèi)在一致性。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高校社區(qū)文化的有機融合，不僅能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，從而煥發(fā)蓬勃有力的精神面貌，也能使其中優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為學(xué)生們的精神養(yǎng)分與思想道德養(yǎng)料，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入耳、入腦、入心，在教育中開花結(jié)果，實現(xiàn)知行合一。

傳統(tǒng)書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是研究、學(xué)習(xí)和觀念交流碰撞的地方，是以山長指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)研修的重要場所。首先，書院教育尤其重視個性教育和人文關(guān)懷，西方文藝復(fù)興時期已經(jīng)有了“人的發(fā)現(xiàn)”，中國至圣先師孔子有言“君子不器”，但當(dāng)代高校庶幾“把人丟失”而專注“功利實用”和人的“工具性”。其次，傳統(tǒng)書院教育追求“為學(xué)”與“為道”相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)和社會擔(dān)當(dāng)，將“立德、立功、立言”的價值理念培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)，而不僅僅是學(xué)生求個“文憑主義”教師求個“金錢主義”。第三，傳統(tǒng)書院教育師生聯(lián)系密切、關(guān)系篤厚，山長以其高尚人格和魅力對學(xué)生言傳身教，學(xué)生與教師朝夕相處共同生活學(xué)習(xí)于書院之中，深受其耳濡目染的影響。第四，傳統(tǒng)書院教育提倡講學(xué)之風(fēng)、自由研討，山長之間、師生之間、生生之間不是現(xiàn)代教育課堂灌輸模式，而能夠經(jīng)常切磋、質(zhì)疑問難，既尊重個體稟賦、個性差異，也注意因材施教和學(xué)術(shù)融合。

以上四點囊括了書院教育超越時代的重要理念，不應(yīng)因西方學(xué)制改革而湮沒，是值得當(dāng)代教育深入挖掘的寶貴資源和可貴做法。我校社區(qū)育人將書院教育的諸多元素融入社區(qū)文化建設(shè)改革之中，通過“學(xué)院+社區(qū)”的雙軌協(xié)同育人模式，既注重專業(yè)技能的傳授，又發(fā)展了全人的教育。以此矯正現(xiàn)代教育的某些偏弊，培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)、善于學(xué)習(xí)、敢于超越的高素質(zhì)應(yīng)用型創(chuàng)新人才，努力適應(yīng)現(xiàn)代社會和產(chǎn)業(yè)發(fā)展對人才的需求。

三、傳統(tǒng)文化進(jìn)高校社區(qū)的主要現(xiàn)狀調(diào)查

為了更加深入地了解傳統(tǒng)文化進(jìn)高校社區(qū)的成效以及現(xiàn)狀問題，筆者選取300余名東莞理工學(xué)院學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，數(shù)據(jù)結(jié)果如下：

（一）社區(qū)大學(xué)生對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化持積極態(tài)度

我校有近97%的同學(xué)表示對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣;超過60%的同學(xué)表示對傳統(tǒng)文化走出國門走向世界懷著堅定信念;84.72%的同學(xué)認(rèn)為高校思想政治教育與知行課程有必要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合并實現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化，基于以上數(shù)據(jù)報告可以看出，同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值持積極肯定態(tài)度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中優(yōu)秀的文化成果值得世界各民族學(xué)習(xí)與借鑒。我校社區(qū)書院制改革探索與傳統(tǒng)文化深度融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，具有較高的現(xiàn)實價值與實踐意義。

（二）社區(qū)大學(xué)生對傳承傳統(tǒng)文化行動力不足

知易行難，在積極認(rèn)可傳統(tǒng)文化價值的同時，青年學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度和實踐動力卻不夠高，認(rèn)為自身比較了解和非常了解傳統(tǒng)文化的同學(xué)僅占25.91%;在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)授課方式選擇上82.06%的同學(xué)選擇講座或者選修課的形式來接納和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，僅有10.96%的同學(xué)選擇了必修課形式。在提及傳統(tǒng)文化在高校社區(qū)建設(shè)應(yīng)該占據(jù)的比重為多少時，95.68%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)占60%甚至更少的比重;基于這三點可以看出，雖然社區(qū)學(xué)生基本認(rèn)同傳統(tǒng)文化的價值，但對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)知較為欠缺，在付諸行動上，存在認(rèn)知與行為的不統(tǒng)一，大部分同學(xué)缺乏自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣、動力以及耐心，亦缺乏傳承傳統(tǒng)文化的行動力。

由以上分析可見，社區(qū)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有積極的認(rèn)同感，但是缺乏實際的行動力和踐行傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)驅(qū)力。這與我校知行學(xué)院“知行合一”的價值理念契合不足，如何把理論運用于實踐，需要更多的思考和探索。

四、書院制文化融入高校社區(qū)育人的現(xiàn)實舉措

習(xí)近平同志強調(diào)，文化自信“是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”。在全球多元文化的異質(zhì)影響下，加強文化自信教育，時不我待。我校加快構(gòu)建“三全育人”和高校“10+2”育人體系，我校著力發(fā)揮學(xué)生社區(qū)的文化功能和育人功能，主要有以下幾點做法：

（一）社區(qū)與學(xué)院充分聯(lián)動、有機銜接

對傳統(tǒng)書院制教育模式進(jìn)行批判繼承，改變當(dāng)代大學(xué)教育體制中“以課程為中心”的偏蔽，回歸?“以學(xué)生為中心”的育人模式，學(xué)生社區(qū)和二級學(xué)院協(xié)同育人，發(fā)揮雙軌制育人優(yōu)勢。概言之，學(xué)院主要負(fù)責(zé)“術(shù)”社區(qū)主要負(fù)責(zé)“道”，學(xué)院主要負(fù)責(zé)“知識和技術(shù)傳播”，社區(qū)主要負(fù)責(zé)“初心和品格的養(yǎng)成”，學(xué)院更加關(guān)注學(xué)生“外在技能”，社區(qū)更加關(guān)注學(xué)生“內(nèi)在潛力”，學(xué)院更加關(guān)注“就業(yè)導(dǎo)向”，社區(qū)更加關(guān)注“經(jīng)世濟民”，學(xué)院更加關(guān)注“技術(shù)轉(zhuǎn)化”，社區(qū)更加關(guān)注“君子不器”，學(xué)院重視“技能”，社區(qū)重視“燈塔”，學(xué)院解決離校之后安身立命的“生存”問題，社區(qū)著力解決學(xué)生可以為之一生受用的“快樂”問題等等。以上遑論學(xué)院和社區(qū)的差別和分工，關(guān)鍵是通過不同的育人場域特點，各展所長、相互協(xié)同、功能疊加，把“教書育人”當(dāng)做一件事情來做，而不能分而為二，最終通過以“學(xué)院+社區(qū)”雙軌制，完善全員育人、全方位育人、全過程育人的育人格局。

（二）教師與學(xué)生密切互動、教學(xué)相長

傳統(tǒng)書院一般建立在幽靜深山之中，寓以遺世獨立、自由講學(xué)、超逸情懷，常常坐落于名山（仁者樂山），傳統(tǒng)文化以儒家倫理文化、人生文化為要義，書院設(shè)山長一名，主張山長指導(dǎo)、自學(xué)研究相結(jié)合的教育方法。作為宋代四大書院之一的白鹿洞書院山長，朱熹提出了循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切記體察、著緊用力、居敬持志的讀書六法。且在65歲初任潭州安撫使，管轄60多個縣政事務(wù)中，關(guān)注教育，復(fù)興岳麓書院，不僅僅做掛名的山長，而是親力親為，從聘請書職事、學(xué)錄和親自執(zhí)教、督課乃至謀劃，都對岳麓書院的振興以及書院學(xué)子產(chǎn)生了極大的影響。被譽為當(dāng)代“最后的儒家”梁漱溟，曾經(jīng)于四川興辦勉仁書院并在《辦學(xué)意見疏略》中提出一個口號，強調(diào)要跟青年做朋友，不要灌輸知識，不做販賣知識的教員，而要跟青年在人生道路上做朋友，領(lǐng)導(dǎo)著青年大家，共同在人生道路上走。當(dāng)前高校師生關(guān)系疏離是一大通弊，一些專業(yè)課教師上完課即走，課余社會活動甚多，與學(xué)生有效的經(jīng)常性的互動交流甚少，學(xué)生課后咨詢問題、學(xué)術(shù)探討、活動交流非常有限。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，雖然通過網(wǎng)絡(luò)渠道彌補了一些師生面授不足的短處，但網(wǎng)絡(luò)環(huán)境本身也存在親和力不足等問題。學(xué)生社區(qū)建立導(dǎo)師導(dǎo)生制，強化住宿社區(qū)的思想引導(dǎo)功能，著力解決師生疏離的現(xiàn)實問題，通過導(dǎo)師制的設(shè)立，聘請學(xué)術(shù)成就較高、專業(yè)領(lǐng)域各異的退休教授、學(xué)者擔(dān)任社區(qū)分院院長，兼任人生導(dǎo)師、職業(yè)規(guī)劃導(dǎo)師、學(xué)業(yè)導(dǎo)師，回歸社區(qū)和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、生活、探討，以此實現(xiàn)價值引領(lǐng)生活化。以生活的場域，以言傳身教的方式，以專業(yè)學(xué)習(xí)和人生志向生活化的引領(lǐng)，給學(xué)生以潛移默化的教育，培養(yǎng)社區(qū)學(xué)生獨立自主、表里如一的為學(xué)為道之精神，鼓勵導(dǎo)師啟發(fā)和學(xué)生自修、小組探討的研究精神，逐步構(gòu)建師生同心同向同行的新型師生關(guān)系。

（三）課程與活動系統(tǒng)設(shè)計、綜合培養(yǎng)

以通識教育為主要內(nèi)容的第二課堂體系建設(shè)，構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日、書法篆刻、國畫藝術(shù)、茶道茶藝各種場景化教學(xué)，注重以文化人、以德育人，通過廣泛開展各類形式多樣、內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅、文化底蘊深厚的特色課程與文化活動，強化理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

1.完善第二課堂課程體系，提高傳統(tǒng)文化吸引力

以學(xué)生社區(qū)知行學(xué)院為例，目前開展一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，諸如太極、武術(shù)、國畫、國學(xué)、茶道、書法、篆刻、兼職、中醫(yī)針灸等，將傳統(tǒng)文化自然嵌入到社區(qū)第二課程教學(xué)體系當(dāng)中，是學(xué)生了解、學(xué)習(xí)、感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，是提升思想道德素質(zhì)教育、通識教育的重要載體，引導(dǎo)學(xué)生在社區(qū)生活輕松的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力，陶冶性情的同時提升民族自尊心和文化自信心。同時，在教學(xué)方法上倡導(dǎo)主動學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)“灌輸式教育”課堂模式，鼓勵學(xué)生站上講臺，以沙龍教學(xué)和片段展演等方式讓學(xué)生傳達(dá)出自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與了解，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離，提高第二課堂的趣味性與吸引力。

2.豐富傳統(tǒng)文化實踐方式，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

實踐活動是增強學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行動力的關(guān)鍵，高校圍繞以文化人、以文育人這一目標(biāo)，通過整合各部門與教職人員力量，組建一支有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的好老師隊伍，充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、地方文化、社會主義文化資源，開創(chuàng)試點社區(qū)文化建設(shè)，可開展“莞香非遺傳承文化”“東縱抗日文化”“虎門海戰(zhàn)文化”“傳統(tǒng)節(jié)日文化”“漢服在高?！薄鞍兆討浨钡葎e具特色的課外活動，聚力發(fā)展校園文化，讓高校社區(qū)成為傳統(tǒng)文化的熱土。學(xué)生社區(qū)知行學(xué)院實踐活動室定于莞雅社區(qū)，在該社區(qū)中舉辦許多特色活動，于無形中起到教育作用，于生活中感悟傳承。通過“請進(jìn)來、走出去”方式，組織同學(xué)們走出校門，參觀歷史博物館、傳統(tǒng)文化館、紀(jì)念館、展覽館、文博會等特色活動，身體力行，讓學(xué)生更緊密更貼近傳統(tǒng)文化根源，激發(fā)文化習(xí)得興趣，提高文化鑒賞品味，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承意識。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

社區(qū)的育人對象是學(xué)生，學(xué)生的生活、起居、活動無不和社區(qū)的物質(zhì)文化、精神文化、行為文化有機結(jié)合在一起，在新的歷史時期下，我校學(xué)生社區(qū)以文化育人為導(dǎo)向，圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)課堂，通過積極構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系、傳統(tǒng)節(jié)日活動安排、傳統(tǒng)文明禮儀傳承活動，不僅在思維引導(dǎo)、價值取向、文化修養(yǎng)方面滋養(yǎng)學(xué)生，也能有效地開展思想道德教育引領(lǐng)，不斷提高學(xué)生思想水平、道德修養(yǎng)、政治覺悟、文化品質(zhì)。大力推進(jìn)我校社區(qū)軟硬件文化建設(shè)，深入挖掘與闡發(fā)傳統(tǒng)文化的思想精髓與時代價值，不斷探索傳統(tǒng)文化與新時代交相呼應(yīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新性發(fā)展。

五、結(jié)語

書院制是中國傳統(tǒng)教育的重要模式，作為儒家文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，歷代書院為推動中華文化的發(fā)展、進(jìn)步與繁榮作出了重大貢獻(xiàn)，在中國文化史、教育史上具有里程碑的意義。今天的高等教育，面臨人才培養(yǎng)的新形勢、新任務(wù)，迫切需要借鑒書院模式的育人優(yōu)勢，推動中華文化繁榮發(fā)展。要承擔(dān)起這一歷史使命，需要不斷探索和實踐，在人才培養(yǎng)方面，以我校社區(qū)育人為行動研究對象，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的社區(qū)育人模式，為高校社區(qū)育人的建設(shè)發(fā)展提供借鑒和決策參考;在學(xué)術(shù)研究方面，弘揚歷代書院先賢的自學(xué)研修精神，發(fā)揮社區(qū)文化育人的獨特優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極申報科研立項，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價值的研究，以學(xué)術(shù)研究推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展;在文化活動方面，利用社區(qū)宣傳平臺和傳播媒介，充分體現(xiàn)社區(qū)的文化傳播、道德教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及和弘揚方面發(fā)揮積極作用。

百年前，毛澤東同志1921年在《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中就提出當(dāng)代學(xué)校有3個壞處，其一是師生間沒有感情，先生報個金錢主義，學(xué)生報個文憑主義，交易而退，各得其所。其二是過于看重整齊劃一的灌輸教育而忽略了因材施教的全人培養(yǎng)。其三是課程過繁終日埋頭上課的學(xué)生壓力過大，終不知上課以外還有天地。從而得出重要結(jié)論，傳統(tǒng)書院模式比當(dāng)代學(xué)校制度在某些方面“實在優(yōu)勝很多”，但在專用學(xué)科科學(xué)上又不及學(xué)校。所以自修大學(xué)“擬建立一種新制，就是取古代書院的形式，納入現(xiàn)代學(xué)校的內(nèi)容，而成為適合人性便利研究的一種特組織”。

百年后，中國高等教育在崇尚“以本為本、回歸教學(xué)、立德樹人、全面發(fā)展”的教育理念之下，傳統(tǒng)書院制的魅力越發(fā)得以彰顯。我校在社區(qū)育人的改革探索中充分吸收中國古代書院制和西方住宿學(xué)院制優(yōu)勢，并充分與當(dāng)代高等教育特色相融合，在社區(qū)育人、導(dǎo)師制、通識教育體系上不斷改革創(chuàng)新，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自強精神、擔(dān)當(dāng)情懷、社會責(zé)任感來抵御高校大學(xué)生理想信念缺失和亞文化影響，以實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡適.書院制史略·胡適文集·第十二冊[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[2]人民網(wǎng).在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].（2014-10-15）[2020-4-15].http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html.

[3]?人民網(wǎng).在中國文聯(lián)十九大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[EB/OL].（2017-3-1）[2020-4-15].http：//culture.people.com.cn/n1/2017/0301/c87423-29115663.html.

[4]（美）艾愷.這個世界會好嗎？[M]北京：三聯(lián)書店，2018：168.

[5]毛澤東.湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言[J].黨的文獻(xiàn)，2011（01）：3-4.

責(zé)任編輯??牛志鵬