胡武生

摘要：荊州所在地區(qū)居長(zhǎng)江中上游，地理位置十分險(xiǎn)要，故東晉南朝歷代皆以荊州為僅次于都城建康之重鎮(zhèn)，鮑照、謝朓、沈約、范云、王融、江淹等當(dāng)時(shí)著名的文人皆得以行宦于荊州。南朝詩(shī)人筆下的“荊山楚水”意象，因融入長(zhǎng)江、漢水交匯這一獨(dú)特的自然風(fēng)貌，漢女、巫山神女的神話(huà)傳說(shuō)，楚、三國(guó)吳舊址等歷史掌故，而呈現(xiàn)出神奇、美麗、歷史底蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：南朝;山水詩(shī);荊山楚水;巫山神女;漢女

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-0768（2020）01-0005-05

南朝文人對(duì)荊楚山水進(jìn)行了集中而大量的文學(xué)開(kāi)發(fā)，逐漸形成了獨(dú)具特色的“荊山楚水”意象，表現(xiàn)出三個(gè)方面的特點(diǎn)：奇山異水的行旅羈思、神女傳說(shuō)的浪漫書(shū)寫(xiě)、歷史遺跡的深沉詠懷。具體而言，既有水鄉(xiāng)澤國(guó)、奇山異水的自然景觀，又有漢女、巫山神女的神話(huà)傳說(shuō)，更有琴臺(tái)、孫權(quán)故城的歷史遺跡，其間又衍生出羈旅愁思的情感意象，“荊門(mén)”“積布磯”“猿”的意象，“巴山楚水”“荒城古柳”意象等。這些大大小小的意象，使得荊楚山水在山水文學(xué)發(fā)展的第一個(gè)階段即以獨(dú)特的面貌出現(xiàn)在古代山水文學(xué)史上。

一、奇山異水的行旅羈思

荊楚所在區(qū)域，地理位置極其特殊，表現(xiàn)在：中部的大部分地區(qū)，江河縱橫，湖泊眾多，是典型的水鄉(xiāng)澤國(guó)風(fēng)貌，而在其東、西、北三面，則有積布磯、巫山、荊山之奇山異水相環(huán)繞，呈現(xiàn)出水鄉(xiāng)澤國(guó)與奇山異水并存的格局。南朝詩(shī)人們準(zhǔn)確地把握住荊楚山水的這種特點(diǎn)，將這兩方面自然地貌表現(xiàn)得淋漓盡致。

齊永明九年前后，謝朓任鎮(zhèn)西將軍、荊州刺史蕭子隆的鎮(zhèn)西功曹，后又轉(zhuǎn)文學(xué)。在此期間，他創(chuàng)作詩(shī)賦各一篇，即《望三湖詩(shī)》《臨楚江賦》，描繪江陵附近風(fēng)光。且看其詩(shī)：

積水照頳霞，高臺(tái)望歸翼。平原周遠(yuǎn)近，連汀見(jiàn)紆直。葳蕤向春秀，蕓黃共秋色。薄暮傷哉人，嬋媛復(fù)何極。（1）（謝朓《望三湖詩(shī)》）

所詠“三湖”是指江陵城東的倚北湖、倚南湖、廖臺(tái)湖，而江陵系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都所在地，地處江漢平原腹部，瀕臨長(zhǎng)江。詩(shī)人所詠，為站立江陵城樓遠(yuǎn)望所見(jiàn)，“積水照頳霞”，寫(xiě)湖水與云霞相輝映的景象，“平原周遠(yuǎn)近，連汀見(jiàn)紆直”，寫(xiě)一片平川沃野不盡地向遠(yuǎn)方延展開(kāi)去，溝壑縱橫，河網(wǎng)密布，長(zhǎng)江似一條飄動(dòng)的緞帶，或紆或直。詩(shī)中所寫(xiě)，一望無(wú)際的平原、散落的湖泊、彎彎曲曲的長(zhǎng)江，正是江漢平原典型的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。再看其《臨楚江賦》：“云沈西岫，風(fēng)動(dòng)中川。馳波郁素，駭浪浮天。明沙宿莽，石路相懸”（2），描寫(xiě)江陵附近長(zhǎng)江景色，與《望三湖詩(shī)》的描寫(xiě)交相輝映。

梁元帝蕭繹曾屢次以藩王身份出任鎮(zhèn)西將軍、荊州刺史，坐鎮(zhèn)江陵數(shù)十年，其間留下了不少吟詠江陵山水的詩(shī)歌?！秳e荊州吏民詩(shī)》是其間某一次離任之際登江陵城樓所作，“年光徧原隰，春色滿(mǎn)汀洲”一句寫(xiě)放眼望去，原野、汀洲籠罩于春色中的景象，形象逼真。而“日華三翼舸，風(fēng)轉(zhuǎn)七星斿。向解青絲纜，將移丹桂舟”兩句則敘述解纜登船的情形，反映了荊楚水鄉(xiāng)以船為車(chē)的風(fēng)貌，從一個(gè)側(cè)面描寫(xiě)了水鄉(xiāng)特色。再看其另一首詩(shī)：

游魚(yú)迎浪上，雊雉向林飛。遠(yuǎn)村云里出，遙船天際歸。

朝出屠羊縣，夕返仲宣樓。水滿(mǎn)還侵岸，沙盡稍開(kāi)流。（蕭繹《出江陵縣還詩(shī)二首》）

敘述乘船江中溯洄之所見(jiàn)，“游魚(yú)”“雊雉”“遠(yuǎn)村”“遙船”構(gòu)成了一幅和諧、淡雅的水鄉(xiāng)漁村圖，“水滿(mǎn)還侵岸，沙盡稍開(kāi)流”描寫(xiě)江水暴漲、水漫沙洲的情形，乃長(zhǎng)江汛期之特有風(fēng)貌。蕭繹不愧是寫(xiě)景高手，將寫(xiě)宮體詩(shī)之細(xì)膩筆法用之于描寫(xiě)自然山水，別有風(fēng)味。

巫山位于長(zhǎng)江荊楚段的最西端，是荊楚大地上最雄奇的山水，不過(guò)南朝詩(shī)人在描繪巫山山水時(shí)，多承襲宋玉《高唐神女賦》之描寫(xiě)，極力強(qiáng)化巫山神女意象，故置于下文神女一節(jié)中論述。而長(zhǎng)江出峽，將入江漢平原之際，有一道“虎牙之門(mén)”[1]1076的荊門(mén)，似門(mén)戶(hù)一般鎖住滔滔江水，景極奇絕，正如晉袁山松《白鹿詩(shī)序》所言：“荊門(mén)山臨江，皆絕壁峭峙，壁立百余丈，互帶激流，禽獸所不能履。”《水經(jīng)注》亦稱(chēng)：“荊門(mén)在南，上合下開(kāi)，闇徹山南，有門(mén)像虎牙，在此，石壁色紅，間有白文，類(lèi)牙形，并以物像受名，此三山，楚之西塞也。”[1]1076-1077則此處山水自然受到南朝詩(shī)人的關(guān)注，如湛方生《游園詠》：“對(duì)荊門(mén)之孤阜，傍魚(yú)陽(yáng)之秀岳?！睙o(wú)名氏《通荊門(mén)》：“荊門(mén)限巫山，高峻與云連?！笔捓[《遺武陵王》：“回首望荊門(mén)，驚浪且雷奔。四鳥(niǎo)嗟長(zhǎng)別，三聲悲夜猿?！薄段咨礁摺罚骸拔咨礁卟桓F，逈出荊門(mén)中?！北M管描寫(xiě)都極簡(jiǎn)單，缺少對(duì)荊門(mén)山水精心、細(xì)致的刻畫(huà)，但荊門(mén)之浪急山險(xiǎn)特點(diǎn)已然勾出。

積布磯又名積布山，在今湖北蘄春縣南長(zhǎng)江北岸，附近有琵琶峽、琵琶磯等景觀?！端?jīng)注》云：“江水又東經(jīng)蘄春縣故城南，……江水又東經(jīng)積布山南，俗謂之積布磯，又曰積布圻，庾仲雍所謂高山也，此即西陽(yáng)、尋陽(yáng)二郡界也。……江水東經(jīng)琵琶山南，山下有琵琶灣也。”[1]1107齊代詩(shī)人劉繪行船至琵琶峽，遠(yuǎn)望積布山，情不自禁地感嘆道：“江山信多美，此地最為神?！保ā度肱脥{望積布磯呈玄暉詩(shī)》）一個(gè)“神”字，給積布山附近山水鍍上了異樣的色彩，舟行江上，峰回路轉(zhuǎn)，風(fēng)光亦隨著變化，“卻瞻了非向，前觀已復(fù)新。翠微上虧景，青莎下拂津。巉巖如刻削，可望不可親”。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《經(jīng)琵琶峽詩(shī)》對(duì)琵琶峽山水的刻畫(huà)亦極形象：“百嶺相紆蔽，千崖共隱天。橫峰時(shí)礙水，斷岸或通川。”還有齊代劉瑱《上湘度琵琶磯詩(shī)》，寫(xiě)琵琶山之獨(dú)秀：“茲山挺異萼，孤起秀云中。陂池激楚浪，紛糾絕宛風(fēng)。煙峰晦如晝，寒水清若空。頡頏鷗舞白，流亂葉飛紅?！碧貏e是其“煙峰晦如晝，寒水清若空”一句，寫(xiě)山之高，水之清，極為傳神。

荊山，地處沮、漳水發(fā)源處，《水經(jīng)注》云：“《禹貢》荊及衡陽(yáng)惟荊州，蓋即荊山之稱(chēng)，而制州名矣，故楚也?！盵1]1082漢末建安時(shí)期，王粲登上當(dāng)陽(yáng)城樓時(shí)，詠嘆道：“平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑?！保ā兜菢琴x》）南朝宋鮑照《代陽(yáng)春登荊山行》亦狀荊山之難行：“旦登荊山頭，崎嶇道難游。早行犯霜露，苔滑不可留。極眺入云表，窮目盡帝州?！苯汀锻G山》為遠(yuǎn)望荊山之所見(jiàn)所思所感：“奉義至江漢，始知楚塞長(zhǎng)。南關(guān)繞桐柏，西岳出魯陽(yáng)。寒郊無(wú)留影，秋日懸清光。悲風(fēng)橈重林，云霞肅川漲。歲宴君如何，零淚沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜。一聞苦寒奏，再使艷歌傷。”蕭瑟秋日，江漢路遠(yuǎn)，楚塞道長(zhǎng)，全詩(shī)籠罩在一片悲涼的羈旅愁思之中，令人倍覺(jué)傷感。

這些吟詠荊楚山水的詩(shī)歌，往往將羈旅愁思凝于山水描寫(xiě)之中，從而創(chuàng)造出奇絕山水與羈旅愁思并存的詩(shī)歌意象。這一方面與荊楚山高水長(zhǎng)、難于跋涉之地形有關(guān)，正如宋孝武帝劉駿《登魯山詩(shī)》所感嘆：“杳哉漢陰永，浩焉江界修?！币环矫嬗峙c詩(shī)人之身份有關(guān)，因?yàn)樗麄兌际切幸?、隨藩之人，這些詩(shī)歌又為其羈旅途中或客宦期間所作，故而不似純游賞類(lèi)的山水詩(shī)，而加入了一道或濃或淡的羈旅愁思。

水鄉(xiāng)澤國(guó)、奇山異水、羈旅愁思是南朝詩(shī)人描寫(xiě)荊楚山水時(shí)創(chuàng)造的獨(dú)特詩(shī)歌意象。

二、神女傳說(shuō)的浪漫書(shū)寫(xiě)

在荊楚這片美麗的土地上，不僅有水鄉(xiāng)澤國(guó)與奇山異水并存的特殊地貌，更有漢女與巫山神女的浪漫傳說(shuō)。南朝詩(shī)人將這兩個(gè)神奇的故事，吟詠于荊楚山水中，賦予了“荊山楚水”神奇而靈異的色彩。

漢女的故事最早來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！焙髞?lái)被漢代解經(jīng)家解作周朝鄭交甫遇漢女的故事，劉向《列仙傳》亦載：“江妃二女者，不知何所人也，逢鄭交甫者?！盵2]114后來(lái)被漢晉文人大量引入詩(shī)賦中，如揚(yáng)雄《羽獵賦》：“漢女水潛。”張衡《南都賦》：“漢女弄珠于漢皋之曲。”王逸《楚辭·九思》：“周徘徊兮漢渚，求水神兮靈女?！辈苤病镀邌ⅰ罚骸爸S漢廣之所求，覿游女于水濱。”《洛神賦》：“感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑?！标惲铡渡衽x》：“贊皇師以南假，濟(jì)漢川之清流。感詩(shī)人之攸嘆，想神女之所游?！薄遁徒x》：“感交甫之喪佩。”阮籍《詠懷詩(shī)》：“二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔。交甫懷環(huán)佩，婉孌有芬芳。”嵇康《琴賦》：“游女飄焉而來(lái)?！睍x郭元祖《列仙傳贊·江妃二女》：“靈妃艷逸，時(shí)見(jiàn)江濱。麗服微步，流盼生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追。”

南朝山水詩(shī)興起，詩(shī)人們吟詠漢水時(shí)，一方面寫(xiě)其自然風(fēng)景，如劉遵《從頓還城》：“漢水深難渡，深潭見(jiàn)底清?！笔捑V《玩漢水詩(shī)》：“雜色昆侖水，泓澄龍首渠。豈若茲川麗，清流疾且徐。離離細(xì)磧凈，藹藹樹(shù)陰疏。石衣隨溜卷，水芝扶浪舒。連翩瀉去楫，鏡澈倒遙墟。聊持點(diǎn)纓上，于是察川魚(yú)。”庾肩吾《奉和泛舟漢水往萬(wàn)山應(yīng)教詩(shī)》：“映巖沈水底，激浪起云邊。迥岸高花發(fā)，春塘細(xì)柳懸?！币环矫嬉凉h女意象入詩(shī)，如鮑照《登黃鶴磯》：“淚竹感湘別，弄珠懷漢游?！敝x朓《齊敬皇后哀策文》：“清漢表靈?！眲⒗L《詠博山香爐》：“復(fù)有漢游女，拾羽弄馀妍。”蕭子云《落日郡西齊望海山》：“漁舟暮出浦，漢女采蓮歸?！钡c漢魏相比，漢女意象在詩(shī)歌中已少了許多，亦簡(jiǎn)單了許多，僅僅在詩(shī)歌中略作點(diǎn)綴，且其意象除“漢女”外，傳說(shuō)中的其它意象，如鄭交甫、漢皋臺(tái)、漢廣等都沒(méi)有了，這實(shí)在是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象。

相比于漢女故事，南朝詩(shī)人似乎更加青睞于巫山神女。巫山神女意象被大量吟詠入詩(shī)，僅以《巫山高》為題的，就有虞羲、王融、劉繪、范云、蕭繹、費(fèi)昶、王泰、陳叔寶等人，都是借巫山神女形象寫(xiě)愛(ài)情，如虞羲《巫山高》：“云雨麗以佳，陽(yáng)臺(tái)千里思?！咛埔粩嘟^，光陰不可遲”。王融《巫山高》：“想像巫山高，薄暮陽(yáng)臺(tái)曲?！瓚撊蛔嗨?，秋風(fēng)下庭綠?！眲⒗L《巫山高》：“高唐與巫山，參差郁相望。……散雨收夕臺(tái)，行云卷晨障。出沒(méi)不易期，嬋娟以悵惆。”范云《巫山高》：“巫山高不極，白日隱光輝。靄靄朝云去，溟溟暮雨歸?！硐拐l(shuí)薦？相望空依依?！笔捓[《巫山高》：“無(wú)因謝神女，一為出房櫳?！辟M(fèi)昶《巫山高》：“巫山光欲晚，陽(yáng)臺(tái)色依依?！朴|石起，暮雨潤(rùn)羅衣。愿解千金佩，請(qǐng)逐大王歸?！蓖跆段咨礁摺罚骸疤鲞f巫山竦，遠(yuǎn)天新霽時(shí)?！谎栽朴?duì)睿杂猩裣善??！标愂鍖殹段咨礁摺罚骸霸苼?lái)足薦枕，雨過(guò)非感琴。仙姬將夜月，度影自浮沉。”此外，還有蕭繹《登江州百花亭懷荊楚》：“試酌新春酒，遙勸陽(yáng)臺(tái)人?！敝斐馈斗詈偷前倩ㄍ亚G楚》：“莫恨荊臺(tái)隱，云行不礙空?！标庣H《和登百花亭懷荊楚》：“陽(yáng)臺(tái)可憶處，唯有暮將朝。”這些詩(shī)歌，無(wú)一例外都是情詩(shī)，多為對(duì)巫山神女的想象之辭，其意象不外乎“巫山”“神女”“陽(yáng)臺(tái)”“朝云”“暮雨”等，不出宋玉之《高唐神女賦》。

當(dāng)然，與巫山神女意象一同入詩(shī)的，還有對(duì)巫山奇絕山水的描繪，如虞羲《巫山高》：“南國(guó)多奇山，荊巫獨(dú)靈異?！蓖跞凇段咨礁摺罚骸盁熛颊婢?，猿鳥(niǎo)時(shí)斷續(xù)?！眲⒗L《巫山高》：“高唐與巫山，參差郁相望。灼爍在云間，氛氳出霞上?！狈对啤段咨礁摺罚骸拔咨礁卟粯O，白日隱光輝。”蕭綱《蜀道難二首》其二：“巫峽七百里，巴水三回曲。笛聲下復(fù)高，猿啼斷還續(xù)?！笔捓[《巫山高》：“巫山高不窮，逈出荊門(mén)中。灘聲下濺石，猿鳴上逐風(fēng)。樹(shù)雜山如畫(huà)，林暗澗疑空?！薄墩蹢盍罚骸吧剿粕徎ㄆG，流如明月光。寒夜猿聲徹，游子淚沾裳?！辟M(fèi)昶《巫山高》：“巫山光欲晚，陽(yáng)臺(tái)色依依?！扁仔拧斗詈头航罚骸按航掳椎?，畫(huà)舸向黃牛。錦纜回沙磧，蘭橈避荻洲。濕花隨水泛，空巢逐樹(shù)流?！渡缍鄦棠?，山城足逈樓?！蓖跆段咨礁摺罚骸疤鲞f巫山竦，遠(yuǎn)天新霽時(shí)。樹(shù)交涼去遠(yuǎn)，草合影開(kāi)遲。谷深流響咽，峽近猿聲悲。”陳叔寶《巫山高》：“巫山巫峽深，峭壁聳春林。風(fēng)巖朝蕊落，霧嶺晚猿吟?！焙纬刑臁段咨礁咂罚骸拔咨礁撸龒{峻，青壁千尋，深谷萬(wàn)仞。崇巖冠靈林冥冥，山禽夜響，晨猿相和鳴。”對(duì)巫山山水之描繪，虛虛實(shí)實(shí)，虛多于實(shí)，頗有點(diǎn)像人們眼中的巫山神女形象。而酈道元《水經(jīng)注》中對(duì)巫山山水之描寫(xiě)以寫(xiě)實(shí)為主，風(fēng)格大為不同：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍淥潭，迴清倒影，絕巘多生怪柏。懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屢引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。[1]1067

但南朝文人在描繪巫山風(fēng)景時(shí)，對(duì)于“猿”意象的刻畫(huà)，卻極鮮明。其詩(shī)中的巫山之猿，或啼，或鳴，或吟，或嘯，啼聲或喜，或悲，或清，或時(shí)斷時(shí)續(xù)，各人心境不同，猿聲亦不同?！霸场钡囊庀?，與神女一道，成為巫山山水最有代表性的意象。

巫山神女意象在南朝之勃興，當(dāng)與南朝樂(lè)府詩(shī)之發(fā)展與變化、宮體詩(shī)之興盛有關(guān)。與漢魏樂(lè)府相比，南朝樂(lè)府詩(shī)數(shù)量大增，但題材卻變得單一，主要是描寫(xiě)愛(ài)情。宮體詩(shī)盛行于梁陳文人之間，是流行于宮廷中的艷情詩(shī)，是對(duì)南朝樂(lè)府民歌之改造與發(fā)展。巫山神女的傳說(shuō)與南朝樂(lè)府詩(shī)和宮體詩(shī)之愛(ài)情主題可謂一拍即合，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，以至于南朝詩(shī)人將漢鐃歌之《巫山高》古詞加以改造，而融入宋玉陽(yáng)臺(tái)神女之事，正如郭茂倩所言：“古詞言，江淮水深，無(wú)梁可度，臨水遠(yuǎn)望，思?xì)w而已。若齊王融‘想像巫山高，梁范云‘巫山高不極，雜以陽(yáng)臺(tái)神女之事，無(wú)復(fù)遠(yuǎn)望思?xì)w之意也?！盵3]199

漢女、巫山神女、猿是南朝詩(shī)人吟詠漢水、巫山時(shí)創(chuàng)造的詩(shī)歌意象，賦予了“荊山楚水”神奇而靈異的色彩。

三、歷史遺跡的深沉詠懷

荊楚歷史文化悠久，春秋時(shí)期即有“篳路藍(lán)縷，以處草莽;跋涉山林，以事天子”[4]939的楚國(guó)，后又發(fā)展為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，三國(guó)時(shí)期，荊州又成為各家必爭(zhēng)之地。古人的活動(dòng)，為荊楚大地留下了眾多歷史遺跡，特別是江陵、襄陽(yáng)、夏口（今武漢）、武昌（今鄂州）等地，有楚郢都、古隆中、琴臺(tái)、孫權(quán)故城等遺址。

南朝文人游賞山水之風(fēng)大盛，而在詩(shī)歌中憑吊歷史遺跡者極少。在荊楚眾多歷史遺跡中，僅有伯牙琴臺(tái)、孫權(quán)故城被有幸吟詠于詩(shī)人筆下。

琴臺(tái)，位于今武漢市漢陽(yáng)區(qū)龜山西麓，傳春秋時(shí)期俞伯牙與鐘子期在此結(jié)為知音。據(jù)《列子·湯問(wèn)》載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”[5]178蕭綱寫(xiě)有《登琴臺(tái)詩(shī)》：“蕪階踐昔徑，復(fù)想鳴琴游。音容萬(wàn)春罷，高名千載留。弱枝生古樹(shù)，舊石染新流。由來(lái)遞相嘆，逝川終不收?！币桓钠鋵m體詩(shī)風(fēng)格，既有對(duì)琴臺(tái)自然景物的描寫(xiě)，“弱枝生古樹(shù)，舊石染新流”，更有對(duì)伯牙、鐘子期千古覓知音傳說(shuō)的追憶與感慨，“蕪階踐昔徑，復(fù)想鳴琴游”，最后一句“由來(lái)遞相嘆，逝川終不收”抒發(fā)不盡的惆悵。這是一首典型的懷古、詠懷之作，其吟詠的“音容萬(wàn)春罷，高名千載留”之琴臺(tái)意象，豐富了荊楚文化的意涵。

孫權(quán)故城，位于今鄂州市區(qū)西山，孫權(quán)曾在此建都，據(jù)《水經(jīng)注》載：“江之右岸，有鄂縣故城。舊樊楚也，《世本》稱(chēng)熊渠封其子之名某者為鄂王，《晉太康地記》以為東鄂矣，《九州記》曰：鄂，今武昌也，孫權(quán)以魏黃初元年中自公安徙此，改曰武昌縣。鄂縣徙治于袁山東，又以其年立為江夏郡，分建業(yè)之民千家以益之。至黃龍?jiān)?，?quán)遷建業(yè)，以陸遜輔太子鎮(zhèn)武昌?！盵1]1102謝朓的《和伏武昌登孫權(quán)故城詩(shī)》既有對(duì)孫權(quán)故城地理位置的描繪，“衿帶窮巖險(xiǎn)，帷帟盡謀選。北拒溺驂鑣，西龕收組練。江海既無(wú)波，俯仰流英盼”，又有對(duì)孫權(quán)往事的回顧，“裘冕類(lèi)禋郊，卜揆崇離殿。釣臺(tái)臨講閱，樊山開(kāi)廣宴”，還有對(duì)舊址風(fēng)景的描寫(xiě)，“舞館識(shí)馀基，歌梁想遺囀。故林衰木平，芳池秋草遍”，又將羈旅之情融入詩(shī)中，“幽客滯江皋，從賞乖纓弁”，略顯龐雜。而梁代詩(shī)人陰鏗之《登武昌岸望》則更有名：

游人試歷覽，舊跡已丘墟。巴水縈非字，楚山斷類(lèi)書(shū)?；某歉哓鹇?，古柳細(xì)條疎。煙蕪遂若此，當(dāng)不為能居。

詩(shī)人棄船登岸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見(jiàn)川流縈繞，山巒隔斷，而孫權(quán)故城已化作丘墟，荒城遺址周?chē)?，古柳?xì)條依舊，令人不由得生出歷史興亡之嘆。這時(shí)，一陣煙霧突然襲來(lái)，眼前的一切籠罩在一片迷蒙之中，令人頓起歸意。全詩(shī)依次融入行蹤、山水、古跡、羈愁，敘寫(xiě)結(jié)合、情景交融，是一首成熟的詠懷古跡類(lèi)山水詩(shī)。尤其是詩(shī)中的“巴山楚水”“荒城古柳”意象，影響深遠(yuǎn)?！鞍退M非字，楚山斷類(lèi)書(shū)”一句的比喻極形象、奇特，“荒城高仞落，古柳細(xì)條疎”一句，將荒城與古柳對(duì)舉，一者為歷史遺跡，一者為自然界的新鮮生命，對(duì)比強(qiáng)烈，晚唐詩(shī)人韋莊《臺(tái)城》一詩(shī)之“柳”的意象當(dāng)?shù)弥诖恕?/p>

南朝詩(shī)人筆下的琴臺(tái)遺跡與孫權(quán)故城，極大地豐富了荊楚山水的歷史文化內(nèi)涵，為“荊山楚水”意象注入了深重的歷史感。

南朝文人筆下的“荊山楚水”意象因融入長(zhǎng)江、漢水交匯這一獨(dú)特的自然風(fēng)貌，漢女、巫山神女的神話(huà)傳說(shuō)，楚、三國(guó)吳舊址等歷史掌故，而呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌。當(dāng)然，在表現(xiàn)不同地區(qū)山水時(shí)，詩(shī)人們有著明顯的審美選擇，如對(duì)荊門(mén)、積布磯，只是描繪其神奇的自然山水;對(duì)武昌、夏口，于寫(xiě)景時(shí)表達(dá)懷古之幽情;對(duì)巫山、漢水，則在描寫(xiě)自然山水基礎(chǔ)上，融入美麗的神話(huà)傳說(shuō)。這樣就創(chuàng)造出風(fēng)格各異的審美意象，使得南朝時(shí)期的“荊山楚水”意象內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚。

南朝文人“荊山楚水”獨(dú)特風(fēng)貌的形成，既與荊楚自身的歷史文化、自然地理特征有較大關(guān)系，也與南朝時(shí)期荊州獨(dú)特的政治軍事地位有關(guān)。

長(zhǎng)江是中國(guó)最大的河流，漢水是長(zhǎng)江最大的支流，荊楚即是以長(zhǎng)江、漢水之交匯處為中心的廣大區(qū)域。荊楚山水沿長(zhǎng)江自上游而下依次分布有“重巖疊嶂，隱天蔽日”[1]1067的七百里三峽，“楚之西塞”[1]1077荊門(mén)，楚國(guó)故城江陵，江漢交匯處的夏口、黃鵠磯，孫權(quán)故城武昌（今湖北鄂州），與潯陽(yáng)（今江西九江）交界處的積布磯，其間自然山水奇絕而豐富，且自先秦以來(lái)即流傳著巫山神女、漢女的神奇而浪漫的傳說(shuō)。

南朝偏安江南一隅，而荊州居長(zhǎng)江之中上游，“北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀”[2]666，地理位置十分險(xiǎn)要，故東晉南朝歷代皆以荊州為僅次于建康之重鎮(zhèn)，往往派藩王駐重兵把守，宋臨川王劉義慶、齊竟陵王蕭子隆、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、梁元帝蕭繹等皆曾兼任荊州刺史，梁元帝甚至建都于此，而這些藩王中偏偏又有許多愛(ài)好文學(xué)，故而像鮑照、謝朓、沈約、范云、王融、江淹等當(dāng)時(shí)著名的文人皆得以行宦于荊州。這也是吟詠“荊山楚水”的詩(shī)歌極多、其中又多含羈旅愁思的原因。

注釋?zhuān)?/p>

（1）? 本文所引詩(shī)歌，凡未特別加注者，均據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書(shū)局2017年版。

（2）? 本文所引文賦，凡未特別加注者，均據(jù)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局1985年版。

參考文獻(xiàn)：

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[3]?? 郭茂倩.樂(lè)府詩(shī)集[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[4]?? 張文學(xué)，管曙光.五經(jīng)全譯：春秋左傳[M].鄭州：中州古籍出版社，1993.

[5]?? 楊伯峻.列子集釋[M].北京：中華書(shū)局，1979.

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