西方大學(xué)生校園族群氛圍的相關(guān)研究及展望

劉 峰

（渭南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，陜西渭南 714000）

隨著我國高等教育的發(fā)展，內(nèi)地普通高校錄取少數(shù)民族大學(xué)生的比例顯著提高。這可能是很多少數(shù)民族大學(xué)生第一次在多元民族的環(huán)境下生活、學(xué)習(xí)，但由于其獨(dú)特的文化背景，他們在適應(yīng)大學(xué)環(huán)境方面產(chǎn)生了一些困擾；在大學(xué)里，圍繞民族問題，民族之間交流互動等形成的物理環(huán)境、心理環(huán)境構(gòu)成了校園族群氛圍（campus ethnic climate）。特別是一個大學(xué)，能否成功吸引少數(shù)族群大學(xué)生并孕育他們的發(fā)展，更多的與少數(shù)族群大學(xué)生對于族群多樣性的校園氛圍、學(xué)習(xí)環(huán)境的感知有關(guān)，所以校園族群氛圍的問題，在少數(shù)族群大學(xué)生身上尤其凸顯。族群多元化的校園氛圍塑造了少數(shù)族群大學(xué)生的學(xué)校經(jīng)歷，對少數(shù)族群大學(xué)生的人生經(jīng)歷、學(xué)業(yè)成就等產(chǎn)生著直接或者潛移默化的影響。探討校園族群氛圍問題有助于了解、解釋我國少數(shù)民族大學(xué)生社會化的問題。本文對國外大學(xué)生校園族群氛圍研究進(jìn)行綜述分析，以期對我國民族高等教育研究有所啟發(fā)。

一、校園族群氛圍研究的成果

國外對于校園族群氛圍的研究，主要是基于美國高校種族、族裔日益多元化的現(xiàn)實(shí)邏輯。在高等教育領(lǐng)域，研究對象大多集中于有色人種大學(xué)生，比如亞裔、非裔、拉丁裔等，主要探尋影響有色人種大學(xué)生學(xué)習(xí)、社會化過程的環(huán)境功能原因［1］。

（一）校園族群氛圍的界定 校園族群氛圍被界定為，大學(xué)生對大學(xué)族群多元化環(huán)境的心理意義表征，包括與族群有關(guān)的學(xué)校正式的、非正式組織結(jié)構(gòu)、政策、社會規(guī)范，以及大學(xué)生對這些環(huán)境的態(tài)度、評價、期望、行為反應(yīng)［2］。校園族群氛圍是以人們的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ綖榛A(chǔ)，反映學(xué)校里的規(guī)范、目標(biāo)、價值觀、人際關(guān)系、制度實(shí)踐和組織結(jié)構(gòu)，表征了族群多元化背景下大學(xué)生社會化、延續(xù)文化信仰、價值觀培養(yǎng)過程中的政策措施、認(rèn)知方式、行為傾向，在一定程度上說明了大學(xué)生學(xué)校生活的性質(zhì)和質(zhì)量。具體而言，少數(shù)族群大學(xué)生經(jīng)歷的消極校園族群氛圍對其學(xué)業(yè)、社會生活可能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，最終可能影響其對于主流文化的認(rèn)同，不利于族群團(tuán)結(jié)；積極的校園族群氛圍促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展和學(xué)習(xí)，提高社會適應(yīng)能力，有利于社會融入。

（二）校園族群氛圍的結(jié)構(gòu) Hurtado等人提出多維結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，認(rèn)為校園族群氛圍的結(jié)構(gòu)包含五個相互聯(lián)系的維度（見圖1）：（1）不同族群大學(xué)生組成的結(jié)構(gòu)多元化；②學(xué)校對多元化排斥或包容的歷史傳統(tǒng)；③不同族群大學(xué)生之間態(tài)度和感知，心理氛圍；④群際之間的互動關(guān)系，行為維度［3，4］；⑤制度結(jié)構(gòu)維度。在五個維度中，結(jié)構(gòu)多元化、學(xué)校歷史傳統(tǒng)、組織結(jié)構(gòu)這三個維度屬于制度層面，行為維度、心理維度屬于個體層面。

1.結(jié)構(gòu)多元化 第一個維度用來說明在一個特定學(xué)校中，不同族群的大學(xué)生在整個大學(xué)生群體中所占的比例和數(shù)量。就我國而言，這一維度與少數(shù)民族大學(xué)生的民族關(guān)系感知、民族文化體驗(yàn)相關(guān)。提高學(xué)校中少數(shù)族群大學(xué)生的數(shù)量并不必然會產(chǎn)生積極的多元化氛圍，只是起到催化劑的作用；有研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)族群大學(xué)生數(shù)量的增加提高了群際之間互動的可能性或機(jī)會，并不能代表實(shí)際的族群互動本身的提高，也不能說明族群之間互動的性質(zhì)和方向［5］，對此Bensimon（2004）提出了均衡指標(biāo)得分（equity scorecard）來評估結(jié)構(gòu)多元化的質(zhì)量，①少數(shù)族群大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的程序和有權(quán)使用的資源；②少數(shù)族群大學(xué)生的學(xué)業(yè)保留率、基本技能課程的完成、學(xué)位獲得；③少數(shù)族群的大學(xué)生對學(xué)校制度表現(xiàn)形式的接受性；④高水平學(xué)業(yè)表現(xiàn)的少數(shù)族群大學(xué)生的代表人數(shù)，優(yōu)秀畢業(yè)生人數(shù)；這些指標(biāo)衡量了少數(shù)族群大學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)業(yè)表現(xiàn)、社會地位等，會增強(qiáng)其刻板印象，影響其他人對少數(shù)族群大學(xué)生成功的預(yù)期［6］。另外一個問題是結(jié)構(gòu)多元化的臨界值或少數(shù)族群大學(xué)生人數(shù)組成的最佳水平，Terenzini等人（2001）研究發(fā)現(xiàn)，在教室里，中等程度的異質(zhì)性（少數(shù)族群大學(xué)生占33%-38%）對所有學(xué)生解決問題的能力、團(tuán)隊(duì)技能有積極的影響［7］；這一結(jié)果也支持了Thomp?son和Sekaquaptewa（2002）的研究，大學(xué)生組成的族群結(jié)構(gòu)越均衡，越容易對大學(xué)生產(chǎn)生更加包容性的經(jīng)歷，因?yàn)槿后w標(biāo)簽化的作用弱化，跨族群的互動也就增多了［8］。

圖1 校園族群氛圍的組成

2.學(xué)校的歷史傳統(tǒng) 第二個維度，主要從學(xué)校歷史的角度了解學(xué)校對待族群多元化的文化傳統(tǒng)、包容或排斥的態(tài)度，例如，一個具有種族隔離歷史的學(xué)校被感知為不重視種族多元化或公平，可能不愿意為教育多樣化提供強(qiáng)有力的支持，某些美國白人的學(xué)校，很多都有較長的種族排斥歷史傳統(tǒng)。這種文化影響了校園種族組成的動態(tài)變化，保持了種族同質(zhì)化的結(jié)構(gòu)，阻礙了跨種族、跨族群的互動交流，校園族群氛圍可能就相對負(fù)面一些。

3.心理維度 心理維度被界定為個體對校園里的族群、族群多元化的感知和態(tài)度，包括大學(xué)生對于不同族群群際關(guān)系（intergroup relations）的認(rèn)知、對于學(xué)校族群多元化政策的認(rèn)知、對于族群沖突和偏見的感知、對于不同族群背景個體持有的態(tài)度。心理感知是個體對于校園環(huán)境主觀建構(gòu)的結(jié)果，由于個體的身份、社會地位會影響他們感知、看待學(xué)校族群氛圍的方式。因?yàn)椴煌迦旱奈幕尘熬哂胁町?，所以感知到的多元化氛圍也有差異。校園族群氛圍的量化研究大多關(guān)注心理維度的考量。心理感知的負(fù)面氛圍會抑制群際之間互動的意愿，個體擔(dān)憂群際互動所帶來的負(fù)面效應(yīng)，對群際互動持謹(jǐn)慎態(tài)度；反之亦然［9］。

4.行為維度 行為維度通過群際互動或群際接觸來考察群際關(guān)系，包含校園內(nèi)不同族群大學(xué)生互動的方式、數(shù)量、性質(zhì)、質(zhì)量。Allport（1954）的接觸假說（Contact hypothesis）認(rèn)為，個體在群際互動時具有平等的地位、共同的目標(biāo)、合作、法律和權(quán)威的支持，可以改善族群關(guān)系，促進(jìn)族群融合?；诮佑|理論的框架，Green、Adams和Turner（1988）借助群際接觸的四個條件，采用自我報告方法，測量了白人大學(xué)生和非裔大學(xué)生的校園氛圍。這類研究得出的結(jié)論為，相對于白人大學(xué)生，有色人種大學(xué)生和其他種族的大學(xué)生互動較少［10］。也有研究者提倡采用微生態(tài)（Micro-ecology）的方法，觀察大學(xué)公共空間中（食堂、圖書館、操場等）不同族群成員接觸時的時間、空間關(guān)系，描述現(xiàn)實(shí)生活中的群際接觸行為本身［11］。除此之外，不同族群的大學(xué)生看待族群內(nèi)部的互動行為也不一樣，例如有些觀點(diǎn)認(rèn)為的少數(shù)族群內(nèi)的群體聚集是族群隔離，少數(shù)族群大學(xué)生則認(rèn)為這是尋找文化支持的方式，增強(qiáng)了族群身份認(rèn)同。

通過不同族群大學(xué)生的互動，在動態(tài)的互動過程中，族群關(guān)系得到調(diào)整、控制和提升。同時，伴隨族群之間過程，族群互動的意義和互動行為的普遍價值規(guī)范逐步被內(nèi)化，并對以后的族群互動提供經(jīng)驗(yàn)和行為指導(dǎo)。

5.組織結(jié)構(gòu) 組織結(jié)構(gòu)描述制度結(jié)構(gòu)的具體影響及其運(yùn)行，往往和群體權(quán)利、群體資源訴求問題嵌套在一起，比如招生政策、獎勵結(jié)構(gòu)、預(yù)算撥款和教師聘用、制度實(shí)踐、政策執(zhí)行等［12］。校園族群氛圍的組織結(jié)構(gòu)維度反映了族群問題在學(xué)校中的普遍性、系統(tǒng)性，組織結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是阻礙少數(shù)族群大學(xué)生融入校園的最主要來源之一。此類研究主題包括三個方面，第一、制度政策和實(shí)踐的背景；第二、具體的政策或做法；第三、在組織水平上改善校園族群多元化氛圍的步驟、程序［13］。這一維度對于心理維度、行為維度產(chǎn)生影響。

盡管校園族群氛圍的組成結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多維、相互關(guān)聯(lián)的本質(zhì)特征，但是因?yàn)閿?shù)據(jù)采集的易得性，大多數(shù)的量化研究更多采用結(jié)構(gòu)多元化維度、心理維度、行為維度作為評估指標(biāo)，通過問卷調(diào)查揭示校園族群氛圍的感知、經(jīng)歷及其影響，特別在調(diào)查消極氛圍時，主要采用心理維度和行為維度［14］。對于族群多元化的歷史傳統(tǒng)維度在許多研究中并未強(qiáng)調(diào)，因?yàn)檫@一維度需要對根植于校園文化、傳統(tǒng)、政策、歷史使命中的規(guī)范進(jìn)行深入研究。

（三）校園族群氛圍的群體對比 不同族群的大學(xué)生在校園氛圍的心理維度上具有群際差異。這取決于不同群體在校園中的地位、權(quán)利、代表性。由于校園族群氛圍問題對于少數(shù)族群大學(xué)生的凸顯性，所以過往的研究慣常比較注重校園中少數(shù)人群和多數(shù)人群之間的校園氛圍感知差異。在國外的研究中發(fā)現(xiàn)，由于有色人種大學(xué)生和白色人種大學(xué)生對于教育環(huán)境的心理感知差異，有色人種大學(xué)生經(jīng)歷了更多的歧視，所以往往感知到的校園氛圍為敵對性質(zhì)，超過85%的白人大學(xué)生報告沒有因?yàn)榉N族問題而遭受不公正的對待，而57%有色人種大學(xué)生報告在校園里受到種族問題的困擾［15］。大學(xué)里不同族群的大學(xué)生對于校園族群氛圍有不同的體驗(yàn)，通常相比少數(shù)族群大學(xué)生，主體族群的大學(xué)生對于群際關(guān)系、學(xué)校組織里的多樣化的標(biāo)準(zhǔn)感知更加積極。少數(shù)族群大學(xué)生更有可能從個體水平和組織結(jié)構(gòu)因素方面思考族群身份在大學(xué)里的功能；相反，主體族群大學(xué)生更有可能僅依據(jù)群際互動的本質(zhì)去看待族群關(guān)系［16］。

（四）校園族群氛圍和學(xué)業(yè)成就、社會支持 Gloria和Ho（2003）認(rèn)為，對于少數(shù)族群大學(xué)生而言，校園族群氛圍的感知和社會支持、學(xué)業(yè)成就具有一定的相關(guān)關(guān)系［17］。

首先，許多研究表明校園族群氛圍的感知與學(xué)生的學(xué)業(yè)成就具有一定的關(guān)聯(lián)，例如Thompson等人（2007）研究結(jié)果顯示，大一新生的校園歸屬感與學(xué)業(yè)表現(xiàn)之間具有正相關(guān)關(guān)系；另外研究發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)少數(shù)族群大學(xué)生的課堂社區(qū)（classroom community）意識與其在考試中的表現(xiàn)成正相關(guān)關(guān)系、也與少數(shù)族群大學(xué)生學(xué)位獲得具有正相關(guān)關(guān)系［18］。

大多數(shù)研究，都反映出少數(shù)族群大學(xué)生從同伴、教師、集體那里獲得的社會支持感導(dǎo)致校園歸屬感；也就是說，少數(shù)族群大學(xué)生和其他族群大學(xué)生、教師之間的社會關(guān)系塑造了教育背景下的族群氛圍感知，比如在課堂以外圍繞學(xué)業(yè)問題（課程相關(guān)）進(jìn)行的跨族群互動、友誼、社團(tuán)活動，這種社會關(guān)系的方向、數(shù)量、質(zhì)量在校園族群氛圍感知方面起到重要作用，進(jìn)一步影響少數(shù)族群大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；反之亦然（見圖2）。Gloria等人（1999）研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)族群大學(xué)生感知到的社會支持、文化適應(yīng)、大學(xué)環(huán)境具有不同的功能，良好的同伴關(guān)系、師生關(guān)系更多導(dǎo)致信任、開放的校園族群氛圍感知，有助于建立集體歸屬感；文化適應(yīng)和關(guān)于校園環(huán)境的積極態(tài)度會讓少數(shù)族群大學(xué)生對尋求幫助產(chǎn)生積極的態(tài)度；文化適應(yīng)也有助于少數(shù)族群大學(xué)生的心理健康。所以大學(xué)在幫助少數(shù)族群大學(xué)生成功的社會適應(yīng)時，應(yīng)該提供、滿足學(xué)業(yè)需求和社會需求兩個方面［19］。

圖2 校園族群氛圍相關(guān)變量關(guān)系模型圖

二、校園族群氛圍研究的趨勢

校園族群氛圍是大學(xué)族群多元化背景下的學(xué)校整體心理—社會環(huán)境的總和。它既有學(xué)校層面上的客觀社會情境，也有個體層面上的社會心理情境，更多的是一種群體現(xiàn)象。它反映了大學(xué)生生活的集體經(jīng)驗(yàn)，是族群教育中必須要考慮的重要的外部影響因素以及相關(guān)的內(nèi)因影響因素。

雖然現(xiàn)有的研究，主要從校園族群氛圍的結(jié)構(gòu)描述、族群差異比較、相關(guān)的結(jié)果影響三個方面給予校園族群氛圍研究一種多角度的考量。但是，對于校園族群氛圍的結(jié)構(gòu)、發(fā)生機(jī)制、研究的方法等需要進(jìn)一步思考和深入探討。同時，在我國大學(xué)生構(gòu)成多元化的背景下，驗(yàn)證和探討這一問題更具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）拓展校園族群氛圍概念的結(jié)構(gòu) 校園族群氛圍概念的結(jié)構(gòu)提出，是建立在美國高等教育中有色人種和白色人種交往實(shí)踐的客觀基礎(chǔ)上。研究產(chǎn)生的背景是20世紀(jì)90年代多元文化教育在美國的發(fā)展，為考察學(xué)生結(jié)構(gòu)的多元化和高等教育之間關(guān)系而引發(fā)出的一系列研究。但是不同國家高等教育的目的、族群文化基礎(chǔ)必然會有差異。在我國族群高等教育的框架內(nèi)，其校園族群氛圍的結(jié)構(gòu)不一定適合。結(jié)合我國的族群政策和高等教育的歷史、文化傳統(tǒng)，從族群教育研究的角度而言，校園族群氛圍的結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括以下成分：第一部分，大學(xué)教育背景下對跨族群接觸互動的感知、與族群關(guān)系有關(guān)的規(guī)范，包括（1）跨族群互動接觸的質(zhì)量，描述群際之間互動的本質(zhì)，即是積極或是消極性質(zhì)；（2）跨族群互動的頻率，描述不同族群大學(xué)生互動的次數(shù)、數(shù)量；（3）地位平等的感知，即不同族群大學(xué)生被公平對待的感知、參加活動和承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)角色機(jī)會均等的感知；（4）組織支持，即鼓勵積極性質(zhì)的跨族群互動的政策、規(guī)范、條例。第二部分，大學(xué)的族群社會化，包括（1）促進(jìn)中華族群文化認(rèn)同、國家認(rèn)同意識形態(tài)的教育措施、教育實(shí)踐，教導(dǎo)大學(xué)生如何與主流社會和睦相處，如何在我國多族群、文化多元的社會中生活，內(nèi)容涉及到少數(shù)族群的文化、少數(shù)族群地位、國家主流價值觀和族群政策等；（2）文化社會化，傳遞給大學(xué)生關(guān)于不同族群的傳統(tǒng)、歷史，教導(dǎo)大學(xué)生如何把族群理解為一個社會范疇的符合主流價值的成熟認(rèn)知，理解族群特征和族群問題的能力提高。

（二）深入探索發(fā)生機(jī)制 在校園族群氛圍研究中，有關(guān)的發(fā)生機(jī)制包括二個方面：第一，在概念結(jié)構(gòu)內(nèi)部，不同的維度之間的關(guān)系是如何表達(dá)的，也就是說行為維度、心理維度、組織結(jié)構(gòu)維度、結(jié)構(gòu)多元化維度之間相互影響的關(guān)系模型，但是現(xiàn)有的研究大多關(guān)注群際關(guān)系?？疾觳煌迦旱拇髮W(xué)生如何互動交往，少數(shù)族群大學(xué)生是否被公平對待，目前缺乏相關(guān)的量化研究；第二，關(guān)于校園族群氛圍和學(xué)業(yè)成就之間的發(fā)生機(jī)制，鮮有研究提出一個明確、清晰的過程剖析校園族群氛圍這一變量是如何影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。校園族群氛圍并不直接影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。這種因果關(guān)系并非是線性的，而是通過中介變量產(chǎn)生的間接作用。對產(chǎn)生機(jī)制的研究，事實(shí)上就是對校園族群氛圍和學(xué)業(yè)成就的中介變量的探尋。另外，校園族群氛圍包含了心理、行為等不同的成分。那么對于不同的少數(shù)族群大學(xué)生群體而言，校園族群氛圍概念中哪一種成分對于解釋學(xué)業(yè)成就變量更加有力，需要進(jìn)一步的研究；再者，在少數(shù)族群大學(xué)生內(nèi)部，由于入學(xué)前族群接觸的經(jīng)歷、性別、社會經(jīng)濟(jì)地位、家庭文化背景、居住的區(qū)域等因素不同，那么校園族群氛圍概念的不同成分和學(xué)業(yè)成就之間關(guān)系可能也會有差異。同時，探索各種校園族群氛圍的成分聯(lián)合作用于學(xué)業(yè)成就之間的關(guān)系，還應(yīng)該總結(jié)出一些其他的重要中介變量，如學(xué)校歸屬感、群際信任、學(xué)校認(rèn)同等內(nèi)容。這些中介變量會在一定程度上進(jìn)一步拓展校園族群氛圍研究的作用機(jī)制，但目前尚欠缺全面的理論解釋和實(shí)證支撐。

（三）研究方法的挑戰(zhàn) 首先，大量研究采用問卷調(diào)查的方式考察大學(xué)生關(guān)于族群之間互動、族群關(guān)系感知、族群有關(guān)的制度實(shí)踐感受等方面的宏觀情況，但是，在實(shí)際的研究中，由于研究對象、學(xué)校類型的差異，在選擇測量校園族群氛圍各維度的具體指標(biāo)時也有不同，缺少適合我國國情的考察全國性的校園族群氛圍的測量指標(biāo)。再者，問卷調(diào)查的方法，從某一定程度上了解到的是態(tài)度而不是行為本身，態(tài)度并不必然等同于行為表現(xiàn)，而且橫斷面的問卷調(diào)查不能了解到少數(shù)族群大學(xué)生在大學(xué)四年期間族群氛圍感知的動態(tài)變化。所以在未來的研究中，一方面，從微觀的角度，應(yīng)該考慮在具體的族群參與情景下，在一些正式場合和非正式場合，比如教室、操場、食堂、宿舍等，采用問卷調(diào)查、個案研究和觀察相結(jié)合的方法多角度、微生態(tài)了解校園族群氛圍的特點(diǎn)、本質(zhì)；另一方面，采用縱向研究，在一個較長的時間段內(nèi)，考察校園族群氛圍在不同族群、性別、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景、學(xué)校類別等變量上的發(fā)展變化特點(diǎn)，明確積極性質(zhì)的校園族群氛圍建立的條件。

三、校園族群氛圍對中國民族教育的啟示

為了推進(jìn)我國民族高等教育的健康發(fā)展，創(chuàng)設(shè)積極、互動、包容、符合我國高等教育目的的校園族群氛圍，可以為不同民族背景的大學(xué)生群際互動、理解和溝通搭建橋梁，使得不同民族的大學(xué)生可以在相互認(rèn)知、理解、信任的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，促進(jìn)多元文化的交流、包容與融合，特別是為少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)、社會性發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的校園宏觀環(huán)境［20］?；诖耍瑸榱伺嘤e極的校園族群氛圍，在理解影響校園民族關(guān)系的政策、實(shí)踐基礎(chǔ)上，總結(jié)以下幾點(diǎn)啟示。

（一）為校園族群多元化的結(jié)構(gòu)制定政策 首先，學(xué)校的最高管理者在公開場合，應(yīng)該發(fā)表支持校園族群關(guān)系發(fā)展的聲明和文件，同時，通過一系列的行為去支持。這種聲明和政策為校園族群氛圍的積極發(fā)展建立了參考框架，為族群互動、為創(chuàng)設(shè)友好安全的校園環(huán)境提供了組織支持，確保校園族群氛圍發(fā)展的連貫性。

（二）增加不同族群大學(xué)生接觸的機(jī)會 一方面，提高少數(shù)民族大學(xué)生在高校招生中的比例，提高高校大學(xué)生群體構(gòu)成的多元化，在多民族混合高校不同民族的學(xué)生混合編班，實(shí)行隨機(jī)分配和自主選擇相結(jié)合的宿舍住宿制度，能為大學(xué)生提供與其他民族同學(xué)接觸并形成友誼的機(jī)會［21］；另一方面，應(yīng)該有意地創(chuàng)設(shè)條件增加不同民族學(xué)生相互接觸合作的機(jī)會，如通過節(jié)日活動、學(xué)生實(shí)習(xí)、學(xué)生會組織、參加公益活動等，增加跨民族友誼的形成和保持［22］。

（三）保持一定的文化空間 對于少數(shù)民族大學(xué)而言，當(dāng)他們在探尋自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣、民族身份時體驗(yàn)到文化上的孤立或不支持時，那么就會產(chǎn)生負(fù)面感知的校園民族氛圍。學(xué)校在一定程度上要發(fā)展、支持少數(shù)民族大學(xué)生的安全文化空間，比如具有民族特點(diǎn)的學(xué)生組織、民族社區(qū)服務(wù)中心、民族主題的宿舍、餐廳等。

（四）改善教室的環(huán)境氛圍 教室的環(huán)境氛圍影響著校園族群氛圍的發(fā)展?？梢酝ㄟ^積極有效的教學(xué)方式，比如課堂形式的民族互動，如通過座位安排、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)小組、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作任務(wù)等，能讓不同民族背景的大學(xué)生圍繞課堂內(nèi)容產(chǎn)生一種類似于演講、行動形式的互動，這種互動對于消解民族刻板印象有直接的影響，促進(jìn)更加微妙的課外民族之間的互動［23］。

（五）樹立在學(xué)業(yè)、品德方面表現(xiàn)優(yōu)秀的少數(shù)族群大學(xué)生的典范人物和實(shí)例 通過新聞宣傳，采用現(xiàn)代化的傳播手段樹立積極、正面的學(xué)習(xí)、品德先進(jìn)事例。之后，組織學(xué)生進(jìn)行民族相關(guān)主題問題的討論，通過教育和宣傳，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)的自我效能感。