少年形象 價(jià)值意義生活在上世紀(jì)九十年代的東北人，都曾感受過(guò)時(shí)代浪潮下的人生浮沉。在改革的迫切需求之下，昔日共和國(guó)工業(yè)的長(zhǎng)子熄滅最后的余暉，宣告著機(jī)器鳴奏的那個(gè)時(shí)代邁向終結(jié)。作家雙雪濤就如同一位屹立于高塔之上的智者，他回望著歷史的殘骸，將自己手中的筆桿遙遙指向了那個(gè)時(shí)代的東北。正如他自述的那樣：“為那些被侮辱被損害的我的故鄉(xiāng)人留一點(diǎn)虛構(gòu)的記錄?！盵1]去展現(xiàn)那片土地上人民的逃離與壓抑，去締造一個(gè)個(gè)平凡小人物的悲喜與傳奇。無(wú)論是考察雙雪濤的早期小說(shuō)《翅鬼》，

邏輯理路 價(jià)值意義當(dāng)今世界正在經(jīng)歷廣泛而深刻的變革，人類(lèi)社會(huì)又一次站在了歷史的十字路口。面對(duì)現(xiàn)代化推進(jìn)過(guò)程中面臨的各種困難與挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)謀求穩(wěn)定、合作與發(fā)展的呼聲愈加強(qiáng)烈。繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議提出后，2023年3月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上提出了以四個(gè)“共同倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的全球文明倡議。全球文明倡議是為推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展與進(jìn)步提出的中國(guó)方案，彰顯著對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一重要理念內(nèi)涵與體系的豐富與拓展。在人類(lèi)社會(huì)數(shù)千

善有待同頻、價(jià)值意義感與受教育程度提高有待共振以及良好心態(tài)形塑與信息加速供給有待平衡。效率對(duì)欲望存在助推作用的可能性、物質(zhì)與精神存在對(duì)沖效應(yīng)的可能性、知識(shí)對(duì)信仰存在解構(gòu)作用的可能性以及信息供給與接收存在張力的可能性，是造成“生活悖論”現(xiàn)象的主要原因。應(yīng)對(duì)“生活悖論”現(xiàn)象，要區(qū)分效率導(dǎo)向的應(yīng)用場(chǎng)景以保障青年的適度閑暇、提煉物質(zhì)文明的意義內(nèi)涵以豐富青年的精神世界、挖掘知識(shí)教育的價(jià)值意蘊(yùn)以增強(qiáng)青年的信仰力量、加強(qiáng)信息供給與接收治理以培育青年的良好心態(tài)。關(guān)鍵詞：青

；消防工作；價(jià)值意義對(duì)現(xiàn)代化都市來(lái)說(shuō)，除越來(lái)越密集的商業(yè)區(qū)和越來(lái)越擁擠的街道，最大的特色在于繁華的景象，強(qiáng)烈的科技感凸顯出了城市科技與經(jīng)濟(jì)的成果，尤其各地區(qū)城市化建設(shè)中，具有先進(jìn)現(xiàn)代化、智能化功能的新建筑不斷增多，建筑類(lèi)型也越來(lái)越多樣化。智能化與自動(dòng)化功能的運(yùn)行使得建筑內(nèi)部管線(xiàn)、線(xiàn)纜鋪設(shè)越來(lái)越密集，且電氣設(shè)備數(shù)量也急劇增長(zhǎng)，無(wú)疑增大了城市建筑火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)隱患的發(fā)生概率。而在人口高度密集的城市當(dāng)中，火災(zāi)事故的危害性極大，且波及范圍較廣，很多城市中的火災(zāi)事故無(wú)法預(yù)

傳統(tǒng)文化研究價(jià)值意義重大，有助于進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。本文將從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)發(fā)展方面進(jìn)行分析，提出相應(yīng)教育方法和措施，著重探討了文學(xué)鑒賞對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的價(jià)值，并深入思考今人提高文學(xué)鑒賞能力的有效路徑與意義。關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞能力 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 價(jià)值意義 有效路徑文學(xué)是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等多種因素影響，文學(xué)鑒賞能力是一個(gè)人綜合文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)。文學(xué)鑒賞能力是一種審美能力，在理解能力和評(píng)價(jià)能力之間，起著紐帶作用。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作

發(fā)展歷程? 價(jià)值意義? 構(gòu)建路徑中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）09-0129－04一、高校音樂(lè)美育的大致發(fā)展歷程 音樂(lè)作為高校美育建設(shè)的重要手段，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間建設(shè)、實(shí)驗(yàn)與發(fā)展?？v觀高校音樂(lè)美育發(fā)展史，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：萌芽期、發(fā)展期和改革期。 （一）萌芽期 1912年，當(dāng)時(shí)的教育部提出高等師范院校音樂(lè)課的教學(xué)目的是美感教育，并將其設(shè)立為“隨意科”。20世紀(jì)50年代初期，中華人民共和國(guó)教育部肯定了

色社會(huì)主義；價(jià)值意義[中圖分類(lèi)號(hào)]D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2022）04—0005—08[作者簡(jiǎn)介]李海青，男，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，研究方向：當(dāng)代中國(guó)改革、馬克思主義使命型政黨；畢國(guó)帥，男，北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后流動(dòng)站工作人員，法學(xué)博士，研究方向：中國(guó)化的馬克思主義理論。黨的十九屆六中全會(huì)指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)

文化生態(tài)? 價(jià)值意義中圖分類(lèi)號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）09-0163-04一、戲劇文化生態(tài)的概念界定 從文化衍生的角度看，戲劇文化生態(tài)學(xué)借用了當(dāng)代文化人類(lèi)學(xué)理論中的“文化生態(tài)學(xué)”的定義，是對(duì)其的一種豐富與延伸。文化生態(tài)學(xué)的主旨在于“研究環(huán)境與文化之間的互動(dòng)關(guān)系”，其在特征意義上屬于文化人類(lèi)學(xué)的一個(gè)重要分支?！拔幕鷳B(tài)學(xué)”作為具備學(xué)術(shù)上共同認(rèn)知的學(xué)術(shù)概念，其最早來(lái)自于西方文化發(fā)展中，美國(guó)人斯圖爾德首次在自己的著作

物保護(hù)宣傳;價(jià)值意義;基本措施新媒體時(shí)代的背景下，信息技術(shù)在各行各業(yè)也得到更為全面的運(yùn)用，在這樣的大環(huán)境下，人們可以隨時(shí)隨地的接受到豐富多彩的信息。那么，對(duì)于文物保護(hù)宣傳效果的提升工作來(lái)講，作為文物保護(hù)部門(mén)不僅要實(shí)現(xiàn)多元化信息技術(shù)的滲透，還需要從提升人們意識(shí)、認(rèn)知等方面進(jìn)行合理化調(diào)整，促進(jìn)文物保護(hù)宣傳效果的提升，全面推進(jìn)文物保護(hù)宣傳向全民化、社會(huì)化轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)的實(shí)際效果。一、信息化背景下，提升文物保護(hù)宣傳效果的實(shí)際價(jià)值分析近些年來(lái)，伴隨著國(guó)家對(duì)于

興起與衰落、價(jià)值意義等方面的研究進(jìn)行了梳理和總結(jié)。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)沙窯；考古發(fā)現(xiàn)；器型裝飾；歷史興衰；價(jià)值意義一、長(zhǎng)沙窯的發(fā)現(xiàn)（一）國(guó)內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)及保護(hù)工作1956年，湖南省文物管理委員會(huì)的工作者在長(zhǎng)沙市望城縣瓦渣坪一帶首次發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)沙窯的窯址，將其命名為瓦渣坪窯[1]。1957年，陳萬(wàn)里、馮先銘、李輝柄等人再次對(duì)長(zhǎng)沙窯進(jìn)行考察，確定其為釉下彩繪瓷器窯址[2]。其后三十年，考古工作者又對(duì)長(zhǎng)沙窯窯址進(jìn)行了多次考古調(diào)查工作，各地唐墓及古城遺址也出土了長(zhǎng)沙窯瓷器，器型豐

;數(shù)形結(jié)合;價(jià)值意義;實(shí)踐研究數(shù)與形作為數(shù)學(xué)學(xué)科中兩大重要研究對(duì)象，包含的復(fù)雜數(shù)量關(guān)系和幾何圖形，共同構(gòu)成了數(shù)學(xué)學(xué)科的主干，梳理清楚數(shù)與形之間的聯(lián)系并建構(gòu)系統(tǒng)的數(shù)形轉(zhuǎn)化思想，對(duì)建立數(shù)學(xué)思維、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力意義重大。一、信息技術(shù)呈現(xiàn)數(shù)形結(jié)合過(guò)程具象化在智慧教室環(huán)境下滲透數(shù)形結(jié)合思想，就要改變以往小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)形結(jié)合思想培養(yǎng)方式單一的不足，充分發(fā)揮智慧教室資源共享、人機(jī)交互等優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生呈現(xiàn)更加形象具體的數(shù)形結(jié)合思想建構(gòu)過(guò)程。信息化時(shí)代，

活情景教學(xué);價(jià)值意義;教學(xué)策略在素質(zhì)教育全面實(shí)施的背景下，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)作為核心的內(nèi)容之一，它不僅是學(xué)生知識(shí)提升的過(guò)程，還是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、思考、探究等對(duì)多元能力培養(yǎng)的過(guò)程。在新課改的背景下，全面的推進(jìn)生活情境與數(shù)學(xué)教學(xué)的有效融合，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，吸引學(xué)生的眼球，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣;而且，借助于生活中的熟悉情景，還可以全面的拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生在不斷的探究中逐漸的掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的技巧。那么，生活情境融入到小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教育

收籌劃工作的價(jià)值意義，并結(jié)合當(dāng)前個(gè)人所得稅稅收籌劃工作的開(kāi)展思路，分析了具體的實(shí)施路徑，旨在以此促進(jìn)個(gè)人所得稅稅收籌劃工作的有序開(kāi)展，為納稅人提供更多有價(jià)值的參考。關(guān)鍵詞：個(gè)人所得稅;稅收籌劃;籌劃思路;價(jià)值意義引言：隨著現(xiàn)代社會(huì)中人們生活水平的日益提高，城鄉(xiāng)居民的收入也在逐漸擴(kuò)大，在個(gè)人所得稅稅法的要求下，需要納稅的義務(wù)人也逐漸變多，因此結(jié)合新的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。我國(guó)對(duì)個(gè)人所得稅法進(jìn)行了有效的調(diào)整，并于2018年進(jìn)行修訂實(shí)施。新個(gè)人所得稅稅法的實(shí)施在提

市設(shè)計(jì)方法;價(jià)值意義;城市規(guī)劃管理;創(chuàng)新前言：城市更新對(duì)于當(dāng)前城市化發(fā)展進(jìn)程至關(guān)重要，主要針對(duì)當(dāng)前城市中已經(jīng)建成的空間環(huán)境進(jìn)行合理改造以及二次開(kāi)發(fā)，保證城市在建設(shè)過(guò)程中不受到任何影響因素。尤其是在進(jìn)行城市更新過(guò)程中，希望提升城市經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，保證城市更新過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)自身生態(tài)健康環(huán)境的有效改造，完善新型城市化發(fā)展管理機(jī)制。在本文看來(lái)，城市更新過(guò)程中需要體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的重要價(jià)值，并需要深層次探討城市設(shè)計(jì)規(guī)劃創(chuàng)新思路，更為重要的是體現(xiàn)城市更新

審判委員會(huì) 價(jià)值意義 完善路徑自2018年6月11日最高人民檢察院黨組書(shū)記、檢察長(zhǎng)張軍列席最高人民法院審判委員會(huì)第1742次會(huì)議以來(lái)，各級(jí)檢察機(jī)關(guān)紛紛將檢察長(zhǎng)列席同級(jí)人民法院審判委員會(huì)工作擺上重要議事日程，部分地區(qū)還將其作為檢察業(yè)務(wù)綜合考核評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。然而，縱觀我國(guó)法律法規(guī)及司法實(shí)務(wù)現(xiàn)狀，此制度不僅“先天發(fā)育不足”，而且“后天營(yíng)養(yǎng)不良”，影響了此項(xiàng)制度的司法實(shí)務(wù)效果。本文主要通過(guò)分析檢察長(zhǎng)列席同級(jí)人民法院審判委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“檢察長(zhǎng)列席審委會(huì)”）制度的

西精神涵育的價(jià)值意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，弘揚(yáng)關(guān)中優(yōu)秀戲曲文化有利于培育家國(guó)情懷;第二，弘揚(yáng)關(guān)中優(yōu)秀手工藝文化有利于傳承工匠精神;第三，弘揚(yáng)關(guān)中優(yōu)秀民俗文化有利于傳承良風(fēng)益俗。關(guān)鍵詞：關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;陜西精神;文化功能;價(jià)值意義中圖分類(lèi)號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）03-0018-05一個(gè)地方的品牌形象培育與建構(gòu)如同個(gè)人形象的培育與建構(gòu)一樣，不僅要塑造良好的外部形象，而且要鑄造美好的內(nèi)在精神，二者是形式與內(nèi)容的關(guān)系

;小學(xué)體育;價(jià)值意義;策略研究引言：體育游戲一般都是以學(xué)生所學(xué)習(xí)的基本動(dòng)作為主創(chuàng)設(shè)的一些游戲，讓學(xué)生在游戲中可以準(zhǔn)確且全面的獲取到體育知識(shí)，促使學(xué)生的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力能夠得以全面的強(qiáng)化和鍛煉。并且，與初高中學(xué)生相比，小學(xué)階段學(xué)生的性格更加活潑好動(dòng)且愛(ài)玩，所以在體育課堂中運(yùn)用體育游戲恰好符合學(xué)生的性格以及其心理特征，能夠讓學(xué)生對(duì)體育學(xué)科的學(xué)習(xí)熱情得到充分且全面的調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生愿意積極主動(dòng)的參與進(jìn)體育課堂活動(dòng)中。除此之外，體育游戲的應(yīng)用還能夠有效消除以往傳統(tǒng)單

文化自信 價(jià)值意義 培養(yǎng)路徑文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷久彌新的靈魂支柱。[ 1 ]“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。新時(shí)代的青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的生力軍，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的預(yù)備隊(duì)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。高校作為教書(shū)育人主要陣地，要注重學(xué)生文化自信、文化自覺(jué)以及文化認(rèn)同，促進(jìn)中華文化發(fā)展。當(dāng)下西方文化沖擊，青年大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的文化選擇意識(shí)，提升個(gè)體認(rèn)知和整體素質(zhì)。因此，本文從“文化自信”基本內(nèi)容進(jìn)行概述，揭示培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的價(jià)值意

的精神譜系；價(jià)值意義；實(shí)踐路徑基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向研究”（19FKSB010）；上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生創(chuàng)新研究專(zhuān)項(xiàng)支持項(xiàng)目“建黨精神的基因密碼”（MKSYJS-2021-03）。作者簡(jiǎn)介：楊澤光，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院；姚文雯，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院。（上海200093）中圖分類(lèi)號(hào)：D261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2022）01-0115-05習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)

;擔(dān)當(dāng)精神;價(jià)值意義;進(jìn)路中圖分類(lèi)號(hào)：D26 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2021.06.006文章編號(hào)：1009-6922（2021）06-38-072021年9月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)，青年干部生逢偉大時(shí)代，必須勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才，不辜負(fù)黨和人民期望和重托[1]。青年干部是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的生

樂(lè)文化符號(hào)的價(jià)值意義，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析與探討，希望能夠?qū)χ腥A民族傳統(tǒng)文化發(fā)展提出一些有價(jià)值的建議?！娟P(guān)鍵詞】 達(dá)斡爾族;歌舞音樂(lè);價(jià)值意義【中圖分類(lèi)號(hào)】J607? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）44-0081-02一、關(guān)于達(dá)斡爾族的歷史概述達(dá)斡爾族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族，主要生活在新疆維吾爾自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省的邊遠(yuǎn)地帶。達(dá)斡爾族擁有較為久遠(yuǎn)的歷史，具有豐富的文化內(nèi)涵。尤其是其歌

;使用方法;價(jià)值意義新聞采訪是新聞實(shí)踐活動(dòng)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，“七分采訪，三分寫(xiě)作”，新聞采訪的成功與否直接關(guān)系到新聞報(bào)道質(zhì)量的優(yōu)劣。采訪，顧名思義即資料采集和訪談。一般來(lái)講，所有的訪談都要靠人與人的交流溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言技巧和風(fēng)格的作用很關(guān)鍵，盲目地使用語(yǔ)言和靈活地使用語(yǔ)言，效果上有很大的差距?，F(xiàn)如今，采訪中的語(yǔ)言技巧正在被越來(lái)越多的業(yè)內(nèi)人士所重視。具體的語(yǔ)言技巧有哪些、如何在采訪中正確有效地使用語(yǔ)言技巧越來(lái)越成為記者們所關(guān)心的問(wèn)題。本文探

思想;忠恕;價(jià)值意義一、“忠恕”的內(nèi)涵“忠恕”作為一個(gè)整體概念是由孔子率先提出的?！墩撜Z(yǔ)·里仁》篇中有這樣一段記載。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā?。子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也”？曾子曰：“夫子之道，忠恕而己矣?！贝搜噪m是出自曾子之口，但事實(shí)上卻是在闡發(fā)孔子的思想，借曾子之口道出了孔子這一生做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，那就是“忠恕”二字。所謂“忠恕”實(shí)際上是孔子待人處世的一項(xiàng)基本原則。孔子所說(shuō)的“忠”是從積極方面來(lái)分析的。他曾經(jīng)在《論語(yǔ)·雍也》篇中談

數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化;價(jià)值意義大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、智能化、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新興產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)趨勢(shì)下蓬勃發(fā)展的領(lǐng)域，尤其是物聯(lián)網(wǎng)，將整個(gè)社會(huì)通過(guò)某種形式構(gòu)成一個(gè)互相聯(lián)通的網(wǎng)狀形態(tài)，促使經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)海量、多元、易變的特征。為了保證信息之間的流通傳遞以及資源的高效利用，必須要對(duì)物聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，保證其具備通用性，精準(zhǔn)性和穩(wěn)定性。一、物聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本現(xiàn)狀（一）物聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)概述物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中奠定的良好基礎(chǔ)上，受到了當(dāng)代人群的重點(diǎn)關(guān)注。而且物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

;采訪政策;價(jià)值意義;應(yīng)用世界信息產(chǎn)業(yè)以信息服務(wù)業(yè)為主，圖書(shū)館采訪作業(yè)是信息產(chǎn)業(yè)的重要組成，采訪工作在政治、軍事、教育、生活均有不可忽視的作用。美國(guó)圖書(shū)館采訪政策相較于其他很多國(guó)家而言完善程度較高?；ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)背景下，大眾生活環(huán)境大大改變，其對(duì)采訪工作提出更高要求，要求采訪工作體現(xiàn)個(gè)性及便捷性。因此，在基層圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展中，圖書(shū)館需要不斷創(chuàng)新，為大眾提供個(gè)性化服務(wù)，提高圖書(shū)館采訪工作整體水平。一、當(dāng)下美國(guó)圖書(shū)館采訪政策的重要性及發(fā)展現(xiàn)狀1.重要性從工作性質(zhì)

獨(dú)特的內(nèi)涵和價(jià)值意義，而且民族舞的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練能夠幫助人們提高內(nèi)在的氣質(zhì)和外在的美，但同時(shí)任何事物的成功都是一個(gè)積累的過(guò)程和慢慢沉淀的過(guò)程，所以在中國(guó)民族舞的訓(xùn)練過(guò)程中，舞蹈基本功占據(jù)著十分重要的作用。關(guān)鍵詞：舞蹈基本功;民族舞;概括論述;價(jià)值意義民族舞能夠帶給人們視覺(jué)上的沖擊和享受，讓人們體會(huì)到中國(guó)民族舞獨(dú)特的價(jià)值和意義，但是表演者也需要扎實(shí)的舞蹈基本功以及長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀，這樣最終才能夠?qū)⒚褡逦枵宫F(xiàn)的淋漓盡致?；诖耍疚膶⒔Y(jié)合舞蹈基本功的訓(xùn)練進(jìn)行相關(guān)

;小學(xué)德育;價(jià)值意義今年是共產(chǎn)黨成立的100周年，百年的櫛風(fēng)沐雨使得國(guó)家改天換地。小學(xué)的課程里沒(méi)有開(kāi)設(shè)歷史這一門(mén)課程，故而針對(duì)偉大的紅色事件，在教學(xué)的課堂上，教師要有意識(shí)地滲透。班級(jí)的管理離不開(kāi)合理的規(guī)則制定，更離不開(kāi)自覺(jué)地主動(dòng)完成，在紅色精神的引領(lǐng)下，學(xué)生能夠獨(dú)立地去完成各種各樣的學(xué)習(xí)任務(wù)。一、紅色文化在小學(xué)生德育工作中的重要價(jià)值紅色文化是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子與人民群眾共同創(chuàng)造的特色中國(guó)文化，其拼搏進(jìn)取的精神，堅(jiān)持不懈的努力賦予了紅色文化不一

、生成機(jī)制和價(jià)值意義?！娟P(guān)鍵詞】《刺青時(shí)代》;暴力敘事;形態(tài)特征;生成機(jī)制;價(jià)值意義【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）33-0021-03隨著先鋒文學(xué)的興起，“暴力”開(kāi)始脫離“17年文學(xué)”政治話(huà)語(yǔ)符碼單向指代，獲取自身獨(dú)立的整體性結(jié)構(gòu)意義。蘇童執(zhí)著于少年暴力犯罪題材的書(shū)寫(xiě)，很大程度上與其早期的圖騰崇拜和個(gè)人崇拜情結(jié)有關(guān)，在各方面均已失序的情形下，少年群體如何自衛(wèi)是小說(shuō)

;歌唱教學(xué);價(jià)值意義鋼琴伴奏的主要目的是讓單一的音樂(lè)作品更加充實(shí)，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，更加充實(shí)的音樂(lè)作品具有的吸引力往往比單調(diào)的音樂(lè)作品更高。通常來(lái)說(shuō)，鋼琴伴奏主要有兩種方式，一種是即興伴奏，即興伴奏就是指在音樂(lè)作品中沒(méi)有鋼琴伴奏的所需的音符和標(biāo)準(zhǔn)，需要教師和學(xué)生進(jìn)行自主伴奏來(lái)充實(shí)音樂(lè)作品。另一種就是正譜伴奏，即音樂(lè)作品中標(biāo)明了所需要的音符和以及彈奏的速度和停頓等標(biāo)準(zhǔn)，需要鋼琴演奏者自行補(bǔ)完。相對(duì)來(lái)說(shuō)，即興伴奏更加考驗(yàn)鋼琴演奏者的實(shí)力和對(duì)音樂(lè)的敏感程度，但是也

;流行原因;價(jià)值意義【中圖分類(lèi)號(hào)】H136? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）16-0107-03隨著網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的興起與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“X人”逐漸流行于其他網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上，基于這種流行語(yǔ)的“表情包”也被大量制作出來(lái)，成為網(wǎng)民日常交流溝通的工具之一?！癤人”語(yǔ)言風(fēng)格詼諧幽默，本身所帶有的標(biāo)簽性?xún)?nèi)容，委婉地表達(dá)了使用者真實(shí)的會(huì)話(huà)含義，同時(shí)又與網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)新性相結(jié)合，滿(mǎn)足了人們對(duì)于新鮮事物的追求，

勞動(dòng)內(nèi)容及其價(jià)值意義，進(jìn)而思考到中華民族古代神話(huà)對(duì)塑造當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀具有重要的引導(dǎo)作用?！娟P(guān)鍵詞】巴蜀神話(huà);勞動(dòng)內(nèi)容;價(jià)值意義;原型批評(píng)【中圖分類(lèi)號(hào)】B932? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）27-0049-02基金項(xiàng)目：本文系四川省民辦教育協(xié)會(huì)2020年科研立項(xiàng)課題“巴蜀文化視閾下四川民辦高職院校語(yǔ)文課教學(xué)改革實(shí)踐研究——以四川國(guó)際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院為例（MBXH20ZD08）”研究成果。當(dāng)技

《紅樓夢(mèng)》;價(jià)值意義;可+VP【中圖分類(lèi)號(hào)】 H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）06-0041-02一、江淮方言概況（一）地理特點(diǎn)及成因。江淮方言屬于北方方言區(qū)的次方言，盡管其代表地區(qū)大都是南方地區(qū)。在地理位置上位于長(zhǎng)江淮河之間，南部為吳方言區(qū)，北部是華北、東北方言，因此，江淮方言在發(fā)展過(guò)程中受到兩大方言區(qū)的影響，是兩者的復(fù)雜體，在語(yǔ)音等方面兼具其他兩大方言的影響的同時(shí)，也具有自身

;實(shí)踐路徑;價(jià)值意義中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-26-143在新時(shí)代背景之下，“勞動(dòng)最光榮”依然是社會(huì)的勞動(dòng)指導(dǎo)方針。幼兒園的勞動(dòng)教育應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處，從娃娃抓起，從小抓起，在幼兒園階段為幼兒提供更科學(xué)、合理的勞動(dòng)教育，幫助幼兒養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，提升幼兒的綜合素養(yǎng)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、加強(qiáng)幼兒勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)（一）幫助幼兒樹(shù)立正確勞動(dòng)觀念幼兒園的孩子大概是在3～5歲的階段，這個(gè)年齡階段的幼兒處于對(duì)世界

活化教學(xué)法的價(jià)值意義出發(fā)，提出有效地運(yùn)用策略。關(guān)鍵詞：初中歷史;生活化教學(xué);價(jià)值意義;運(yùn)用策略中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）12-115歷史是一門(mén)具有人文性的學(xué)科，它是過(guò)去生活的見(jiàn)證，是學(xué)生了解世界、了解國(guó)家、了解民族不可缺少的重要組成部分。生活化教學(xué)法重視生活、重視實(shí)踐、重視社會(huì)，強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)教學(xué)所具有的參考價(jià)值，能使學(xué)生在充滿(mǎn)生活氣息的氛圍和模式下學(xué)習(xí)，從而巧妙借助實(shí)際生活達(dá)到學(xué)科的高效學(xué)習(xí)。一、運(yùn)

;初中數(shù)學(xué);價(jià)值意義;教學(xué)策略中圖分類(lèi)號(hào)：G633.6? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）17-0164-02【Abstract】For students， the questioning spirit of learning is very important. It is a prerequisite for stimulating students' innovative and creative think

;音樂(lè)活動(dòng);價(jià)值意義;可持續(xù)發(fā)展;一、幼兒園音樂(lè)活動(dòng)的價(jià)值和意義（一）推動(dòng)核心素養(yǎng)的培育核心素養(yǎng)是新時(shí)期下素質(zhì)教育的新目標(biāo)。豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)，都是以審美、實(shí)踐、創(chuàng)意、文化等為關(guān)鍵詞的。從音樂(lè)欣賞、創(chuàng)作到表演的全過(guò)程，都是與興趣引導(dǎo)、審美體驗(yàn)、創(chuàng)意生成、文化理解緊密聯(lián)系在一起的，音樂(lè)活動(dòng)可以使幼兒的核心素養(yǎng)得到全面提升，為小學(xué)階段的音樂(lè)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。（二）提升幼兒的審美能力審美性是音樂(lè)藝術(shù)的基本屬性，也是音樂(lè)教學(xué)的核心。特別是對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，他們正值審

;內(nèi)在尺度;價(jià)值意義一、“美的規(guī)律”思想在學(xué)者們對(duì)馬克思主義美學(xué)的研究中，對(duì)于“美的規(guī)律”的研究占有很大的比例。馬克思并非傳統(tǒng)意義上的美學(xué)家，他是在歷史哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中涉及與思考美學(xué)問(wèn)題的，馬克思把一種浮于書(shū)本文字的審美內(nèi)涵提煉成了一種適用于社會(huì)生活的美的規(guī)律。那么 “美的規(guī)律”是如何在馬克思主義中產(chǎn)生發(fā)展的呢？在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對(duì)美的描述是這樣的：“勞動(dòng)創(chuàng)造了美。”1在他的異化勞動(dòng)的一章中還談到：“物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度

;旅游演藝;價(jià)值意義]一、旅游演藝的內(nèi)涵旅游演藝顧名思義，是一種與旅游業(yè)有著密切聯(lián)系演出形式。其最早出現(xiàn)于二十世紀(jì)八十年代，成熟于新世紀(jì)前后，并在近年來(lái)迎來(lái)了井噴式發(fā)展。與普通的音樂(lè)舞蹈演出相比，其特點(diǎn)也是十分鮮明的。首先是主題明確，地方特色突出。景區(qū)是旅游演藝的上演地，所以其主體也是十分明確的，那就是緊緊圍繞景區(qū)文化，以一種新的形式將景區(qū)文化呈現(xiàn)出來(lái)。其次是娛樂(lè)性和互動(dòng)性強(qiáng)，鼓勵(lì)觀眾參與其中。旅游演藝借助于各類(lèi)高科技舞臺(tái)表現(xiàn)手段，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)

計(jì)核算工作的價(jià)值意義為切入點(diǎn)，進(jìn)一步圍繞現(xiàn)狀開(kāi)展森林生態(tài)效益背景下林業(yè)會(huì)計(jì)核算工作的基本條件、問(wèn)題及優(yōu)化對(duì)策展開(kāi)分析研究，希望以此為森林生態(tài)效益背景下林業(yè)會(huì)計(jì)核算工作效率及質(zhì)量的提升提供有效價(jià)值建議。關(guān)鍵詞：森林生態(tài)效益;林業(yè)會(huì)計(jì)核算;價(jià)值意義;基本條件;問(wèn)題;優(yōu)化對(duì)策林業(yè)會(huì)計(jì)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門(mén)會(huì)計(jì)的一類(lèi)，同時(shí)也是林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位經(jīng)濟(jì)管理的重要部分。而對(duì)于林業(yè)會(huì)計(jì)核算來(lái)說(shuō)，則是林業(yè)會(huì)計(jì)工作中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。從新形勢(shì)下來(lái)看，林業(yè)會(huì)計(jì)具備特殊內(nèi)容的會(huì)計(jì)核算，

行為養(yǎng)成兩項(xiàng)價(jià)值意義，挖掘榜樣教育的基本原則，總結(jié)榜樣塑造培養(yǎng)的方法和榜樣教育的具體實(shí)施途徑，從而為高校開(kāi)展榜樣教育提供理論依據(jù)與指導(dǎo)，以有效促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】榜樣教育??? 價(jià)值意義??? 培養(yǎng)方法??? 實(shí)施途徑【中圖分類(lèi)號(hào)】G641??? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A??? 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）44-0015-02立德樹(shù)人作為高校的根本任務(wù)，如何開(kāi)展好學(xué)生思想政治教育工作一直是我們研究的課題，榜樣教育法作為思想教育有效途徑之一值

;實(shí)踐范式;價(jià)值意義【中圖分類(lèi)號(hào)】G42? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）88-0022-05【作者簡(jiǎn)介】馬斌，江蘇省教育學(xué)會(huì)（南京，210024）副會(huì)長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)榻逃芾?、教師發(fā)展、學(xué)校文化。普通高中課程基地是江蘇教育的原創(chuàng)，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)十年。高中課程基地聚焦現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題導(dǎo)向、多維協(xié)同的力行模式、廣泛卓著的實(shí)踐成效都值得咀嚼、研究、賡續(xù)和深化，成為江蘇教育踐行“兩爭(zhēng)一前列”的現(xiàn)實(shí)樣本。一、高中課程基地，敢為人先的大省原創(chuàng)高

想政治教育;價(jià)值意義[中圖分類(lèi)號(hào)] G641? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2021）01-0181-04? ? [收稿日期] 2020-12-01紅色影視是以紅色歷史革命為題材的影視作品，是指以傳播中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命、謳歌共產(chǎn)黨人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、以革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為主要內(nèi)容的電影電視和網(wǎng)絡(luò)短劇作品[1]。紅色影視作品代表一個(gè)時(shí)代的精神，紅色經(jīng)典作品是大學(xué)生熟悉歷史事實(shí)和了解

制度型開(kāi)放;價(jià)值意義;發(fā)展路徑 制度型開(kāi)放作為推動(dòng)全方位對(duì)外開(kāi)放的重要內(nèi)容，是建設(shè)更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制的重要舉措，更是推動(dòng)貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。當(dāng)前，我國(guó)正在積極構(gòu)建國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，這要求我國(guó)更加有效地在供給側(cè)面向全球集聚高素質(zhì)人才、先進(jìn)技術(shù)等高端生產(chǎn)要素。這就迫切要求我國(guó)深化規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開(kāi)放，構(gòu)建有利于集聚全球要素、引領(lǐng)全球經(jīng)貿(mào)規(guī)則升級(jí)的規(guī)則體系。可見(jiàn)，制度型開(kāi)放，已經(jīng)成為中國(guó)構(gòu)建更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)

;古琴音樂(lè);價(jià)值意義;發(fā)展保護(hù)[中圖分類(lèi)號(hào)]J 632.31[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]10050310（2021）01007005The Value， Significance， Development and Protectionof Guqin Music in the Context ofIntangible Cultural HeritageRuan Haiyun（College of Arts，? Beijing Union Universit

綜合性學(xué)習(xí);價(jià)值意義引言：綜合性語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)方式，可以從各個(gè)方面來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力，在以學(xué)生為主體的語(yǔ)文教學(xué)中，可以更好的提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，在更多的交流和討論中提升學(xué)生的交流能力和自我表達(dá)能力。本文將從初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值意義展開(kāi)論述。一、初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的一般步驟初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)施，需要教師和學(xué)生共同參與。教師在綜合性教學(xué)中扮演著計(jì)劃和任務(wù)設(shè)計(jì)制定的角色。綜合性學(xué)習(xí)中學(xué)生是作為教育教學(xué)的主體存

操作實(shí)踐; 價(jià)值意義文章編號(hào)： 1005-6629（2021）10-0033-04中圖分類(lèi)號(hào)： G633.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： B如何摒棄傳統(tǒng)高三教學(xué)諸多弊端，快速適應(yīng)“一核四層四翼”高考評(píng)價(jià)要求，不單是改革應(yīng)試弊端，更是促進(jìn)教學(xué)方法變革、推進(jìn)核心素養(yǎng)落地的行動(dòng)思考。主題式教學(xué)是讓學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)一個(gè)主題或解決一個(gè)問(wèn)題的單元教學(xué)法，其本質(zhì)內(nèi)涵是知識(shí)和方法優(yōu)化整合，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的中心地位，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)[1]。單元整體教學(xué)、項(xiàng)目式教學(xué)、STEAM教學(xué)

馬克思主義;價(jià)值意義1以人民為中心的發(fā)展思想概述1.1以人民為中心的發(fā)展思想提出的時(shí)代背景首先，以人民為中心的發(fā)展思想是當(dāng)前我國(guó)應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的必然選擇，在步入新發(fā)展階段后，我國(guó)發(fā)展必須要以新發(fā)展理念為指導(dǎo)思想，以新發(fā)展格局為路徑選擇，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，新冠肺炎疫情影響廣泛且嚴(yán)重，貿(mào)易保護(hù)主義與單邊主義抬頭的世界發(fā)展背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)和產(chǎn)生了新的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)。在此背景下，堅(jiān)持和貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，貫徹共享發(fā)展理

;運(yùn)用模型;價(jià)值意義作者簡(jiǎn)介：陳武（1966.07-），男，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬東坡外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，高級(jí)教師。常言道：“得課堂者得天下?！闭n堂教學(xué)改革的重要目標(biāo)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效度，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落在實(shí)處，把“雙減”落在實(shí)處，提高教學(xué)質(zhì)量。課堂結(jié)構(gòu)是課堂教學(xué)改革的切入點(diǎn)，通過(guò)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，形成高效模式，促進(jìn)教學(xué)行為變化，從而推動(dòng)學(xué)的方式轉(zhuǎn)變。僅僅改良教學(xué)方法或者微調(diào)教學(xué)環(huán)節(jié)，無(wú)法從根本上提高教學(xué)質(zhì)量。因此，改革課堂結(jié)構(gòu)，尋找最佳課堂模式，是向

中語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值意義展開(kāi)分析，然后探討了具體教學(xué)策略，希望能給初中語(yǔ)文教師創(chuàng)新教學(xué)提供一些參考啟發(fā)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;初中語(yǔ)文;滲透;價(jià)值意義;教學(xué)策略傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的優(yōu)秀文化，其具有多種多樣的表現(xiàn)形式，在一定時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)過(guò)文化發(fā)展。然而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求，傳統(tǒng)文化逐漸式微，部分傳統(tǒng)文化瀕臨失傳。在這樣的情況下，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的呼聲漸高，越來(lái)越多的教育工作者也參與其中。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要關(guān)注當(dāng)前的時(shí)代趨勢(shì)，將傳統(tǒng)

的文化內(nèi)涵及價(jià)值意義。在改革開(kāi)放后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使得采藥題材繪畫(huà)在內(nèi)容和意義上發(fā)生了變化，其不再是縹緲、隱世的理想追求，而是以再現(xiàn)生活與美德的表現(xiàn)形式，來(lái)反映當(dāng)下的審美價(jià)值與社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：采藥題材;采藥圖;視覺(jué)元素;價(jià)值意義中圖分類(lèi)號(hào)：J21?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???????文章編號(hào)：1672-8122（2020）12-0104-03傳統(tǒng)的采藥題材繪畫(huà)主要以人物畫(huà)為主，大多呈現(xiàn)一種逍遙飄逸、放任不羈的仙道形象。仙道即是神仙、道教思想，以道家思想為

;旅游演藝;價(jià)值意義一、旅游演藝發(fā)展歷史和概況旅游演藝是一種和旅游業(yè)緊密結(jié)合的演出形式。在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，很多西方藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到，在很多音樂(lè)、舞蹈、戲劇演出中，往往有著真實(shí)的時(shí)間、人物和地點(diǎn)，所以如果將演出搬到這個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景中進(jìn)行，那么則可以帶給觀眾身臨其境的體驗(yàn)，從本質(zhì)上提升演出效果。所以1896年，意大利歌劇大師威爾第的代表作《阿依達(dá)》率先在埃及的金字塔和獅身人面像前上演，獲得了普遍的認(rèn)可。1998年，中國(guó)電影導(dǎo)演張藝謀，曾將以中國(guó)故事為背景的《圖

性、靈活性的價(jià)值意義展開(kāi)探討。關(guān)鍵詞：育人教育;教育戲劇;價(jià)值意義中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）18-00-03隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，國(guó)家對(duì)國(guó)民素質(zhì)的思想水平提出了新的要求，尤其作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展主力軍的大學(xué)生們的育人為目的的教育問(wèn)題日漸展露出其薄弱的部分。本文中，筆者通過(guò)對(duì)首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生組織的情景劇的教育活動(dòng)的調(diào)查與思考，對(duì)“教育戲劇”形式的價(jià)值意義有了以下的思考與認(rèn)識(shí)。一、教育戲劇的概述21世紀(jì)左右，教

;情感教育;價(jià)值意義;實(shí)施策略針對(duì)大部分的中職學(xué)生來(lái)講，其基礎(chǔ)知識(shí)含量不高，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠標(biāo)準(zhǔn)，很容易受到專(zhuān)業(yè)指向性發(fā)展的影響，對(duì)于語(yǔ)文這類(lèi)以理論為主的學(xué)科，學(xué)習(xí)興趣不高，便會(huì)影響語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。本文主要利用理論分析以及實(shí)踐研究的方式，進(jìn)一步闡述情感教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。目的在于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，加強(qiáng)中職語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，為提升專(zhuān)業(yè)型技術(shù)人才的基礎(chǔ)素質(zhì)和價(jià)值觀念起到推動(dòng)作用。一、情感教育的理論分析及價(jià)值闡述從理論角度來(lái)講，情感教育與

女》;設(shè)計(jì);價(jià)值意義中圖分類(lèi)號(hào)：J823文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）02-00-02一、《仙女》的背景與內(nèi)容舞劇《仙女》產(chǎn)生于法國(guó)國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)期，現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)亂和苦難不但未泯滅人們對(duì)美好生活的向往，反而促使浪漫主義流派的藝術(shù)家創(chuàng)作出大量的不朽之作，其主要特征是通過(guò)表現(xiàn)神秘莫測(cè)的超自然境界傳達(dá)人們?cè)谑タ臻g中難以如愿的理想。劇中對(duì)虛幻世界的無(wú)限遐想及對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷的世界的逃避，是浪漫主義思潮的特點(diǎn)，也是19世紀(jì)人們所追求的，劇中仙女的出現(xiàn)讓

法律制度 價(jià)值意義作者簡(jiǎn)介：徐佳欣，伊犁師范大學(xué)2019級(jí)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究生。中圖分類(lèi)號(hào)：D922.29? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.08.111縱觀西方法治發(fā)達(dá)國(guó)家的破產(chǎn)法，個(gè)人破產(chǎn)作為一項(xiàng)制度基本被法律所認(rèn)可，但在我國(guó)現(xiàn)有的立法體系中破產(chǎn)法律制度僅

;人民群眾;價(jià)值意義;黨群關(guān)系中圖分類(lèi)號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）08-0006-03群眾觀是圍繞人民地位、人民利益、人民立場(chǎng)等一系列重大問(wèn)題而形成的具有內(nèi)在邏輯性的思想體系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記基于堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和真摯的人民情懷，提出了一系列關(guān)于人民群眾的重要論述，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義的人民群眾觀。進(jìn)入新時(shí)代，黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，凝聚起十四億中華兒女致力于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)

;民族文化;價(jià)值意義;應(yīng)用策略一、中國(guó)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)展情況在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)展的開(kāi)始，我國(guó)發(fā)展的十幾年就相當(dāng)于發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的幾十年，許多這個(gè)行業(yè)的人員還未對(duì)現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)做深究，就已經(jīng)處于平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐階段，致使中國(guó)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)大體凌亂、風(fēng)格不明顯，許多作品處于模仿階段。特別是跟隨計(jì)算機(jī)的普及，出現(xiàn)了許多PS、Painter等繪畫(huà)軟件，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)邁入數(shù)字化進(jìn)程，而且網(wǎng)絡(luò)世界較為開(kāi)放透明，許多平面設(shè)計(jì)師就會(huì)依靠繪畫(huà)軟件畫(huà)圖，缺少創(chuàng)新性，增加了同化競(jìng)爭(zhēng)，

;文化育人;價(jià)值意義一、書(shū)院制的歷史演變及當(dāng)代價(jià)值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延綿五千余年，是中華民族文明進(jìn)步、中國(guó)發(fā)展壯大更持久更深層的力量。在五千余年的滾滾歷史文化長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳下一大批偉大的思想學(xué)說(shuō)，積淀下豐富多彩的文化遺產(chǎn)。在古代中國(guó)社會(huì)，書(shū)院制對(duì)文化的傳承、延續(xù)、發(fā)展發(fā)揮了重大作用。胡適在《書(shū)院制史略》中談到書(shū)院在我國(guó)傳統(tǒng)教育上占有重要位置，其功用堪比西方研究院，光緒變政推翻具有千年歷史的書(shū)院教育模式，而以西方學(xué)堂制代替書(shū)院制，“實(shí)在是吾中國(guó)一

質(zhì)時(shí)裝設(shè)計(jì)的價(jià)值意義，最后結(jié)合中國(guó)高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)提出了對(duì)高品質(zhì)服裝設(shè)計(jì)未來(lái)的展望。關(guān)鍵詞：高品質(zhì);設(shè)計(jì);價(jià)值意義;高級(jí)時(shí)裝一、高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)概述高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)起源于素有時(shí)尚之都之稱(chēng)的法國(guó)，法語(yǔ)稱(chēng)之為“Haute Couture”，是指專(zhuān)門(mén)為少數(shù)高品質(zhì)生活的高端消費(fèi)群體設(shè)計(jì)、制作的服裝，它通常是由知名服裝設(shè)計(jì)師親自設(shè)計(jì)的。高級(jí)時(shí)裝誕生于19世紀(jì)中葉，設(shè)計(jì)師查爾斯·弗萊德里克·沃斯（Charles Frederick Worth）（如圖1）將這一概念引入時(shí)

;高職院校;價(jià)值意義2017年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見(jiàn)》，對(duì)產(chǎn)教融合進(jìn)行系統(tǒng)性制度設(shè)計(jì)和政策供給。2019年教育部出臺(tái)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》、國(guó)家發(fā)改委等六部委印發(fā)《國(guó)家產(chǎn)教融合建設(shè)試點(diǎn)實(shí)施方案》，提出要深化產(chǎn)教融合，促進(jìn)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)銜接，標(biāo)志著國(guó)家產(chǎn)教融合戰(zhàn)略進(jìn)入到全面實(shí)施、深入推動(dòng)、落地實(shí)施的新階段。高職院校要把握國(guó)家政策契機(jī)，充分發(fā)揮企業(yè)大學(xué)的平臺(tái)作用，建立健全校企合作、產(chǎn)教融合的協(xié)同育人機(jī)制，打造集人才培