林樹集

摘 ?要：基于潮汕文化，挖掘潮汕文化中的愛國愛鄉(xiāng)文化元素，將其與學生社團第二課堂活動相融合，創(chuàng)新大學生家國情懷培養(yǎng)模式。家國情懷包括共同體意識、中國夢、鄉(xiāng)土情感和價值認同這四個方面。家國情懷培養(yǎng)模式包括四個環(huán)節(jié)：培養(yǎng)目標，即培養(yǎng)什么樣的人;輸入要素，即用什么培養(yǎng)人;轉化過程，即如何培養(yǎng)人;結果評價，即培養(yǎng)效果如何。此外，針對培養(yǎng)模式做出具體評價指標，包括教育目標、環(huán)境、素養(yǎng)和社會效益這四項一級指標，并將四項指標具體化，以準確地對培養(yǎng)模式做出客觀有效評價。

關鍵詞：潮汕文化;家國情懷;學生社團

家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神財富。《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》指出，要將理論教育同實踐教育相結合，引導學生樹立家國情懷，提升育人質量體系?；诔鄙俏幕?，依托學生社團活動，在實踐中融入家國情懷教育，是對學生家國情懷培育模式的創(chuàng)新。

一、家國情懷的內涵及培育意義

（一）家國情懷的內涵

家國情懷源自“家國同構”理念。家國情懷的內涵隨歷史發(fā)展而略有不同。在古代歷史時期，受政治、經濟和文化等因素影響，家國情懷的具體定義隨歷史發(fā)展而不斷變化。受到西周分封制和宗法制影響，封建社會家國情懷實質是追求專制主義，表現(xiàn)為追求“國”和“家”的統(tǒng)一，即“家國一體”。而現(xiàn)代社會的家國情懷內涵則更多是從家國良好互動關系的角度來理解。[1]

家國情懷包括：家國共同體意識、中國夢、鄉(xiāng)土情感及價值認同。家國共同體意識是個人同家庭和國家命運緊密相連的“榮辱與共”意識。個人服務于集體，個人與集體相統(tǒng)一。中國夢，旨在實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福，概念外延可包括“大同理想”。鄉(xiāng)土情感則表現(xiàn)為對故鄉(xiāng)和故土的深深眷戀和強烈歸屬感。價值認同，即對家國共同體習俗和文化等意義符號的高度認同。

（二）培育學生家國情懷的意義

1.踐行育人理念，培育又紅又專人才

習近平在關于青年學生成長成才的重要論述中指出青年要關注國家的前途、民族的命運和人民的幸福，這是青年必須和必將承擔的重任。責任擔當是檢驗青年學生家國情懷的“試金石”。培養(yǎng)學生家國情懷是踐行育人理念的重要表現(xiàn)。《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指明了課程思政建設同家國情懷間的密切關系。[2]社團活動作為學生自發(fā)的興趣活動，是思想政治教育的第二課堂，同第一課堂相比較更具親民性、參與性、趣味性與針對性。通過學生社團活動，以寓教于樂的方式培育學生家國情懷，是模式創(chuàng)新的重要途徑。如何引導青年大學生參與社團活動，使之成為課程思政的重要平臺，將家國情懷貫穿于社團活動中，促進大學生成長成才是激發(fā)第二課堂的重要任務。

2.傳承愛國傳統(tǒng)文化，弘揚愛國主義精神

愛國主義是根植于源遠流長的中華民族傳統(tǒng)文化的中華兒女的精神支柱，是團結和鼓舞各民族人民共同奮斗的強大思想基礎。家國情懷培養(yǎng)是弘揚愛國主義，培養(yǎng)青年一代國家觀念和民族意識的體現(xiàn)。潮汕文化由于受到地域、歷史和社會發(fā)展等因素的影響，形成了濃厚的鄉(xiāng)土情結，潮汕人民習慣于以捐贈、助學等方式回饋故鄉(xiāng)和國家，這與愛國主義內涵相一致。傳承愛國傳統(tǒng)文化有三方面要求：其一，理解家國情懷內涵。借助潮汕文化的要素（民俗、建筑和飲食等），理解其內涵。其二，內化意識行動。費孝通將文化分為精神、組織和器物三個層面。傳承文化不能離開器物，就文化談文化。依托學生社團這一實踐育人平臺，在行動中將愛國愛鄉(xiāng)的情感內化為潛意識并自覺落實到實踐，在參與社團活動過程中，傳承愛國傳統(tǒng)文化，弘揚愛國主義精神。

3.創(chuàng)新課程思政，豐富課程內容

課程從廣義上來講，是指為實現(xiàn)教育目的和培養(yǎng)目標而有目的、有計劃、有組織地選擇和安排一切活動和內容的總和。學生社團活動屬于第二課堂，是區(qū)別于“制式”課程的一種學生喜聞樂見且寓教于樂的教育方式。通過學生社團活動，寓教于活動，喚醒學生家國意識，培育學生家國情懷是創(chuàng)新課程思政的重要體現(xiàn)，也是學生家國情懷培育模式創(chuàng)新的重要表現(xiàn)。為引導青年大學生的愛國情懷和鄉(xiāng)土情懷，教育者應不斷增強思政課的思想性、理論性、針對性和親和力。以培養(yǎng)家國情懷為目標導向，豐富教學內容，將課程思政理念融入社團活動使之成為育人的新途徑。

4.履行大學職能，培養(yǎng)有為青年

大學在長期歷史發(fā)展中，逐步形成四項職能。培養(yǎng)人才是大學最初的職能，也是首要職能。洛克等學者強調“德”是一個人必不可少的首要品行。家國情懷作為“德育”的重要組成部分，決定了教育培養(yǎng)的方向性問題，由教育的內在要求和本質決定。因此，培育學生家國情懷是育人的重要內容，是履行大學職能的表現(xiàn)。借助豐富的潮汕文化資源，依托學生社團培育學生家國情懷，使學生成長為有國家意識和家鄉(xiāng)情懷的合格青年。

二、創(chuàng)新家國情懷培育模式的依據(jù)

教育的首要問題是教育的方向問題，即培養(yǎng)什么樣的人。十八大以來，習近平同志在多個重要場合重申教育目的及其重要意義。在2018年全國教育大會上，習近平以辯證唯物主義的歷史發(fā)展觀，強調“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根。”[3]創(chuàng)新家國情懷培養(yǎng)模式既有政策和文化資源保障，也有現(xiàn)實背景的支持。

（一）政策指導

十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀在國家層面的價值目標包括富強、民主、文明、和諧，社會層面的價值取向為自由、平等、公正、法治，個人層面的價值準則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。其中“愛國”是對個人層面的要求。十九大報告明確要培育和踐行社會主義核心價值觀。2018年十三屆人大一次會議將“社會主義核心價值觀”寫入憲法修正案。2019年明確把家國情懷作為推進思政課課程內容建設內容。[4]習近平在多種場合強調，高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題。因此，創(chuàng)新家國情懷培養(yǎng)模式是相關政策的應然要求。

（二）文化依托

中華文化源遠流長，歷經千年不散的重要根基就在于傳統(tǒng)文化中具有強大的愛國主義精神。潮汕文化根植于中國傳統(tǒng)文化，同中國傳統(tǒng)文化一脈相承。潮汕作為一個地理概念，位于廣東“省尾國角”，受山脈阻隔的影響，相對于面對大陸的封閉，對海洋則表現(xiàn)的更為開放。潮汕面海而動，依海而生，向海而行。自古人多地少，潮汕人為生計，遠涉重洋，外出謀生?？陀^地理環(huán)境外塑著潮汕文化對家鄉(xiāng)故土和祖國大地摯愛的家國情懷，并將其寄托在建筑、飲食、風俗和信件等載體上。這主要表現(xiàn)在以下兩方面：

其一，“心系生地，認祖歸宗”。無論是旅居國外，還是國內其他區(qū)域的潮汕人，通過僑批、各類自發(fā)潮人民間組織和回鄉(xiāng)辦企業(yè)等方式心系故土家鄉(xiāng)。修葺祠堂，編制族譜，注意繼承原有傳統(tǒng)文化，記錄共同文化記憶和情感基因。海外潮人還在當?shù)匦藿◤R宇，祭拜神明，返鄉(xiāng)祭祖，以表明不忘故鄉(xiāng)的真摯情懷。其二，捐贈建設，回饋故鄉(xiāng)。在災難面前，潮人捐贈物資回國回鄉(xiāng)。如潮汕八二風災，當時北京政府撥款5萬銀元，而潮人廖正興先生和陳偉南先生所主持的捐款就超20萬元。[5]潮汕各地冠以“華僑”字樣的學校和醫(yī)院，都是海外潮人回饋家鄉(xiāng)的成果?；剜l(xiāng)投資辦企業(yè)，則是實業(yè)救國，帶動家鄉(xiāng)經濟發(fā)展的重要方式，潮汕鐵路建設便是其中的舉措之一。潮汕文化中蘊含的濃厚愛國精神和眷戀鄉(xiāng)土的情懷為家國情懷培養(yǎng)模式的建構提供文化支撐。

（三）實踐支撐

韓山師范學院（以下簡稱韓師）建校以來，便借助豐富的歷史和文化資源對學生進行愛國主義教育，具有深厚的愛國主義教育傳統(tǒng)。在近代追求民族獨立和人民解放的道路上，涌現(xiàn)出一大批如丘逢甲等在內的愛國志士，在建設過程中同樣涌現(xiàn)出如陳偉南等一批愛國校友。韓師不僅擁有愛國詩人韓愈這樣的教育資源，同時，其坐落在革命老區(qū)，也擁有著一批得天獨厚的紅色資源，現(xiàn)有茂芝會議遺址、涵碧樓（南昌起義軍三師司令部舊址）、海山義勇軍抗日指揮部舊址和黃岡丁未革命紀念亭等紅色遺址以及革命母親李梨英、潮籍開國將軍陳德和左翼文化運動潮州六杰等一批革命志士。一系列愛國愛家歷史事跡為家國情懷培養(yǎng)提供現(xiàn)實基礎和實踐平臺。以學生社團為平臺，借助學校及其地區(qū)所特有的愛國教育和愛國傳統(tǒng)文化資源，為家國情懷培育模式的創(chuàng)新提供實踐基礎。

三、家國情懷培養(yǎng)模式創(chuàng)新

家國情懷培養(yǎng)基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以借助具體、可視、形象的文化載體，充分挖掘潮汕文化要素，以結合地方特色為思路，以學生社團活動為載體，將學生喜聞樂見的第二課堂活動同培養(yǎng)目標和潮汕文化結合起來，實現(xiàn)寓教于樂，同屬于“課程思政”理念的范疇。高校學生社團以其可靠的價值導向、成熟的運行機制、穩(wěn)定的資源支持和趣味性強的活動形式，使之成為高校育人的重要途徑，與“第一課堂”共同形成育人合力。學生社團的模式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在學生社團的培養(yǎng)目標、輸入要素、轉化過程和結果評價這四個環(huán)節(jié)。這四個環(huán)節(jié)是一個循環(huán)系統(tǒng)，并在實踐中不斷調整。

圖1 ?家國情懷培育模式創(chuàng)新

（一）培養(yǎng)目標：培養(yǎng)什么樣的人

首先明確學生社團培養(yǎng)目標即“培養(yǎng)什么樣的人”。培養(yǎng)目標確定之后，進而可以決定需要輸入哪些要素、應該怎樣轉化、以怎樣的標準考量和評價最終目標的達成度。我國教育制度決定其培養(yǎng)目標要同國家法律法規(guī)相承接、與教育教學理念相契合和實際校情相適應。依托學生社團的培養(yǎng)模式，以培養(yǎng)學生家國情懷為目標，圍繞目標確定要素，開展活動設計。學校是培養(yǎng)人的組織，學校的一切要素都以培養(yǎng)人而存在，學生社團和社團活動也不例外。依托學生社團，首先要明確“為誰培養(yǎng)人”的問題，即教育目的。培養(yǎng)目標是教育目的的細化，是馬克思主義教育思想的具體化。其次，培養(yǎng)目標不能脫離社會主義核心價值觀等問題，這關乎價值傾向和價值判斷。最后，結合地方特色文化背景。潮汕文化具有典型的海洋文明特征，是“向外向上”的文化。長期面的兇險海洋的漂泊之苦，為潮汕文化注入落葉歸根的戀鄉(xiāng)情懷和回饋故鄉(xiāng)建設之舉。

（二）輸入要素：用什么培養(yǎng)人

培養(yǎng)目標決定投入要素，并在實踐中進行動態(tài)調整。學生社團培育模式的創(chuàng)新，離不開優(yōu)秀教師的指導，具創(chuàng)見性和創(chuàng)新性的活動設計以及學生的堅實的專業(yè)知識、應用能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

師資力量對社團發(fā)展和導向具有航標、支持和保障作用。國家教育方針和教育理念的踐行，使之內化到學生的思想品德和日常行為中，最終要落實到教師的教育和指導。這需要教師有意識、有目的和有計劃的進行引導，做好學生的引路人。教師的思想道德水平、職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)能力和個人修養(yǎng)決定著培養(yǎng)的成敗。學生的心智未完全成熟，良好的師資力量，既是社團活動理論性、思想性和系統(tǒng)性的保障，又是價值導向的護航者。良好的師資力量應該具備正確且堅定的政治理念、指導社團理論學習和實踐豐富經驗、良好的個人思想品德和教師職業(yè)操守。

活動體系設計圍繞培養(yǎng)學生的家國情懷，回答“用什么培養(yǎng)人”的問題。將不可視的抽象的文化，轉化為可視的具體的文化元素（如建筑、歷史故事、名人事跡、習俗、繪畫等），充分依托屬地豐富的文化資源，設計社團實踐活動體系。并針對家國情懷培育的四方面指標，進而將其細分12個二級指標和若干個三級指標（見表1）。針對各項具體指標，設計對應的活動內容，如開展潮商故居，了解潮商捐資助學、毀家紓難;開展飲食文化之旅，了解護國菜故事;開展韓江考察，了解中央蘇區(qū)地下交通線歷史等。

提升學生專業(yè)知識與應用能力，借助第二課堂對第一課堂的補充。讓學生將第一課堂知識轉為第二課堂的實踐。鼓勵學生創(chuàng)新，用創(chuàng)新活動形式、創(chuàng)新活動載體和創(chuàng)新活動流程來激發(fā)學生參與欲望。在提倡“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的大背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是學生必備的基本素養(yǎng)之一。

（三）轉化過程：如何培養(yǎng)人

2017年2月，中共中央、國務院印發(fā)了《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，提出“三全育人”（全員、全過程、全方位）理念。[6]“三全育人”是對教育工作“怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題的回答。學生社團活動作為大學生的第二課堂，屬于隱性課程。專業(yè)知識與應用能力是第二課堂需要鞏固的對象，也是第二課堂能夠利用的資源。學生社團是學校指導下，由高校學生自發(fā)，以共同愛好（如生活興趣、業(yè)余愛好和專業(yè)特長等）為基礎建立的學生非正式群體組織，具有章程明確規(guī)定的發(fā)展目標和規(guī)范。學生社團活動，一般兼具趣味性、親民性、規(guī)范性、開放性、專業(yè)性和非營業(yè)性，將教育理念和專業(yè)知識與學生喜聞樂見的活動形式相融合，以潤物細無聲的方式潛移默化地影響學生。

杜威的生活教育理論和思想政治教育生活化理論均強調教育和生活密不可分。思想政治教育生活化理論強調，在生活化的情境中，教育應符合個體自身發(fā)展的規(guī)律，幫助個體適應社會發(fā)展。教育內容本身應與生活至今具有高度同質性，生活是教育的根本目標。[7]學生社團是學生校園文化生活的重要組成部分，是開展“隱性思政”的重要載體。在社團活動中，將思想政治教育融入其實踐活動，有助于培育目標的實現(xiàn)。學生社團作為家國情懷培育的模式創(chuàng)新，在借助潮汕文化特有教育資源的基礎上，開展形式多樣、內容豐富的社團活動，并實現(xiàn)對第一課堂知識傳遞、復習及運用，有效實現(xiàn)知識傳授與價值引領的統(tǒng)一，將立德樹人真正落實到第二課堂活動中。

（四）結果評價：培養(yǎng)效果如何

評價是帶有價值傾向的判斷，對家國情懷培養(yǎng)模式和活動結果的評價。評價結果對檢驗和調整模式提供重要依據(jù)，對第二課堂活動模式評價量化提供一種可能（見表2）。

四、啟發(fā)與思考

（一）協(xié)同互動，共育英才

培養(yǎng)人是一項系統(tǒng)性的工程，需要各要素之間協(xié)同調動和不斷調整，將對學生知識傳授與價值引領結合起來，注重學生家國培養(yǎng)，使之達到動態(tài)平衡，共同服務于一個培養(yǎng)目標，使整體系統(tǒng)功能和效用超過各要素的簡單相加。因而，要調動師資力量、硬件設備、組織經費、政策規(guī)定和校外組織等一切可用的因素，為培養(yǎng)學生家國情懷所用。依據(jù)馬克思主義運動的觀點，家國情懷的培養(yǎng)模式并不是一成不變的，而應該根據(jù)具體的環(huán)境、對象和時期不斷修正。

（二）量化分析，循序漸進

將培養(yǎng)學生的家國情懷，細分為若干個計分項目，用以評價活動對于培養(yǎng)學生某項指標的達成度，進而對活動進行修改和調試，使之不斷符合培養(yǎng)目標。注重評價結果反饋，對模式進行修正。來自自然科學研究方法的量化研究方法是近年來社會科學研究的一個方向，它同質性研究方法一道，各有優(yōu)缺利弊。量化研究方法用其獨特視角，為原本不可量化的事物（如情感）進行量化，使家國情懷培養(yǎng)結果實現(xiàn)可評價與可量化，其研究結果在一定程度上可作為決策的參考。該模式通過在實踐中不斷驗證，也不斷修正，才能保證其合理性，而非能夠一蹴而就。量化分析也是對社團活動是否達成特定目標的評價，促進過程性評價和總結性評價相適應，使得多樣化的評價指標能夠保證評價的合理性。量化指標是一種標準化，將不同社團進行比較，對社團活動評價是對第二課堂與培養(yǎng)目標契合度的保證，從而摒棄以往通過經驗等非量化因素評價社團的方式。

（三）創(chuàng)新方式，倒逼教改

學校設置的各門課程（傳統(tǒng)課程），目的是為了達到教育目的和培育目標。教學的形式不只是在一間教室、一名教師為一群學生，講授一本書（一門課程）。只要達到目標，形式可以多樣，借助學生社團，開展培養(yǎng)學生家國情懷的第二課堂，依托地方教育資源，突破傳統(tǒng)觀念，開展實踐教學活動，倡導多樣化教學方式改革。

參考文獻：

[1]于薇薇.高中歷史課堂教學與家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學，2017.

[2]中共中央辦公廳.國務院辦公廳.關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見[Z].2019-08-14.

[3]習近平.堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人[R].北京：新華社，2018.

[4]中共中央辦公廳.國務院辦公廳.關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見[Z].2019-08-14.

[5]孫欽梅.1922年潮汕“八·二風災”之各方救助——民初國家與社會關系的一個側面[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2014，38（03）：33-36.

[6]中共中央辦公廳.國務院.關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見[Z].2017.

[7]李朝陽.高校學生社團現(xiàn)狀研究[D].蘇州：蘇州大學，2013.

責任編輯 ?楊慧芝