余燕莉 胡敏 王小惠

摘?要：“全民閱讀活動(dòng)”從2006年開展以來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的關(guān)注發(fā)現(xiàn)閱讀推廣經(jīng)歷著成長(zhǎng)的曲折。通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著少年兒童閱讀推廣現(xiàn)狀、價(jià)值分析及閱讀推廣趨勢(shì)的探討和分析，得出如何指導(dǎo)少年兒童閱讀推廣及經(jīng)典名著《西游記》的少年兒童閱讀推廣模式設(shè)計(jì)。旨在提高少年兒童閱讀經(jīng)典名著的質(zhì)量，提高中國(guó)傳統(tǒng)教育的品位。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典名著;少年兒童;閱讀推廣;研究

中國(guó)一個(gè)有著歷史燦爛文化的東方國(guó)家，有著經(jīng)過(guò)上下五千年所積淀的文化內(nèi)涵。中國(guó)文化是由文與化組成：文逐漸演變成為有道德意味形式的精神外在顯現(xiàn);化逐漸演變成為貫通天道與人道的化;文化逐漸演變成為人文化成的境界。經(jīng)典名著是故事經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的演變與積淀而來(lái)，其中凝聚著民間的評(píng)論、反映著民間的現(xiàn)狀、暗示著統(tǒng)治階級(jí)的執(zhí)政能力等現(xiàn)象。經(jīng)典名著是文化在人類逐步進(jìn)化中沉淀下來(lái)的精品，積累著人類的文學(xué)演變的歷程;看經(jīng)典名著更要讀懂書中真意、真情、大我境界。

一、 經(jīng)典名著《西游記》少年兒童閱讀推廣現(xiàn)狀及價(jià)值分析

（一）經(jīng)典名著少年兒童閱讀推廣現(xiàn)狀

2006年“全民閱讀活動(dòng)”是按照中央宣傳部、中央文明辦和新聞出版總署，貫徹落實(shí)黨的十六大關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)要求開展的活動(dòng)。經(jīng)過(guò)15年的關(guān)注，旨在提高用戶的閱讀興趣、文化內(nèi)涵、了解及繼承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精要;形成濃濃的書香風(fēng)。

在實(shí)踐中，閱讀推廣活動(dòng)也經(jīng)歷著成長(zhǎng)中的曲折：媒體的沖擊使閱讀興趣改變，如何引導(dǎo)興趣的方向吸引用戶理解性閱讀、探討甚至是研討，成為一個(gè)難題;尤其是少年兒童閱讀經(jīng)典名著推廣。調(diào)查調(diào)查時(shí)間為2020年5月，調(diào)查對(duì)象為7～17周歲少年兒童。調(diào)查樣本量為100人，其中，7～12周歲為49人，13～15周歲為15人，16～17周歲為36人;男性為67人，女性為33人;98人居住在四川省，僅2人居住在其他省。顯示（見表1），有73%的少年兒童知道全民閱讀活動(dòng)自2006年開始，值得注意的是16～17周歲兒童的知曉率相對(duì)最低，為63.9%。對(duì)閱讀推廣形式的多樣化，77%及以上的少年兒童表示對(duì)各種推廣形式了解和認(rèn)可（見圖1）。

以《西游記》為例，少年兒童用戶的閱讀現(xiàn)狀：現(xiàn)階段，因?qū)W校課業(yè)的增多、課后興趣班的踴躍參加，少年兒童面臨著雙重的壓力。讀《西游記》名著時(shí)間少、偶爾也是瀏覽，碎片化閱讀明顯;只知其基本，不知其內(nèi)涵;更談不上對(duì)其架構(gòu)理解、精髓的探討。只是略讀、快讀、跳讀;無(wú)詳讀、精讀、研讀。

（二）經(jīng)典名著少年兒童閱讀推廣的價(jià)值

經(jīng)典名著閱讀，增強(qiáng)國(guó)人文化自信，提高閱讀者的人文素養(yǎng)，了解本國(guó)文化傳統(tǒng)的架構(gòu)。在社會(huì)生活的每一個(gè)層面都帶給人以啟迪，經(jīng)典閱讀在構(gòu)建民族文化核心競(jìng)爭(zhēng)力中有著極其重要的地位和作用。

以《西游記》為例，多讀經(jīng)典名著會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容布局嚴(yán)謹(jǐn)、手法詼諧、用詞準(zhǔn)確、文字描述場(chǎng)景讓人有身臨其境之感;使少年兒童對(duì)文學(xué)有很好的認(rèn)知、對(duì)文學(xué)術(shù)語(yǔ)有一定的理解、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定接觸。在少年兒童時(shí)期培養(yǎng)自我閱讀能力是黃金時(shí)期，不但記憶深刻，思維洞察力深邃;聯(lián)系實(shí)際社會(huì)形成自己的獨(dú)特見解。從少年兒童時(shí)期打下熱愛中國(guó)文學(xué)的伏筆，樹立正確地看待社會(huì)現(xiàn)象、國(guó)家大事、國(guó)際大事的思想，能辨是非曲直、能產(chǎn)生正確解決國(guó)家大事的思路。調(diào)查顯示，分別有97%和80%的少年兒童對(duì)這些推廣價(jià)值表示認(rèn)可。

二、 經(jīng)典名著少年兒童閱讀推廣趨勢(shì)

經(jīng)典名著閱讀進(jìn)入危機(jī)化：媒體的介入很多經(jīng)典名著閱讀方式改變，紙質(zhì)閱讀被遺忘;千古流傳的經(jīng)典亦然淡忘，少年兒童閱讀原著概率下降;理解原著內(nèi)容膚淺。以《西游記》為例：少年兒童只讀到書中塑造的經(jīng)典角色形象，未讀到角色的擬人手法與喻意、故事的歷史背景及故事的演變。

（一）形式的多樣化

建立少年兒童《西游記》互動(dòng)商討QQ群、開展少年兒童《西游記》書展、開展少年兒童互動(dòng)講《西游記》故事、開展《西游記》少年兒童思維導(dǎo)圖展覽、開展用VR技術(shù)扮演《西游記》角色等活動(dòng)，讓其回歸歷史、讓其感受書中意境的豪邁、才氣的橫溢。留下對(duì)古人心血結(jié)晶的崇拜，做到博古通今。建立閱讀推廣者專屬郵箱，通過(guò)其長(zhǎng)期答疑活動(dòng)形成長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)少年兒童科學(xué)閱讀作品，使其有質(zhì)、有味。

（二）版本的探究

讓少年兒童了解《西游記》古版本、明代版、清代版、外國(guó)版、點(diǎn)評(píng)版的功用，作品風(fēng)格文化的形成、創(chuàng)作的演變過(guò)程，這樣也可以為其自身的文章寫作打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);用客觀、正確、科學(xué)的眼光看待文學(xué)的發(fā)展。

1. 中外文化淵源探究

以《羅摩衍那》與（明）《西游記》分析：

兩猴關(guān)聯(lián)分析：胡適在其《西游記考證》中說(shuō)：“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國(guó)貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。也許連無(wú)支祁的神話也是受了印度影響而仿造的?！薄拔乙乐摵吞┎┦康闹敢?，在印度最古的記事詩(shī)《拉麻傳》里尋得一個(gè)哈奴曼，大概可以算是齊天大圣的背影了”。

內(nèi)容分析：《羅摩衍那》是印度史詩(shī)級(jí)的文學(xué)作品，作者是印度作家蟻垤;史詩(shī)以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，宮廷斗爭(zhēng)的陰險(xiǎn)、血腥、殘酷，產(chǎn)生了羅摩助手神猴哈努曼勇士的出現(xiàn);故事內(nèi)容充滿了正義、勇敢與世道的艱辛。

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者是吳承恩;百回本形成于明朝。以唐僧及徒弟西天取經(jīng)為主線，克服取經(jīng)路上的磨難最后修得正果的故事。

形象分析：神猴哈努曼為羅摩的助手，技藝超群（有移山倒?；没绢I(lǐng)）、有勇有謀、正直，率真。孫悟空為唐僧的助手，技藝超群（七十二般變化降妖除魔）、剛毅、正直不阿、不懼艱險(xiǎn)。

理念分析：神猴哈努曼在戰(zhàn)斗團(tuán)隊(duì)中是羅摩的得力助手，在羅摩與魔王的戰(zhàn)斗中哈努曼巧妙運(yùn)用自己的本領(lǐng)，最后協(xié)助羅摩打敗魔王救回王妃悉多。哈努曼在戰(zhàn)斗中義勇體現(xiàn)作為神之子，質(zhì)的改變;對(duì)生活有更新的認(rèn)識(shí)。

孫悟空在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中是唐僧的徒弟，具有協(xié)同合作的謀略、取經(jīng)大事嚴(yán)格遵守唐僧的教誨;取經(jīng)過(guò)程中，對(duì)師弟照顧有加。體現(xiàn)了孫悟空從頑劣之徒到皈依佛門后，觀點(diǎn)質(zhì)的改變;說(shuō)明正確信念的加持，給予人生正確的奮斗方向。

寫作形式分析：《羅摩衍那》全書是詩(shī)體，通過(guò)政治、愛情、戰(zhàn)斗、風(fēng)景方面的描繪形成;在思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧方面有非常獨(dú)到的見解，在印度及世界文學(xué)史上被稱為“最初的詩(shī)”?！段饔斡洝酚煞e極浪漫主義的創(chuàng)作方法、人物獨(dú)特的塑造手法、幽默與詼諧的藝術(shù)風(fēng)格形成。

2. 《西游記》點(diǎn)評(píng)本探究

以《外國(guó)人點(diǎn)評(píng)四大名著》與《西游記：李卓吾精評(píng)本》分析：

外國(guó)人點(diǎn)評(píng)四大名著—珍妮點(diǎn)評(píng)《一個(gè)派往天國(guó)的使團(tuán)》（《西游記》）中滅法國(guó)難行（第七十難）：有這樣來(lái)自《馬可福音》“Five and two fish”的一句點(diǎn)評(píng)，指出五個(gè)餅兩條魚只有上帝的安排才可以使至少一萬(wàn)人吃飽。暗指為拯救滅法國(guó)眾和尚于水深火熱之中，唐僧勇于挺身而出用巧妙的計(jì)策勸服滅法國(guó)國(guó)王。

《西游記：李卓吾精評(píng)本》中滅法國(guó)難行（第七十難），總批：滅法國(guó)殺了許多和尚，固可恨也。如今滅法的都是和尚，如此則和尚又該殺了，何足惜哉。又批：處處逼真，令人絕倒。到得滿城披剃，又是匪夷所思。何物文人，奇幻爾爾。

體現(xiàn)不同：東方點(diǎn)評(píng)對(duì)政治有很深的認(rèn)識(shí)，評(píng)語(yǔ)入木三分;很客觀、公正的角度。西方點(diǎn)評(píng)用經(jīng)典名句詮釋其東方的文化，評(píng)語(yǔ)奇妙;能感受西方文化抽象的特色。

三、 如何指導(dǎo)少年兒童閱讀推廣

（一）有目的地推薦書的版本

根據(jù)少年兒童年齡、心智發(fā)展水平，閱讀推廣人推薦《西游記》不同版本閱讀。讓少年兒童帶有閱讀目的去品位;去汲取經(jīng)典名著中所包含的內(nèi)涵和精湛的描寫手法。讓少年兒童對(duì)所拓展的書籍知識(shí)能接收，打開知識(shí)面開闊視野;了解《西游記》名著的精華所在。這是閱讀的意境、也是閱讀推廣人的使命。例如：通過(guò)書展的形式讓少年兒童了解《西游記》的出版形式，正確給自己定位。

（二）靈活推薦閱讀法

收集適合少年兒童的閱讀法（三步通曉法、對(duì)照比較法、10倍速影像閱讀法、平行閱讀法）靈活推薦給少年兒童，使其養(yǎng)成閱讀的科學(xué)習(xí)慣;擷取下閱讀的精華、書寫下理念的總結(jié);加深對(duì)書中內(nèi)容的理解、記憶;升華自己的感悟。書寫下的痕跡，記錄自己閱齡、閱歷的成長(zhǎng);把其中感悟用于學(xué)習(xí)、生活中，讓傳統(tǒng)文化精髓得以傳承。例如，可以推薦少年兒童采用三步通曉法閱讀《西游記》：第一遍粗讀對(duì)故事大概有個(gè)了解;對(duì)生僻字能弄懂其音、形、意;第二遍細(xì)讀可以用自己感興趣的章回故事用思維導(dǎo)圖幫助分析情節(jié)，加強(qiáng)記憶;第三篇精讀要明確知道《西游記》的主旨，寫作的手法。

（三）對(duì)少年兒童負(fù)面心理的引導(dǎo)

對(duì)沉迷于《西游記》之中的少年兒童應(yīng)該有相應(yīng)的心理指導(dǎo)：書中有許多場(chǎng)面的描述其用語(yǔ)入木三分，但用語(yǔ)超出少年兒童正常心理成長(zhǎng)階段的理解能力;可能會(huì)給少年兒童造成扭曲的成長(zhǎng)心態(tài)。要閱讀推廣者加以心理引導(dǎo)，客觀的、科學(xué)的、正確地看待文學(xué)還原真實(shí)的描述。首先，從科學(xué)性角度理解：孫悟空能七十二變降妖除魔最后取得真經(jīng)，而在現(xiàn)實(shí)生活中只是一種隱喻，用科學(xué)能力化解現(xiàn)實(shí)丑惡。其次，從文學(xué)角度理解：作者為了塑造人物形象、增加作品的感染力會(huì)有一些暴力性質(zhì)的描述;比如孫悟空與車遲國(guó)國(guó)師斗法砍頭，結(jié)果孫悟空完好如初。現(xiàn)實(shí)生活中若產(chǎn)生這樣的暴力行為，后果是不堪設(shè)想的。再次，真理打敗邪惡角度理解：唐僧師徒經(jīng)過(guò)九九八十一難從西天取得真經(jīng)，是堅(jiān)持心中的信念完成唐王委以的重任;說(shuō)明虔誠(chéng)的信仰與永不磨滅的意志成就真理。

（四）形成長(zhǎng)效溝通機(jī)制

“閱讀+筆記”讀完一本書，如何化解少年兒童閱讀的疑惑？在空間、時(shí)間適宜的情況下，閱讀推廣者應(yīng)與少年兒童有其交流?？刹捎妹嬲?、QQ和專屬郵箱等方式引導(dǎo)性交談書中精要部分，并解惑釋疑;留下彼此的思考帶著疑問去做升華，留下更深的記憶。使少年兒童對(duì)“閱讀+筆記”形式更感興趣，更有激情;自發(fā)的去讀、去交流、去思考。

四、 經(jīng)典名著《西游記》的少年兒童閱讀推廣模式設(shè)計(jì)

（一）出版形式模式（針對(duì)7～17歲）

兒童版（7～9歲）：閱讀《西游記》連環(huán)畫，增加專注力、能分辨真實(shí)與想象的世界;了解連環(huán)畫圖片與文字搭配描述的畫面，了解圖片中的人物形象。

3D立體書（10～13歲）：閱讀《西游記》3D立體書，培養(yǎng)發(fā)展時(shí)間與空間的概念;建立邏輯、推理、思考、判斷能力;加強(qiáng)想象力，創(chuàng)造更立體的事物。去畫去理解平面圖如何變成立體圖;增加實(shí)際的觀察力、理解書中場(chǎng)景原貌立體的呈現(xiàn)。

注音版（7～10歲）：閱讀《西游記》注音版，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)拼音與文字的結(jié)合強(qiáng)化訓(xùn)練過(guò)程;加強(qiáng)對(duì)常用字的音、形、意記憶;增加對(duì)多音字的用法的視野開闊;對(duì)生僻字的認(rèn)識(shí)了解;對(duì)詞語(yǔ)、成語(yǔ)、句子的組合性使用加強(qiáng)。

學(xué)生版（11～13歲）：閱讀《西游記》學(xué)生版使用的是足本，通過(guò)對(duì)其精讀了解書的架構(gòu)、章回形式、每一難故事的創(chuàng)作形式、形象塑造的巧妙性。

原版（13～17歲）：閱讀《西游記（古典文學(xué)閱讀無(wú)障礙本）》無(wú)刪減，少年兒童通過(guò)對(duì)名著的研讀，增加對(duì)生僻字的用法的視野開闊、詳細(xì)的注解了解古今意的區(qū)別;書中文言文與白話文的區(qū)別，體會(huì)寫作功底的不同、體會(huì)社會(huì)背景文化的發(fā)展。

珍藏版（12～17歲）：閱讀線裝本《明代刻本李卓吾先生批評(píng)西游記插圖本》讓少年兒童了解古代插圖與當(dāng)代的不同，增強(qiáng)對(duì)古代插圖的認(rèn)知。閱讀（清）繪圖加批西游記：五莊觀行者竊人參，讓少年兒童了解清朝時(shí)期的文學(xué)人士對(duì)明朝著作的評(píng)論觀點(diǎn)的認(rèn)知。同時(shí)學(xué)會(huì)如何保護(hù)古籍，體會(huì)文化保存的不易及弘揚(yáng)傳承精神。閱讀《外國(guó)人點(diǎn)評(píng)四大名著》讓少年兒童去理解西方點(diǎn)評(píng)與東方點(diǎn)評(píng)的不同，用西方的思維去思考、看待東方的發(fā)展。

調(diào)查顯示，少年兒童對(duì)各種版本《西游記》的喜愛程度略有不同（見圖3），其中，對(duì)于原版的喜愛程度是最高的（占81%），3D立體書這類較為新穎的形式也得到認(rèn)可（占78%）。

（二）分年齡段模式（針對(duì)7～17歲）

成語(yǔ)概括故事（7～12歲）。閱讀推廣者對(duì)《西游記》原著第四十六難（第五十七、五十八回）難辨獼猴俗稱真假美猴王的故事通過(guò)用三個(gè)成語(yǔ)概括總結(jié)描述：惟妙惟肖、真真假假、善惡分明。成語(yǔ)概括性地總結(jié)故事場(chǎng)景，使少兒理解性的記憶;給少年兒童留下思考，為以后正確、靈活使用成語(yǔ)打下基礎(chǔ)。

手工做西游記人物（13～15歲）。閱讀推廣者根據(jù)西游記中孫悟空經(jīng)典造型，按照86版西游記創(chuàng)造的孫悟空折紙展現(xiàn)其神韻、簡(jiǎn)單刺繡讓少年兒童了解其刺繡的分布與淵源、現(xiàn)代布藝制作了解立體的造型，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)進(jìn)入故事情節(jié);做出思維導(dǎo)圖展現(xiàn)故事情景的一定關(guān)聯(lián)性，有助于加強(qiáng)形象記憶故事的情節(jié)。問卷調(diào)查中，以難辨獼猴思維導(dǎo)圖為例，98%的少年兒童認(rèn)為思維導(dǎo)圖可提供較清晰的章回體驗(yàn)，有助于理解中國(guó)文化的創(chuàng)造脈絡(luò)。

扮演西游記中人物體驗(yàn)劇中感受（16～17歲）。以《西游記》原著第十九難：難活人參為情節(jié)，模擬實(shí)際場(chǎng)景扮演劇中主要角色孫悟空。劇情為孫悟空誤偷人參果樹（又稱：張松銀杏）上的人參果，被仙童發(fā)現(xiàn)激怒，打倒人參果樹的場(chǎng)景;后因知道此樹的神奇功效，又千方百計(jì)地復(fù)活此樹，與鎮(zhèn)元大仙結(jié)為兄弟。角色孫悟空剛?cè)敕痖T，身上的叛逆還未消除、心高氣傲、聽不得半點(diǎn)不敬;仙童頑皮、重師道;鎮(zhèn)元大仙德高望重的道教仙人，為人低調(diào)，待人重禮數(shù)。揭示當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)老百姓的鎮(zhèn)壓，老百姓心中憤怒的體現(xiàn);后因誤會(huì)的解除，提示當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)真情意的珍愛。問卷調(diào)查顯示，69%的少年兒童能通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的理解和角色扮演，領(lǐng)會(huì)作品的深意。這表明，人物體驗(yàn)劇的感受有助于少年兒童理解原著構(gòu)思的巧妙及喻意，進(jìn)而激發(fā)對(duì)中國(guó)名著的熱愛，加深對(duì)中國(guó)文化的理解。

（三）分版本系列模式（針對(duì)16～17歲）

《西游記》古版本（學(xué)術(shù)界通例將其百回本之前出現(xiàn)的早期版本稱為）。其按時(shí)間創(chuàng)作順序包括《取經(jīng)詩(shī)話》、平話本《西游記》、雜劇本《西游記》等，西游記故事就這樣逐漸演變而來(lái)。古版本內(nèi)容的博大精深要研讀感悟;理解中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化特色。

《西游記》明代版包括簡(jiǎn)本、世德堂本、李評(píng)本、刪本。這里主要介紹世德堂本、李評(píng)本：世德堂本是現(xiàn)存百回本《西游記》中對(duì)前代流傳的西游故事的總結(jié)，又開啟了后來(lái)的《西游記》版本。李評(píng)本是《西游記》版本史上第一個(gè)評(píng)點(diǎn)本，其評(píng)點(diǎn)文字充滿了理性思考且富有理論價(jià)值;具有理解時(shí)代背景的作用。

《西游記》清代版包括刪本、全本、抄本。刪本：針對(duì)《西游記》的人物形象、詩(shī)詞贊語(yǔ)和語(yǔ)言等，發(fā)表了不少獨(dú)到見解;揭示藝術(shù)內(nèi)涵和思想成就杰出之處。全本：在評(píng)點(diǎn)文字上大異講道說(shuō)諸版本。抄本：在評(píng)點(diǎn)形式上卻富有自己的特色，用詩(shī)詞曲賦來(lái)評(píng)論小說(shuō)。

《西游記》外國(guó)版：《羅摩衍那》與（明）《西游記》中分別塑造的哈奴曼角色與孫悟空角色驚人的相似，誰(shuí)是鼻祖？通過(guò)史料分析：孫悟空形象是來(lái)源于印度史詩(shī)《羅摩衍那》。

《西游記》外國(guó)點(diǎn)評(píng)版：外國(guó)人點(diǎn)評(píng)四大名著—珍妮點(diǎn)評(píng)《一個(gè)派往天國(guó)的使團(tuán)》（《西游記》），用經(jīng)典名句詮釋其東方的文化，評(píng)語(yǔ)奇妙;能感受西方文化抽象的特色。

五、 結(jié)束語(yǔ)

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，其受歡迎程度可謂是家喻戶曉。閱讀推廣者用新的推廣模式、策略，旨在使少年兒童用戶閱讀名著、享受名著有“質(zhì)”的提升、“品”的悠長(zhǎng)。讓名著瑰寶在新的時(shí)代，散發(fā)著新的光華！時(shí)光荏苒，如何保持模式、策略的長(zhǎng)效機(jī)制，還需閱讀推廣者們大力支持;共同出謀劃策。讓更多的經(jīng)典名著內(nèi)涵精神深扎少年兒童心，形成經(jīng)典效應(yīng)。

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作者簡(jiǎn)介：

余燕莉，胡敏，王小惠，四川省成都市，四川工商學(xué)院。