充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科特點積極開展校園美育建設(shè)

摘 要：一個人如果有幸接觸過真正美好的事物，這種美好會在他心里生根發(fā)芽，化成對生活的品質(zhì)要求。不管身處何方，境況如何，這種美好都會伴隨終生。美育因其獨特的功能和作用，能夠滋養(yǎng)心靈，促進學(xué)生全面發(fā)展。美術(shù)學(xué)科是學(xué)校進行美育的重要途徑之一，具有不可替代的作用。本文結(jié)合學(xué)校特點，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科優(yōu)勢，積極、有效地開展校園美育建設(shè)。

關(guān)鍵詞：學(xué)科特點;校園環(huán)境;美術(shù)興趣小組;開展校園美育建設(shè);反映時代的美育創(chuàng)作

一、 美育的起源、作用和重要性

美育不是近幾年才提倡的，它由來已久。我國古代大教育家孔子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！痹谒纬兰瓷?，高品位的美滲透到日常生活的方方面面。早在宋徽宗時期就創(chuàng)辦了翰林書畫院，他親自操刀，留下了《聽琴圖》《芙蓉錦雞圖》等佳作，獨創(chuàng)出挺拔秀麗的瘦金體，在書法史上大放異彩;指導(dǎo)天才少年王希孟創(chuàng)作出《千里江山圖》，以詩詞命題作畫，提倡意境之美。監(jiān)制出瓷器史上不可復(fù)制的宋瓷，編纂《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。撰寫了中國茶書經(jīng)典之一的《大觀茶論》，開創(chuàng)了最具文人氣息的朝代……辛亥革命后，美育正式列入政府教育方針，提高到與智育、德育一樣的高度。蔡元培、魯迅、梁啟超等教育家也極其重視美育，并付諸行動。有民國課本、教材為證，美育占據(jù)其中比例極大，圖文并茂，真正倡導(dǎo)美育要從娃娃抓起。蔡元培提出的美育觀點、建議至今仍有前瞻性、可參考實施的價值。新中國教育部提出的素質(zhì)教育的宗旨也是源于美育，美育因其獨特的功能和作用，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感知能力，滋養(yǎng)心靈，促進學(xué)生全面發(fā)展。應(yīng)正確認識美育的作用和重要性，在校園有效開展、實施美育。人民日報社論：“當(dāng)每一個公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸”由此可見，美育之重要性。

二、 美育的常見誤區(qū)

美育是靈性的，她不以單一的分數(shù)、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)判斷學(xué)生是否優(yōu)秀。在應(yīng)試教育的影響下，許多學(xué)校僅僅注重于傳授知識和升學(xué)率，忽視了育人的偉大目標(biāo)。認為美育沒有實際的作用，不被真正重視。要么應(yīng)付檢查，流于形式;要么片面理解，將美育視為藝術(shù)特長或技能技巧，開展得看似有聲有色，熱熱鬧鬧。卻忽視了美育育人的宗旨，學(xué)生被趕鴨子上架，走過場。并不真正熱愛，也沒有持久興趣。因此，必須從思想上、根源上重視美育。不可否認，藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的重要途徑，但如果只注重技能的傳授和特長的培訓(xùn)，是無法實現(xiàn)美育的目的：培養(yǎng)人的個性和靈魂。美育的一個顯著特征是其在情感教育中的獨特作用。蔡元培曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以培養(yǎng)感情為目的者也?！蓖鯂S也認為，美育“使人之感情發(fā)達，以達完美之域”。智力教育的過程是理性而平靜的，而美育則帶有強烈的感情和鮮明的個性，極具感染力。從人的全面發(fā)展而言，光有理性的教育是不夠的，還要富有情感與道義。所以我們的教育包含“美”，以美育心。

三、 多渠道開展校園美育建設(shè)

美術(shù)是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。近代學(xué)者王國維認為，“沒有美育的教育，是不完善的教育?！泵佬g(shù)課對學(xué)生進行美育有著得天獨厚的條件和優(yōu)勢，結(jié)合學(xué)校特點，從以下方面多渠道開展校園美育建設(shè)。

（一）發(fā)現(xiàn)美——充分挖掘校園環(huán)境的美育功能

一所學(xué)校的精神文明面貌反映在校園環(huán)境中，這是一種隱形的教育因素。良好的文化氛圍和整齊、潔凈的環(huán)境中潛藏著校園環(huán)境的育人功能。其特殊性不是空泛的教化，而是浸染和陶冶。于不知不覺中影響著學(xué)生。校園環(huán)境是美育在校園文化中的具體表現(xiàn)，是美育的窗口之一。古語“近朱者赤，近墨者黑”強調(diào)的就是環(huán)境對人的陶冶和影響力。我校地理位置在古城區(qū)，人文、環(huán)境得天獨厚，是園林式校園;充分利用校園的每一寸空間進行綠化和美化。在師生的共同努力下，教室明亮、桌椅整齊，圖書館、實驗室整潔、規(guī)范。學(xué)生在日常生活中形成講衛(wèi)生，愛整潔的行為習(xí)慣。學(xué)校利用課余時間適當(dāng)組織學(xué)生參加力所能及的勞動，每班認領(lǐng)一塊衛(wèi)生區(qū)，由班級成員規(guī)劃、布置。其中一個班級得了一小方水洼地，這方水洼地可沒少讓人頭疼：因為地勢比較低，晴天一個坑，雨天常積水。這個班級的學(xué)生經(jīng)過集思廣益，干脆把坑再挖大，挖深些。形成一個小塘，四周砌上欄桿。種植了幾桿荷花，平常綠意盈盈，初夏時粉紅的小荷引來蝴蝶和蜻蜓，成為校園一景。生物課上學(xué)生可以以此觀察荷的花、葉、莖，美術(shù)課上寫生校園一角時這又是深受大家喜歡的地方。巧妙地把弱勢變成了優(yōu)勢。培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)校、集體的榮譽感和責(zé)任心，美化環(huán)境的意識，提高學(xué)生環(huán)境保護能力，感受美、創(chuàng)造美。

（二）展示美——校園展示墻、走廊的美育作用

文化的滲透并非朝夕之間，需要長期、深遠的熏陶。著名建筑師貝聿銘說“審美觀很重要，年輕人要慢慢加強審美觀，不一定他要做建筑師、做藝術(shù)家;做其他方面，都應(yīng)該有審美觀，都需要給予審美方面的教育。”貝聿銘設(shè)計的每個建筑都非常注重環(huán)境因素，與周圍協(xié)調(diào)，建筑和環(huán)境融為一體，天人合一。讓學(xué)生從小體會美、生活在整潔美好的環(huán)境里，經(jīng)典文化真正滲透進學(xué)生的思想和認識，他會自覺辨別美丑，遠離骯臟和暴力，這也是美育的育人作用。除了在校園展示墻、走廊中展示詩詞、國學(xué)、名家格言等，使學(xué)生隨時隨地感受到優(yōu)秀祖國傳統(tǒng)文化的熏陶和影響。另外一部分區(qū)域懸掛的是本校各年級學(xué)生的富有生活氣息的繪畫、書法、剪紙，拓印等作品，有些作品雖然不乏稚嫩，卻是學(xué)生內(nèi)心世界的真實反映。各項與美育相關(guān)的課程開展，如學(xué)生的形體訓(xùn)練開展有效矯正學(xué)生的不良坐姿、站像，從小養(yǎng)成良好的儀容儀態(tài);黑板報的設(shè)計可以鍛煉同學(xué)之間的統(tǒng)籌安排和團結(jié)協(xié)作精神……美育滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活各方面。每學(xué)期的主題任務(wù)和校園精神文明建設(shè)相結(jié)合，將校園文化與學(xué)生的學(xué)習(xí)、收獲聯(lián)系在一起（如將主題任務(wù)用書畫、詩歌、舞蹈，表演作品等形式相結(jié)合），學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)和生活中自然而然地融入美育。讓全體學(xué)生參與美育，使每個學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

（三）培養(yǎng)美——學(xué)校美術(shù)興趣小組的美育開展

人民日報社論：“美育是一種剛需。全社會真正行動起來，尤其是學(xué)校教育，要把美育課的開展真正重視起來……注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力?！泵佬g(shù)興趣小組在學(xué)校實施美育中有其獨特的優(yōu)勢，為學(xué)校輸送好苗子，在學(xué)校實施美育過程中起到不可替代的作用。與課堂教學(xué)的面向全體相比而言，美術(shù)興趣小組更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的個性和專業(yè)發(fā)展。是針對部分對美術(shù)有興趣和特長的學(xué)生的課外補充，教師應(yīng)針對學(xué)生特點，因材施教，以學(xué)生為主體，真正關(guān)注學(xué)生的興趣，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)其愛好，制訂好方案，循序漸進。教師可提前宣布下階段美術(shù)興趣小組的活動方案，學(xué)生了然于心，有個大體規(guī)劃。比如在“聯(lián)系生活中的設(shè)計與應(yīng)用”這一主題活動中，有學(xué)生在家種植自己喜歡的植物進行觀察、寫生;也有學(xué)生和生物興趣小組的同學(xué)合作，在校園的植物角種下向日葵、玫瑰等種子，全程了解植物從一粒種子到開花結(jié)果的生長過程，及時用畫筆和文字記錄下來。將線描花卉稿修改、設(shè)計成圖案紋樣，定稿在衣服、圍巾、布包、靠墊等物品上，用毛筆蘸從植物中搗練提取的純植物染料（如火龍果中提取的玫紅色、月季花中提取粉紅色、紫薯中提取的紫色、各種果皮發(fā)酵后形成的植物色素）學(xué)生在此過程中還學(xué)會了收集果皮“養(yǎng)藍”養(yǎng)出新鮮潤澤的靛藍色。制成各種生活日用品，同學(xué)們自詡為高定手繪精品。一件工藝品中融匯了美術(shù)、生物、化學(xué)等領(lǐng)域技術(shù)，跨學(xué)科學(xué)習(xí)，極大調(diào)動起學(xué)生的創(chuàng)作和關(guān)注生活的熱情。剪紙興趣小組的同學(xué)在每年的校園文藝匯報演出中，聯(lián)手音樂組，時裝表演組現(xiàn)場表演剪紙。當(dāng)一片片碎紙落下，一件件剪紙作品呈現(xiàn)于眼前，布置舞臺背景、點綴在時裝上;國畫興趣小組的同學(xué)揮毫潑墨……這一刻的精彩源于同學(xué)們平常的刻苦訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，也奠定了學(xué)生終生學(xué)習(xí)的良好基礎(chǔ)。用美好的事物來影響學(xué)生。雖然時間跨度比較長，但學(xué)生在此過程中豐富了視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。學(xué)生以個人或集體合作的方式參與到美育活動中。注重內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，讓學(xué)生在實際生活中感悟美育、參與美育。

（四）創(chuàng)造美——結(jié)合時政反映時代的美育創(chuàng)作

藝術(shù)需要傳承，更需要創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化凝聚著無數(shù)勞動人民的審美和智慧，她來源于生活。無論從藝術(shù)形式、內(nèi)容還是時間跨度，這些千百年來能夠傳承至今的藝術(shù)資源都是無價之寶。對于今天的創(chuàng)作仍有重要的意義。傳統(tǒng)文化不是一成不變的，而是根植于生活這塊土壤，順應(yīng)時代潮流連綿至今。在美育過程中，教師可以利用傳統(tǒng)美術(shù)資源，取其精華，加入時政、新聞等用于藝術(shù)教育和創(chuàng)作。更好地為社會創(chuàng)造出新價值。例如在停課不停學(xué)時期，廣大師生根據(jù)網(wǎng)課特點，積極開展主題性文藝作品創(chuàng)作。創(chuàng)造出膾炙人口的音樂、激勵人心的美術(shù)作品號召人們凝聚力量，為前方加油、鼓勁。我校師生結(jié)合本地優(yōu)秀的地方美術(shù)資源——剪紙和版畫，以停課不停學(xué)為主題，創(chuàng)作出一系列的海報、宣傳冊和形象生動的繪本。不僅鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)作、創(chuàng)新能力，更培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)愛生命的情感與行為，形成他們的社會意識和生命意識。美育不應(yīng)局限于校園內(nèi)閉門造車，而應(yīng)把學(xué)生引導(dǎo)到更為廣袤的天地，在歷史與現(xiàn)實之間領(lǐng)悟美育的重要作用。進一步觸發(fā)學(xué)生對于責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)乃伎?，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相融合。以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，利用社會文化資源如重大歷史事件、時政新聞等結(jié)合美育引導(dǎo)學(xué)生進行美術(shù)活動和藝術(shù)創(chuàng)作。

四、 結(jié)語

以美育喚醒人心，用美育指導(dǎo)行為。我們通過美化校園環(huán)境、實施校園美育、關(guān)注社會，奉獻愛心等一系列美術(shù)活動;以情動人，以美育人，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科特點和優(yōu)勢，開展校園美育建設(shè)。激發(fā)學(xué)生的使命感和責(zé)任心，學(xué)以致用，讓美的思想、美的行為、美的道德，美的情感伴隨每個學(xué)生一生。這就是最好的美育。

參考文獻：

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[3]孫紹振.美育諸問題[J].福建教育，2019（8）.

作者簡介：

黃燕婷，福建省漳州市，福建省漳州市第五中學(xué)。