柳蓮君

摘 要：壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一支，弘揚、傳承好壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是夯實文化基礎和思想政治教育本土化的要求。當代大學生作為年青一代的主力軍，他們的世界觀、人生觀、價值觀對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響深遠，高校應當深刻挖掘壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，進一步開發(fā)其中的倫理道德內(nèi)涵，做好育人工作?；ヂ?lián)網(wǎng)時代給育人工作帶來了全方位、深層次影響，高校利用好網(wǎng)絡育人途徑進行思想政治教育，對于促進新時代民族地區(qū)思想政治教育本土化發(fā)展意義重大。基于此，本文闡述了壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的主要精神氣質(zhì)，分析了高校網(wǎng)絡育人存在的教育內(nèi)容不夠豐富表現(xiàn)形式較為單一、教育載體的運用不足整合創(chuàng)新的力度不夠等問題，提出創(chuàng)新壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡育人理念、豐富壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡育人內(nèi)容等策略。

關鍵詞：壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校；網(wǎng)絡育人

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）06-0088-02

基金項目：廣西師范大學馬克思主義學院課題“壯族文化融入高校思想政治教育的路徑探究”項目研究成果（MYYJ19S13）

壯族是一個歷史悠久的民族，在壯族人民不斷創(chuàng)造開發(fā)的歷史中，沉淀出了燦爛的民族文化。這些物質(zhì)文化和精神文化都極富嶺南地區(qū)獨特的韻味，顯露出壯族稻作文化的情愫。壯族的稻作文化源遠流長，從壯族先民進入農(nóng)耕時代開始，水稻種植長期哺育先民的生活，濃厚的稻作文化由此形成。稻作文化衍生出的其他文化也在歷史長河中發(fā)育，形成以稻作文化為主的鮮明精神氣質(zhì)和道德品質(zhì)。這些優(yōu)秀的民族文化中蘊含的許多優(yōu)秀的道德品質(zhì)對于高校思想政治教育具有非凡的價值。

一、壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的主要精神氣質(zhì)

（一）勤勞務實

由于壯族人口分布地域的地形、氣候等特點，壯族先民一萬多年前就已處于農(nóng)耕時代，農(nóng)本性的特征使得他們長期依靠種植水稻生活，稻作文化潛移默化地磨煉壯族人民的優(yōu)秀精神品格。勤勞務實的品格決定了壯族人民在稻作文化生活下的生活品質(zhì)，對于豐衣足食的向往進一步打磨了壯族人民勤勞務實的品格。

（二）頑強堅韌

壯族作為典型的農(nóng)耕民族，水稻種植程序復雜，需要經(jīng)受艱苦的挑戰(zhàn)，自給自足是他們的典型民族特征。穿衣方面，壯族先民很早就已經(jīng)學會以植物或其加工物用于蔽體；飲食方面，長期的生活經(jīng)驗積累使得他們擅長種植加工米飯、米粉、米粥等食物；居住方面，五六千年前，壯族先民已經(jīng)開始修建干柱洞，隨著與中原民族的交往日益緊密，漢民族的騎樓、平房等被引入壯族生活；行路方面，由于壯族地區(qū)多崎嶇山路，“其人往往勁捷，能辛苦，穿皮履，上下山如飛”注1

（三）愛國精神

壯族始終是一個向心力強、愛國精神濃烈的民族。從宋代以來壯族人民戍邊護國到明嘉靖年間精心策劃大敗倭寇，再到反法戰(zhàn)爭時期壯族青年加入清軍協(xié)助攻打法軍，直至現(xiàn)在壯族人民始終在祖國的西南邊陲護國衛(wèi)民，無不詮釋著壯族人民推心置腹的愛國情懷。

（四）和諧理念，包容品格

作為典型的邊陲少數(shù)民族，壯族不僅擁有稻作民族保守的特點，還因它奇特的十字路口地形，作為海上絲綢之路的重要樞紐，廣東與廣西的文化交往長廊，更是中國對東南亞各國的天然窗口。頻繁接觸多元文化，也擅長吸收借鑒其他民族的優(yōu)良文化，允許并歡迎其他民族到壯族地區(qū)生產(chǎn)生活經(jīng)商休養(yǎng)，促使壯族形成了長于吸收包容的民族氣質(zhì)，并且生成了與社會主義核心價值觀不謀而同的和諧理念。這些優(yōu)秀的壯族精神氣質(zhì)來源于壯族人民世世代代的不斷耕耘和傳承，造就了壯族特有的精神品格，對于創(chuàng)新民族地區(qū)的思想政治教育理念，豐富思想政治教育內(nèi)容，擴展高校網(wǎng)絡思想政治教育路徑大有裨益。

二、壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高校網(wǎng)絡育人現(xiàn)狀

實踐證明，高校網(wǎng)絡育人目前效果參差不齊，融入壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行網(wǎng)絡育人的更是鳳毛麟角。以廣西桂林地區(qū)十所高校為例，雖然師生當中壯族人口比例不少，但年青一代學生群體對于自身民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識十分有限，對于壯族文化的認識僅停留在“三月三”歌圩節(jié)這種節(jié)日慶典上；高校對于壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳學習也僅停留在節(jié)日宣傳上，沒有將其進行網(wǎng)絡教育常態(tài)化，缺乏對壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認識和重視。許多高校不僅認識不足，缺乏對高校網(wǎng)絡育人的重要性和緊迫性把握；而且觀念滯后，對網(wǎng)絡與大學生網(wǎng)民特征的契合度掌握不足?，F(xiàn)今高校網(wǎng)絡育人的存在內(nèi)容毫無趣味、表現(xiàn)形式不夠靈活多樣的問題，廣西不少高校教育類網(wǎng)站的建設者對于壯族文化的認識不全面，學習不透徹，導致網(wǎng)站建設效果片段化、單一化。

放眼全球，世界互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)誕生五十余年，中國接入世界全功能互聯(lián)網(wǎng)體系也已25周年有余。去年，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告（2019）》顯示：至2018年底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到8.29億，全年新增網(wǎng)民5663萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達59.6%，注2其中高校學生占比驚人。與此相反的是，民族地區(qū)對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡育人的開發(fā)和利用僅是尺寸之功，思想政治教育本土化效果也微乎其微。一是教育內(nèi)容不夠豐富，表現(xiàn)形式較為單一；二是教育載體的運用不足，整合創(chuàng)新的力度不夠；三是隊伍結(jié)構(gòu)不夠合理，素質(zhì)有待進一步提高。

據(jù)此，高校育人應進一步深化網(wǎng)絡陣地，對提高網(wǎng)絡育人的時效性和功能性舉足輕重。壯族人民從悠長的歷史中走來，披荊斬棘，凝練出了優(yōu)秀的精神品格，是年青一代的彌足珍貴的精神財富。在粉絲文化、日韓文化、西洋文化盛行的新時代，高校思想政治教育陣地切不可棄瓊拾礫，利用保護好壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其物盡其用，有的放矢地進行高校壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡育人。

三、壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高校網(wǎng)絡育人策略

（一）創(chuàng)新壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡育人理念

增強和改進高校網(wǎng)絡育人，是貼近新時代網(wǎng)絡發(fā)展趨勢的需要，是促進大學生健康成長成才的需要，是促進高校思想政治教育發(fā)展的需要，是構(gòu)建社會主義和諧網(wǎng)絡社會的需要。認真地研究網(wǎng)絡社會環(huán)境下的高校網(wǎng)絡思想政治教育，是思想政治工作者義不容辭的責任。虛擬網(wǎng)絡社會和傳統(tǒng)現(xiàn)實社會在傳播路徑、傳播方式、傳播速度和傳播效果上大相徑庭。

高校要想取得更好的網(wǎng)絡育人效果，壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要創(chuàng)新教育理念，堅持虛擬性與現(xiàn)實性相結(jié)合、堅持主體性與主導性相結(jié)合、堅持顯性教育與隱性教育相結(jié)合。網(wǎng)絡不僅是工具和載體，更是途徑和手段。網(wǎng)絡育人要重視并了解高校學生對于微博、微信、QQ、論壇、貼吧等的使用情況，針對不同年級、不同專業(yè)學生的特點，將壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂育人和網(wǎng)絡育人相結(jié)合，做到因材施教、因時制宜。正確的認識決定正確的實踐，創(chuàng)新教育理念，可以把握實踐——認識——實踐這個規(guī)律，最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡育人的優(yōu)勢。

（二）豐富壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡育人內(nèi)容

網(wǎng)絡思想政治教育包含幾個類別的內(nèi)容：網(wǎng)絡思想教育、網(wǎng)絡政治教育、網(wǎng)絡道德教育、網(wǎng)絡法治教育、網(wǎng)絡心理教育，壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育屬于網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容。德育在每個學齡階段具有不同的特點，大學階段的學生德育主要是世界觀、人生觀、價值觀的培育，壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神品質(zhì)應當加以錘煉，成為網(wǎng)絡育人內(nèi)容的補充?！霸谝欢ㄒ饬x上說，網(wǎng)絡德育內(nèi)容是網(wǎng)絡德育的核心，是實現(xiàn)思想政治教育目標、完成思想政治教育任務、貫穿思想政治教育全過程的靈魂。”注3德育在網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容中占據(jù)重要角色，以壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實好高校網(wǎng)絡育人內(nèi)容是做好網(wǎng)絡育人工作的前提。做好壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡育人必須符合系統(tǒng)性、趣味性、時代性的要求，抓住壯族的歷史進程特征，從壯族的生產(chǎn)習俗、飲食習俗、節(jié)慶習俗，理清楚壯族物質(zhì)文化、民間文化、社會文化的聯(lián)系，重點把握勤勞務實、頑強堅韌、愛國精神、和諧理念和包容品格的民族精神氣質(zhì)，涵蓋壯族優(yōu)秀文化的精華。內(nèi)容充實是網(wǎng)絡教育吸引力的第一步，第二步要建設類型多樣的網(wǎng)絡育人平臺。

（三）整合創(chuàng)新壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育載體

網(wǎng)絡教育載體較之傳統(tǒng)的教育載體具有數(shù)字化、全球化的特征，是一個綜合性的多媒體傳播平臺。高?？梢詣?chuàng)建網(wǎng)絡載體，加強思想政治教育主題網(wǎng)站、高校BBS、QQ、博客、微信、微博等的建設與管理，探索手機教育，使教師管理和學生管理雙向結(jié)合，用好規(guī)章制度，把握學生群體使用載體的時間特點、使用習慣等。整合創(chuàng)新教育載體要突出重點，打造主平臺，將學校、市級、省級、國家級平臺相結(jié)合，圍繞主線促建設。

（四）優(yōu)化壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教與學隊伍

在教育過程中，教育主體比客體更具主動性，教育隊伍的水準往往決定了教育效果的優(yōu)劣。優(yōu)化教育隊伍，充實隊伍專業(yè)性，明確教育邏輯，切實做好隊伍的選聘、培訓和管理，對于壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡育人必不可少。這里所說的優(yōu)化教育隊伍包括教育隊伍和受教育隊伍兩個層面。

一方面，運用網(wǎng)絡開展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡育人，需要一支能夠熟練開發(fā)和運用計算機網(wǎng)絡、具備較高的壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論功底、熟悉大學生信息接受特點的“復合型”網(wǎng)絡思想政治教育隊伍，并相對提高教師隊伍的管理水平。

另一方面，提高大學生對網(wǎng)絡思想政治教育的認識及其網(wǎng)絡道德，使其上網(wǎng)時遵守網(wǎng)絡規(guī)范和道德，提高學習的時效性。教與學是教育過程不可分割的兩個方面，優(yōu)化教與學隊伍，是壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡教育順利進行的催化劑。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡思想政治教育，是在網(wǎng)絡環(huán)境下，教育者運用網(wǎng)絡對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們認同一定社會、一定階級所需要的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的社會實踐活動。壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于充實廣西高校網(wǎng)絡教育內(nèi)容，傳承弘揚本土優(yōu)秀文化意義非凡，對于思想政治教育本土化意義重大，是一個值得思想政治研究者繼續(xù)深入探討的問題。

參考文獻：

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[5]楊果.網(wǎng)絡思想政治教育規(guī)律論[J].湖南大學碩士論文，2016.

（責任編輯：李凌峰）

注1 [宋]周去非.嶺外代答[A].全宋筆記[M].河南大象出版社，2011.

注2 新華網(wǎng).中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告（2019）[EB/OL].[2019-07-11]. http：//www.xinhuanet.com/info/2019-07/11/c_138217899.htm

注3 曾長秋，薄明華網(wǎng)絡德育學[M].長沙：湖南科學技術出版社，2005.