紅歌視角下的樂段結(jié)構(gòu)歌曲要素分析

◎ 田冰/張濤 （鄭州科技學(xué)院）

引 言

紅色歌曲是紅色文化的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的艱苦奮斗中，形成了系列的紅色歌曲，極大的鼓舞了人民的氣勢(shì)。

音樂作品是隨著時(shí)間的流逝而呈現(xiàn)出來。從音樂的陳述類型來看，分為穩(wěn)定性陳述與非穩(wěn)定陳述類型。由于歌曲具備結(jié)構(gòu)短小、旋律優(yōu)美、簡單易唱等特征受到大眾的喜愛。從古至今，不論哪個(gè)時(shí)期的音樂作品都是在一定的曲式原則的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，不同的樂句數(shù)量所采用的原則是不一樣的。其中呼應(yīng)原則是構(gòu)成音樂語言的最基本結(jié)構(gòu)形式，樂段結(jié)構(gòu)的歌曲也是有和內(nèi)容相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式寫作而成。

一、樂段構(gòu)成

在紅歌作品中，樂段是規(guī)模最小的結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成音樂作品的基本單位。能夠作為大型曲式的次級(jí)結(jié)構(gòu)，也能夠當(dāng)作獨(dú)立的曲式應(yīng)用于歌曲寫作。在紅色歌曲，也存在大量的樂段結(jié)構(gòu)。樂段的內(nèi)部由樂句、樂節(jié)、樂匯組成，猶如作文中的句子、詞組、單詞一樣。由于樂段中樂句組成方式不同，就展現(xiàn)出規(guī)模大小、形式多樣的樂段類型。掌握樂段結(jié)構(gòu)的類型對(duì)歌曲分析能夠作起到重要作用。

隴東民歌《邊區(qū)十唱》，講述的是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地進(jìn)行軍民大生產(chǎn)的故事。該歌曲是采用樂段結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作的。通過添加的襯詞，從旋律走向上形成了起、承、轉(zhuǎn)、合的四句體樂段。第一、二樂句各兩小節(jié)，是樂段的起承部分；第三樂句（5—7小節(jié)）為轉(zhuǎn)句，通過節(jié)奏與音調(diào)進(jìn)行對(duì)比；第四句兩小節(jié)為合句，四句的長度不等長，樂段為非方整結(jié)構(gòu)。

二、句式結(jié)構(gòu)

在不同紅歌樂段的旋律中，通過對(duì)節(jié)奏型以及旋律音調(diào)的重復(fù)、對(duì)比、模進(jìn)以及旋律長音、休止與終止式等進(jìn)行樂句的劃分。樂段結(jié)構(gòu)的歌曲是按照樂句數(shù)量來進(jìn)行樂句劃分的。從句式來看，常見的由二句體（呼應(yīng)原則）、三句體（三部性原則）、四句體（起、承、轉(zhuǎn)、合原則）與多句體組成。

（一）二句體

二句體是歌曲樂段結(jié)構(gòu)中常見的句式形式，通常由平行樂句aa1或?qū)Ρ葮肪鋋b組成。其中平行樂句寫成的樂段，主題素材高度集中，形象鮮明；對(duì)比二句體寫成的樂段音樂張力更大，情緒對(duì)比突出。如山西民歌《一心向著毛澤東》深切的表達(dá)了人民擁護(hù)毛主席，發(fā)自肺腑的感謝中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)烈感情。該曲采用平行雙句體（a+a1）創(chuàng)作而成，每句四小節(jié)，第二樂句采用主題素材進(jìn)行變化重復(fù)（同頭換尾）技法進(jìn)行樂段寫作，主題素材高度集中，能給人帶來深刻的印象。

（二）三句體

三句體樂段是由三個(gè)樂句組成，常運(yùn)用三部性原則寫作而成。常見的三句體結(jié)構(gòu)有：aba1、aa1b、abb1、aa1a2、abc樣式，三個(gè)樂句的旋律有機(jī)發(fā)展，主題樂思在發(fā)展過程中既對(duì)比又統(tǒng)一。如四川民歌《盼紅軍》是描寫軍民歌的紅色民歌作品，該曲由三個(gè)樂句組成，是非方整樂段結(jié)構(gòu)，三個(gè)樂句形成了主題呈示—展開—收尾的過程。通過第二樂句的素材對(duì)比，樂曲更具有動(dòng)力性。

（三）四句體

四句體樂段在樂段結(jié)構(gòu)的紅色歌曲中出現(xiàn)的概率是很多的，四句體能體現(xiàn)出勻稱、方整感?！八c我國古典詩歌創(chuàng)作的邏輯關(guān)系、美學(xué)觀點(diǎn)一脈相承的緣故——古人做詩有四法：起要平直、承要從容、轉(zhuǎn)要變化、合要淵承?！雹儆纱诵纬闪怂木潴w歌曲寫作的起承轉(zhuǎn)合原則，其中起句是主題的最初呈示，為全曲的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；承句為起句樂思的進(jìn)一步鞏固或發(fā)展；轉(zhuǎn)句為新材料句，主要承擔(dān)與主導(dǎo)樂思對(duì)比的功能；合句為主題的變化再現(xiàn)，起到總結(jié)全文的作用。常見的四句體結(jié)構(gòu)有以下組成樣式：aa1ba2、abca1、aa1bb1、aba1b1、abcd等句式。四句體寫作的樂段結(jié)構(gòu)的歌曲，主導(dǎo)樂思的發(fā)展可能性會(huì)更多且更完整。

被譽(yù)為"紅色經(jīng)典第一歌的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》采用方整樂段進(jìn)行寫作，兩個(gè)樂句呈偶數(shù)等長。歌詞來源于人民軍隊(duì)建軍的統(tǒng)一紀(jì)律要求，曲調(diào)昂揚(yáng)、激情，對(duì)我國人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提升，起到了重要的作用。樂曲第一句2小節(jié)，第二句2小節(jié)，第三四句連接較緊密，為（2+2）結(jié)構(gòu)?！赌夏酁场酚少R敬之詞、馬可曲，選曲于秧歌舞《桃花藍(lán)》。歌詞講述的是八路軍三五九旅在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，延安精神中的重要代表就是南泥灣精神，以自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)精神鼓勵(lì)著中華兒女艱苦奮斗、牢記使命。歌曲結(jié)構(gòu)為樂段形式，由aa1bc四句組成，是非方整樂段。

（四）多句體

多句體指的是樂句數(shù)量大于四句以上的樂句組成的樂段形式，類型上多為并列聯(lián)合式構(gòu)成。旋律通過樂句逐層進(jìn)行發(fā)展，樂句主題發(fā)展既對(duì)比又統(tǒng)一。

由李堃作詞，閻飛作曲的《翻身農(nóng)奴把歌唱》是紀(jì)錄片《今日西藏》主題歌，歌曲表達(dá)了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏人民翻身農(nóng)奴把歌唱的巨大變化。歌曲具有鮮明的時(shí)代性，反應(yīng)出西藏人民生活的新氣象，是對(duì)藏族人民在解放后生活景象的質(zhì)樸表達(dá)。歌詞歡樂幸福、激動(dòng)昂揚(yáng)、深刻的表達(dá)了藏族人民對(duì)中國共產(chǎn)黨的感激之情，由于詞曲結(jié)合深入人心，所以這首歌曲在藝術(shù)的殿堂中保持了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。樂曲可以分為六樂句樂段，為abcdcd1的結(jié)構(gòu)組成。

三、調(diào)性和聲與終止分析

紅色歌曲樂段的調(diào)性分為單一調(diào)性和轉(zhuǎn)調(diào)性樂段，在一段完整的音樂結(jié)構(gòu)中，如采用一個(gè)調(diào)性進(jìn)行發(fā)展，并結(jié)束在主音上就是單一調(diào)性樂段。如《紅星照我去戰(zhàn)斗》《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》等歌曲，采用一個(gè)調(diào)性進(jìn)行寫作，均是單一調(diào)性結(jié)構(gòu)。如果樂曲在發(fā)展過程中，從原調(diào)性開始，中間轉(zhuǎn)入其他的調(diào)性，并在新調(diào)上結(jié)束，就稱為轉(zhuǎn)調(diào)性樂段。在樂段結(jié)構(gòu)的歌曲中，由于結(jié)構(gòu)的短小，故采用單一調(diào)性寫作的居多。

從終止類型來看，在樂段歌曲分析中，可分為收攏性樂段與開放性樂段結(jié)構(gòu)。如果樂段終止以完滿的形式結(jié)束，就是收攏性結(jié)構(gòu)；如樂段終止在原調(diào)的不穩(wěn)定和聲上，或是結(jié)束在新調(diào)上，就是開放性結(jié)構(gòu)。樂曲的調(diào)性與和聲進(jìn)行的終止式對(duì)樂段結(jié)構(gòu)的歌曲在表現(xiàn)形式上尤為重要，它對(duì)于樂曲的情感表達(dá)層次，有著重要的作用。

四、紅色歌曲的特點(diǎn)

紅色樂段型歌曲由于其本身產(chǎn)生的歷史環(huán)境的特殊性原因，在產(chǎn)生之時(shí)就具備了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在具有一般的樂段結(jié)構(gòu)要素的基礎(chǔ)上，又顯現(xiàn)出強(qiáng)大的歷史文化價(jià)值。從紅色歌曲的特點(diǎn)來說，鮮明的紅色是最明顯的特征，歌曲的歌詞是直接體現(xiàn)，從歌詞中反映出在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民，不畏艱險(xiǎn)，腳踏實(shí)地的偉大精神，象征著中華民族不屈不撓頑強(qiáng)奮斗堅(jiān)韌品格。樂段結(jié)構(gòu)的紅色歌曲具有強(qiáng)大的民族性、普遍的社會(huì)性與鮮明的時(shí)代性特點(diǎn)。

（一）強(qiáng)大的民族性

樂段結(jié)構(gòu)的紅色歌曲具有強(qiáng)大的民族性。從中國近現(xiàn)代歷史來看，中國革命道路異常艱辛，中國共產(chǎn)黨在非常艱苦的環(huán)境下，帶領(lǐng)中國人民奮起抵抗，探索革命發(fā)展的新征程。以李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、李達(dá)等為代表的革命先驅(qū)，在國家危難之際實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。在鮮紅的革命背景下，紅色歌曲展現(xiàn)出強(qiáng)大的民族性特征。如《中國革命之歌》里，《志愿軍戰(zhàn)歌》等歌曲就是典型的紅色歌曲代表；在如光未然和冼星海創(chuàng)作的大型聲樂套曲《黃河大合唱》，以黃河為背景，展現(xiàn)了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神與在歷經(jīng)侵略者的百般蹂躪下，苦難的中國人民向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號(hào)，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。

（二）普遍的社會(huì)性

紅色歌曲有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)出了普遍的社會(huì)性特征。在特殊的時(shí)代背景下，紅色歌曲的普及率高，達(dá)到了家喻戶曉的效果。紅色歌曲是人民創(chuàng)造，歌頌黨和人民的歌曲，在創(chuàng)作與演唱上更體現(xiàn)出通俗易懂，易于傳唱的特點(diǎn)，所以更能受到廣大人民群眾的喜愛。如《東方紅》等歌曲，結(jié)構(gòu)短小，主題形象集中，是人民群眾的心聲的表達(dá)，也是紅色歌曲中的典型代表。

（三）鮮明的時(shí)代性

紅色歌曲之所以能經(jīng)久不衰，是因?yàn)榧t歌反應(yīng)出中國歷史的鮮明時(shí)代性特征。在中國歷史發(fā)展的不同時(shí)期，中國作曲家創(chuàng)作了不同時(shí)期與不同風(fēng)格的紅色歌曲。這些歌曲鼓舞了部隊(duì)與人民的氣勢(shì)，感染了廣大人民積極投入革命，獻(xiàn)身奮斗的偉大壯舉。如由1935年5月由田漢作詞，聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》，被稱為是中華人民解放的號(hào)角，在民族存亡的的關(guān)頭，此曲激勵(lì)了中國人民的愛國斗志，成為了廣大人民的精神支柱。

在當(dāng)前的社會(huì)背景下，多媒體與自媒體的廣泛興起，加強(qiáng)高校學(xué)生的思想文化建設(shè)就成為主要的問題。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，紅色歌曲的作用越來越重要，它對(duì)于高校學(xué)生以及人民群眾思想引領(lǐng)作用逐漸顯現(xiàn)出來。通過對(duì)紅色歌曲的學(xué)習(xí)，能使人們深刻的了解中國的歷史，了解中國共產(chǎn)黨的偉大壯舉，也能夠題醒廣大人民不忘歷史，傳承老一輩共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)發(fā)奮圖強(qiáng)努力前進(jìn)。

結(jié) 語

在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭年代，水深火熱的中國人民悲慘的生活現(xiàn)狀，激起了人民音樂家創(chuàng)作出大量的紅色歌曲，通過紅色歌曲能夠感受到人民珍愛和平，期待美好生活以及對(duì)中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)與熱愛。紅色歌曲的產(chǎn)生，象征著國家與民族的文化符號(hào)，歌曲能夠顯現(xiàn)出對(duì)人民思想指引的作用，也反映出在中國共產(chǎn)黨正確的理論指引下，中國人民的過上幸福生活的曲折歷程。

高校是新時(shí)代人才培養(yǎng)的搖籃，高校大學(xué)生是我國重要的人才群體，對(duì)大學(xué)生思想教育是社會(huì)教育的重要部分。樹立正確的思想指引，是非常重要的。紅色歌曲在這個(gè)時(shí)期能夠肩負(fù)起重要的教育意義。通過對(duì)紅色歌曲的學(xué)習(xí)，能夠樹立學(xué)生愛國主義精神，樹立學(xué)生的文化自信，堅(jiān)韌大學(xué)生優(yōu)良品格，培養(yǎng)合格的對(duì)社會(huì)有用的人才。

紅色歌曲感人至深，分析過后都能讓人不忘初心、牢記使命。教師在進(jìn)行講授的時(shí)候應(yīng)該重視學(xué)生的思想指引，把課程思政貫穿在教學(xué)當(dāng)中。通過紅色歌曲的講授，在傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提升學(xué)生的愛國主義意識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生了解多樣、豐富的音樂文化，增強(qiáng)學(xué)生思想教育。真正讓紅色歌曲融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去，從而更好的指導(dǎo)學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。

注釋：

① 方智諾.歌曲分析與寫作[M].西南師范大學(xué)出版社,2000:111.