劉麗芳

摘要：大多數(shù)語文教師重視學生智力的開發(fā)，力圖推動其全面發(fā)展，但卻忽視了對學生審美感知力的培養(yǎng)，導致學生缺乏審美能力，難以通過感知形象、體驗情感的方式來發(fā)現(xiàn)美、品鑒美。因此，高中語文教師應根據(jù)學生的審美能力和心理特點，結(jié)合教學實際，最大化地發(fā)揮語文教學提升學生審美感知力的作用，促成學生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中語文;審美感知力;培養(yǎng)策略

中圖分類號：G4 ?文獻標識碼：A ?文章編號：（2020）-26-132

引言

2017年普通高中語文課程標準提出“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，也是學校語文學科教學的需要。通過生活化教學來提升高中生的審美素養(yǎng)，可以幫助學生更深入地理解文學作品的思想內(nèi)容，更準確地評價作品。高中生審美素養(yǎng)的提升，對學生寫作水平的提升作用特別明顯。

一、品讀人物形象，激發(fā)審美意識

語文教育的首要任務是培養(yǎng)學生的語言能力。教師可讓學生在運用語言文字的過程中真切地感受美的熏陶，培養(yǎng)其審美意識，提高學生的審美品位。高中語文教材中的每一個人物形象都可以成為教師實施美育的素材，體會人物的悲歡善惡能豐富學生的情感世界，激發(fā)其審美意識。以教學《林黛玉進賈府》為例，這篇課文以林黛玉的行蹤和見聞為中心、按照時間順序介紹賈府的其他人物。教師不妨以探索人物形象為教學切入點，引導學生透過文字探知每個人物的性格特點。人物是小說的三要素之一，教師應鼓勵學生從人物的語言、動作和神態(tài)等方面入手剖析人物。如林黛玉婉言謝絕邢夫人盛情邀請的語言描寫，可以看出林黛玉待人接物處處留心，舉止有禮。教師可組織學生進行角色扮演，復述兩人的對話，通過這樣的方式加深學生對二者形象的理解，活躍課堂氛圍。其次，為了進一步讓學生感知林黛玉這一人物形象，教師可讓學生默讀全文，并用紅筆勾畫描寫林黛玉外貌和動作的語句。默讀結(jié)束之后，教師可留出充足的時間讓學生在小組內(nèi)共同分析人物形象，從而更加深入地認識林黛玉的美貌多情、小心謹慎、體弱多病。最后，教師可要求學生利用課后時間品讀王熙鳳、賈寶玉、賈母等人物形象，并至少選取兩個人物形象寫出品讀感想。

二、關(guān)注民俗文化，落實審美實踐

生活中處處有美，高中語文教師要爭取讓學生練就一雙善于發(fā)現(xiàn)美的“火眼金睛”，隨時隨地發(fā)現(xiàn)來自于瑣碎生活的美，體味民俗文化中的創(chuàng)造美和智慧美，擁抱生活，熱愛生活。以教學《邊城》為例，這篇課文所展現(xiàn)的民俗文化是文章中最出彩的部分，如端午節(jié)的龍舟賽和捉鴨子比賽，中秋節(jié)的月下對歌，這些民俗無不反映了邊城人祥和的生活氛圍。在課堂導入環(huán)節(jié)，教師可以借助影視片段（時間控制在五分鐘以內(nèi)）讓學生欣賞湘西美景，產(chǎn)生身臨其境之感，增強審美體驗。視頻帶給學生的是直觀的體驗，之后教師可通過文字讓學生完成從初步體驗到心靈激蕩的進階。教師要鼓勵學生讀書時多動筆，做好批注，及時用文字表達內(nèi)心感受。文中提及的節(jié)日都是學生相當熟悉的節(jié)日，因此教師可以在課堂上讓學生根據(jù)興趣選擇其中一個節(jié)日寫一段文字，說說自己記憶中的節(jié)日民俗，再將其與作者所描寫的節(jié)日民俗進行比較。多數(shù)學生由于閱歷不足，觀察又少，只是簡單地介紹了節(jié)日的起源和習俗，而并未提及端午節(jié)豐富的文化含義——避瘟除害、追念先賢、家人團聚。節(jié)日是一個民族文化形態(tài)和精神信仰的體現(xiàn)，因此教師應為學生講解民俗精神的終極之美，明白節(jié)日民俗的真正意義。在語文課堂上，教師首先要有審美意識，以個人對美的認知激活學生的審美感知力，并創(chuàng)新教學方式，依托審美活動，在激發(fā)學生學習興趣的同時提升其審美敏感度，健全其人格。

三、理論知識準備

了解一些生活化閱讀及與美學相關(guān)的基本理論。

（一）生活化理論德國哲學家胡塞爾提出“生活世界理論”。這一理論對現(xiàn)代教學有著極為豐富的啟示。它成為我國新一輪課程改革的重要理念：盡可能地貼近生在閱讀教學中提升學生審美素養(yǎng)的策略江蘇省泰州市第二中學楊柳在初中計算機教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力活并且熱愛生活。美國教育家杜威提出了實用主義教育哲學思想，陶行知全面學習了杜威老師的實用主義理論，結(jié)合中國實際情況，親身實踐，創(chuàng)立了“生活教育”學說，理論主要包括：生活即教育、社會即學校、教學做合一。

（二）實踐美學理論偉大的無產(chǎn)階級導師馬克思強調(diào)實踐論。他的實踐美學理論把實踐看作“人的感性活動”，“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。在馬克思看來，人最基礎的實踐活動是物質(zhì)生產(chǎn)勞動，勞動最終決定著包括藝術(shù)、審美活動在內(nèi)的精神生產(chǎn)活動和人的一切其他實踐活動。我國當代的實踐美學主要是指以實踐論為哲學基礎構(gòu)建起來的美學學說。王國維先生把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系。

結(jié)束語

總而言之，要想體驗美，欣賞者必須親自去感受、品味對象的美，教師切不可用自己的審美感知代替學生的審美感知。高中語文教師要注重提升個人的審美感知力，營造審美氛圍，將學生引入美的殿堂，陶冶美的心靈，播下美的種子，使學生“任爾東西南北風”，永遠葆有超越時代和社會的審美品質(zhì)。

參考文獻

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