羅文麗　賈紅瑜

【摘 要】為了達(dá)到軟新聞應(yīng)有的傳播效果，實(shí)現(xiàn)原文及譯文的功能及效果對(duì)等，應(yīng)以“目的論”為其翻譯的理論依據(jù)，并通過(guò)適當(dāng)?shù)脑鎏?、刪除和重組等“編譯”手段，實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等，使軟新聞翻譯達(dá)到更佳的翻譯及傳播效果。

【關(guān)鍵詞】軟新聞;翻譯;目的論

一、軟新聞翻譯的理論依據(jù)

縱觀歷史，早期的譯者——主要是文學(xué)作品和《圣經(jīng)》的譯者，他們認(rèn)為，翻譯過(guò)程應(yīng)涉及兩個(gè)方面：一方面是忠實(shí)地再現(xiàn)原文的形式，另一方面則要針對(duì)譯語(yǔ)文化讀者的需要對(duì)原文作相應(yīng)的改動(dòng)。同樣，尤金·奈達(dá)區(qū)分了翻譯中的“形式對(duì)等”和“動(dòng)態(tài)對(duì)等”?！靶问綄?duì)等”指對(duì)原文形式的忠實(shí)再現(xiàn)，而“動(dòng)態(tài)對(duì)等”則指原文與譯文具有相同的超語(yǔ)言的交際效果。顯然，這一理論主要是基于結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)而構(gòu)建的，將翻譯視為側(cè)重于原文的一種語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。隨著翻譯事業(yè)的發(fā)展，許多學(xué)者開始注意到“對(duì)等論”缺乏連貫性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的功能。于是，基于功能語(yǔ)言學(xué)的功能翻譯途徑應(yīng)時(shí)而生，它突破了結(jié)構(gòu)上的對(duì)等給翻譯所帶來(lái)的桎梏。功能主義者將翻譯擴(kuò)展為翻譯行為，從而把翻譯置于一個(gè)更高范疇和動(dòng)態(tài)系統(tǒng)去研究。這個(gè)范疇是一個(gè)綜合了原文作者、譯者、譯文讀者等多重關(guān)系的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。這一范疇強(qiáng)調(diào)了文本的交際意圖和交際功能，符合翻譯的跨文化傳播特性。功能學(xué)派突破了傳統(tǒng)譯學(xué)中把翻譯看成是源語(yǔ)與譯語(yǔ)之間兩級(jí)靜態(tài)封閉系統(tǒng)的觀點(diǎn)，更具軟新聞翻譯的文化及信息傳播屬性。因此，我們想到了用強(qiáng)調(diào)翻譯目的及效果的“目的論”作為軟新聞翻譯的理論依據(jù)。目的論與翻譯行為理論是在20世紀(jì)70年代由德國(guó)的功能派翻譯理論家萊斯、費(fèi)米爾及諾德等提出來(lái)的。其核心內(nèi)容包括：三個(gè)法則及翻譯綱要。三個(gè)法則指的是： （1）目的法則，指翻譯應(yīng)能與譯語(yǔ)語(yǔ)境和文化相吻合，按譯語(yǔ)接受者期待的方式發(fā)生作用; （2）連貫法則，包括語(yǔ)內(nèi)連貫和語(yǔ)際連貫，指的是譯文所具有的可讀性和可接受性，達(dá)到語(yǔ)際連貫與譯語(yǔ)接受者的交際情景連貫一致，讓譯語(yǔ)接受者理解;（3）忠誠(chéng)法則，指譯者在具體的翻譯過(guò)程中既要忠誠(chéng)于譯語(yǔ)讀者和翻譯發(fā)起人，又要忠誠(chéng)于原文作者，以達(dá)到兩者間的平衡，強(qiáng)調(diào)原語(yǔ)文化及目的語(yǔ)文化對(duì)翻譯的制約作用。

二、軟新聞翻譯方法及譯例分析

軟新聞翻譯中的“編譯”大致可歸納為三類：增添、刪除和重組。在本文中分別舉例加以闡釋。下面，我從語(yǔ)言層次、文化背景層次、意識(shí)形態(tài)層次各擷取一例加以證明，在目的論的指導(dǎo)下，使用“編譯”法對(duì)軟新聞翻譯很奏效。

實(shí)例1：語(yǔ)言層次

這項(xiàng)在線拍賣已于上周三拉開帷幕。除姚明睡的床外，還有約2億件奧運(yùn)紀(jì)念品將參與拍賣。（China daily， June 30， 2008）

It is one of about 200 million items used during the Games that will eventually go under the hammer in online bidding that started on Wednesday. （China daily， June 30， 2008）

句中的“拍賣”一詞，譯者譯為go under the hammer，譯語(yǔ)形象通俗，利于傳遞信息。譯文中對(duì)源語(yǔ)進(jìn)行了信息“重組”，這樣，譯文中更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了重點(diǎn)信息“one”，在上文中指代“姚明的床”，這更符合西方人的思維習(xí)慣。在目的論的指導(dǎo)下，源語(yǔ)與目的語(yǔ)遵循不同的思維方式，這就需要譯者采用目的語(yǔ)的思維方式進(jìn)行信息“重組”，以期目的語(yǔ)受眾能夠更好的理解，達(dá)到更好的宣傳效果。

實(shí)例2：文化背景層次

“鐵飯碗”這一具有深厚中華文化底蘊(yùn)的詞被譯成“iron rice bowl”， china’s system of lifetime job and income security （Time， Oct. 23，2000）. 超生不報(bào)戶口的“黑孩子”被譯成“Black children”， who are born in violation of China’s one- child policy （Time， Nov. 20，2000）. 如果沒有后面的這些注釋性的增添，西方受眾肯定無(wú)法理解這些詞的真正文化內(nèi)涵。所以，“增添”這一翻譯技巧盡管有悖于傳統(tǒng)的對(duì)等翻譯理論，但在軟新聞“編譯”中，它是完全必要而且為功能翻譯理論中的核心理論目的論所允許。

實(shí)例3：意識(shí)形態(tài)層次

意識(shí)形態(tài)會(huì)對(duì)翻譯產(chǎn)生一定的制約作用，一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)會(huì)要求譯者做出相應(yīng)的刪減和編譯，這一點(diǎn)也符合目的論的目的性原則。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的翻譯者都對(duì)意識(shí)形態(tài)方面存在的差異的詞語(yǔ)很敏感，對(duì)來(lái)自國(guó)外的媒體新聞很審慎，對(duì)一些不符合本國(guó)意識(shí)形態(tài)的元素都加以過(guò)濾，以免做了別人的代言人或者被本國(guó)的讀者所誤解。下面是一則涉及意識(shí)形態(tài)差異的選自CNN的軟新聞：

意租界的飲冰室是中國(guó)近代著名資產(chǎn)階級(jí)思想家和學(xué)者梁?jiǎn)⒊珜憽讹嫳胰返牡胤?，梁?jiǎn)⒊瑢⒋罅课鞣降拿裰魉枷胍胫袊?guó)，倡導(dǎo)變法。原作者稱梁?jiǎn)⒊瑸椤百Y產(chǎn)階級(jí)思想家和學(xué)者”是站在一定的立場(chǎng)來(lái)給這個(gè)非常復(fù)雜的歷史人物“定性”。而譯者認(rèn)為沒有必要把原稿作者的“階級(jí)立場(chǎng)”翻譯過(guò)去，傳達(dá)給意識(shí)形態(tài)不同的西方受眾，因?yàn)槟菢又粫?huì)讓他們覺得不舒服，難以做到國(guó)際交流中的求同存異，也達(dá)不到預(yù)期的傳播效果。因此，譯者拋開“階級(jí)立場(chǎng)”，刪減了“資產(chǎn)階級(jí)”一詞，“中性”地向海外受眾介紹梁?jiǎn)⒊?Liang Qichao， an eminent scholar and thinker in the modern history of China.

通過(guò)對(duì)上述三個(gè)層面上的譯例分析，能夠得出這樣的結(jié)論：只有在源于功能語(yǔ)言學(xué)的“目的論”理論指導(dǎo)下，靈活運(yùn)用編譯中的增添、刪除和重組等各種翻譯技巧，軟新聞翻譯才能取得更好的傳播效果，獲得更佳的交際功能。如果仍因循固守以基于結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)“對(duì)等翻譯理論”為指導(dǎo)，這樣生硬的軟新聞翻譯只能拒人于千里之外或因不符合譯語(yǔ)的文化傳統(tǒng)而無(wú)法被譯語(yǔ)受眾所接受。

三、結(jié)語(yǔ)

有了“目的論”的指導(dǎo)，軟新聞翻譯不再被傳統(tǒng)翻譯理論視為“怪胎”。同時(shí)，“目的論”指導(dǎo)下的軟新聞翻譯中的“編譯”法為翻譯學(xué)和傳播學(xué)的“接軌”提供了一條很好的思路?！澳康恼摗敝笇?dǎo)下的“編譯”法能夠使軟新聞翻譯更好的服務(wù)于目的語(yǔ)讀者，使傳遞給目的語(yǔ)受眾的信息和傳播效果最大化。

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