劉 玲

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂按照其不同的表現(xiàn)形式可以分為扎恩達(dá)勒、哈庫麥呼蘇姑等。從音樂結(jié)構(gòu)、旋律、調(diào)式、節(jié)奏與節(jié)拍上與其他民族音樂的融合以及符號性的演唱特點(diǎn)等方面，可見達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂具有鮮明的藝術(shù)特征。

一、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的音樂結(jié)構(gòu)

（一）傳統(tǒng)“扎恩達(dá)勒”的結(jié)構(gòu)

扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾族人用本民族語言歌唱的一種類似漢族山歌、小調(diào)的民歌，是除哈庫麥呼蘇姑、烏欽和雅德根依若外各類民間歌曲的統(tǒng)稱?！霸鬟_(dá)”是放聲歌唱的意思，后綴“勒”構(gòu)成名詞成為民歌的名稱。主要流行在今黑龍江省的齊齊哈爾、愛輝、嫩江、呼蘭，內(nèi)蒙古的莫力達(dá)瓦、海拉爾、呼和浩特，新疆的塔城、伊車嘎善等達(dá)斡爾族聚居地區(qū)。新中國成立后，扎恩達(dá)勒的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式、旋律、節(jié)奏等都有了非常大的發(fā)展。

扎恩達(dá)勒的演唱特點(diǎn)，根據(jù)環(huán)境的不同可分為不同唱法：一是放聲高歌；二是哼唱，達(dá)斡爾語被稱作“gingebei”。哼唱主要是在兩種情緒下進(jìn)行，即愜意或憂傷時(shí)。終止音下滑是演唱扎恩達(dá)勒的另一特色，通常發(fā)生在宮調(diào)式的主音滑到羽音上，例如《姓氏歌》等。

傳統(tǒng)的“扎恩達(dá)勒”大多為樂段結(jié)構(gòu)，其中最小單位的樂段是單句體，一般情況下兩句體、三句體的樂段比較多見，四句體結(jié)構(gòu)比較罕。多由重復(fù)的樂句構(gòu)成，但具有起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)的四句體樂段不多。由于演唱自由的特點(diǎn)，“扎恩達(dá)勒”的樂句不是很規(guī)整，常出現(xiàn)節(jié)拍變換的情況。

單句體由一個(gè)樂句構(gòu)成。新疆“扎恩達(dá)勒”中有一首名叫《晨鐘》民歌，是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌中目前所見結(jié)構(gòu)最小、由三音列構(gòu)成的分節(jié)歌。據(jù)演唱者邢菊花老人講，這是在過去的大家庭中，早起的嫂子因不好意思直接叫醒婆家叔、姑、老人等而編唱的民歌。兩句體由獨(dú)立的兩個(gè)樂句構(gòu)成的樂段，如《酒歌》。三句體由三個(gè)樂句構(gòu)成的樂段，有的樂句是比較規(guī)整的，且長短句相間，如《為思念情人而歌唱》。四句體是由樂句重復(fù)構(gòu)成的，如《格波克內(nèi)》本身具備起承轉(zhuǎn)合的樂段。

（二）哈庫麥呼蘇姑的結(jié)構(gòu)

哈庫麥呼蘇姑是歌舞時(shí)唱的歌曲。“呼蘇姑”是達(dá)語“話”的意思，用在歌里即為歌詞。與“哈庫麥”構(gòu)成詞組，形成了“哈庫麥呼蘇姑”的稱謂，意為跳舞時(shí)唱的歌。哈庫麥呼蘇姑，又叫“舞詞”，舞詞內(nèi)容非常豐富，涉及本民族生活的許多方面，包括社會生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、倫理道德等。作為創(chuàng)作主體，婦女們將愛情和婚姻生活的內(nèi)容更多地融入進(jìn)歌里。另外，哈庫麥呼蘇姑的知識性也是主要特點(diǎn)，在“賽歌”段中，很大比例的歌曲都是這種競技競智的問答歌。在文化傳播相對落后的地方，這一問答歌形式的傳播起到了相當(dāng)大的豐富知識的作用，堪稱啟蒙的教科書。如《尤嗨尤》中便分別唱到了“璦琿”、“吉林”、“北京”等地的特點(diǎn)，當(dāng)屬地理知識的傳授。再如《天燈高懸耀眼明》、《格波克內(nèi)》、《谷物名稱翻譯對答歌》等，都是在猜謎形式的問答歌里傳播著智慧和知識。而《賭徒懸梁》則寓教于歌，傳達(dá)了妻子對丈夫、母親對兒子的勸誡等等。

哈庫麥呼蘇姑的結(jié)構(gòu)以方整見多，旋律華麗明快，節(jié)奏相對較嚴(yán)謹(jǐn)對稱。舞詞遵循扎恩達(dá)勒的元音和諧律，這為歌舞進(jìn)行中的即興創(chuàng)作增加了難度，歌者既要考慮歌詞如何難倒對方（以對答的形式），還要照顧到押頭韻或腰韻的格式。

哈庫麥呼蘇姑的單樂句體樂段由四小節(jié)樂句構(gòu)成，哈庫麥呼蘇姑的兩句體與“扎恩達(dá)勒”兩句體結(jié)構(gòu)大多相同，除此之外還有同一樂句重復(fù)構(gòu)成的兩樂句段落。不對稱的四句體與“扎恩達(dá)勒”的結(jié)構(gòu)一樣，哈庫麥呼蘇姑的結(jié)構(gòu)以方整性四樂句樂段為多見，但也有不對稱的四句體樂段。多樂句樂段，如《穿上毛衣想起你》等。

（三）烏欽的結(jié)構(gòu)

烏欽的結(jié)構(gòu)大都是單段體，其中有些小調(diào)、小曲類烏欽，常采用“扎恩達(dá)勒”和哈庫麥呼蘇姑的曲調(diào)，因此以兩樂句的單段體為多見。兩句體如《仙鶴之死》，四句體如《少郎和岱夫》等。

雖然大多烏欽曲目的唱腔以單曲反復(fù)為主，唱詞無論長短，一曲反復(fù)到底。比如《額爾古納巡邊記》共八十五段唱詞，也只用一個(gè)四句體曲調(diào)。但是一些情節(jié)比較復(fù)雜的民間故事題材和長篇古典書目如《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》等則為多曲聯(lián)用，以豐富其音樂表現(xiàn)力。多曲聯(lián)用無固定套路，隨藝人意愿而定，但藝人選用的曲調(diào)常常以表現(xiàn)不同的內(nèi)容情節(jié)來劃分。如齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)哈拉村的藝人鄂克強(qiáng)，在20 世紀(jì)60 年代初說唱《少郎和岱夫》時(shí)，用的就是多曲聯(lián)用的結(jié)構(gòu)。再如那音太說唱的《采昆木勒的姑娘》，便是用三支“扎恩達(dá)勒”變體曲調(diào)構(gòu)成的多曲聯(lián)用結(jié)構(gòu)：曲一共二十四段唱詞，主要表現(xiàn)楊茂金姑娘美貌可愛以及出嫁前的生活情景；曲二共十二段唱詞，主要表現(xiàn)父親包辦婚姻的場景；曲三共三十段唱詞，主要表現(xiàn)楊茂金出嫁后的悲慘生活。

吟誦調(diào)烏欽的結(jié)構(gòu)也以四句體為多，如《思念伊犁達(dá)族史弟》。另外四句體的樂段還常常由上下句體變化重復(fù)構(gòu)成，如《贊新生活》。有些吟誦調(diào)烏欽各段詩行不完全統(tǒng)一，因此演唱者經(jīng)常運(yùn)用重復(fù)樂句，節(jié)拍、節(jié)奏的變化（展寬或緊縮）的旋律變化等方法，衍變、派生出大體相同、略有差異、類似板腔變化體的段落。吟誦調(diào)烏欽的節(jié)奏較自由的特點(diǎn)，使其曲體會偶有長短句結(jié)構(gòu)，如《士兵烏春》等。

二、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的音樂旋律

達(dá)斡爾族音樂旋律的特點(diǎn)是多用五聲音階，偶有六、七聲音階。旋律流暢、平穩(wěn)，以級進(jìn)為主，間或有四、五度跳進(jìn)，偶有六、七、八度的大跳。樂句通常是上行后再下行，整個(gè)旋律線呈拋物線狀。上行六度大跳雖不常用，卻成其特色。如《過河摘野菜》中，一、二音之間是六度跳行；五、六音之間是五度跳行；六音之后是連續(xù)的級進(jìn)上行和下行。

在《迎面吹來的風(fēng)》中，第二小節(jié)是四度跳進(jìn)，第三小節(jié)是七度跳進(jìn)。《酒歌》第一小節(jié)與第二小節(jié)間是八度跳進(jìn)，第二小節(jié)與第三小節(jié)間是七度跳進(jìn)，第七小節(jié)是四度跳進(jìn)。

烏鈦的旋律小調(diào)與“扎恩達(dá)勒”有著相同的唱法。吟誦調(diào)烏欽的旋律比較平緩，起伏不大，介于說和唱之間，給人以似說似唱的感覺。

三、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的音樂調(diào)式

達(dá)斡爾族音樂調(diào)式以宮調(diào)式、羽調(diào)式最為多見，其次是徵調(diào)式，商調(diào)式。目前發(fā)現(xiàn)的角調(diào)式較少，僅有《繡花》和《房門上的花兒在盛開》兩部作品。宮調(diào)式的曲目有《寡婦自述》；羽調(diào)式的曲目有《出嫁之前》；徵調(diào)式的曲目有《雅里西翁》；商調(diào)式的曲目有《出征》；角調(diào)式的曲目有《繡花》等。re、fa 音是在五聲音階基礎(chǔ)上擴(kuò)展出的一個(gè)色彩音，雖然它還不能起到構(gòu)成新調(diào)式的作用，但它畢竟擴(kuò)大了音階，為調(diào)式增添了新的色彩。

宮調(diào)式的骨干音常常是徵、商、角，結(jié)構(gòu)中的樂句尾音多是徵、商音，有時(shí)用角音。商音和角音出現(xiàn)頻率較高且處于重要地位，使宮調(diào)式受到弱化而帶有羽調(diào)式色彩，以致在終止處的宮音后出現(xiàn)下滑到羽的現(xiàn)象。

羽調(diào)式中有時(shí)強(qiáng)調(diào)角和徵、宮，有時(shí)強(qiáng)調(diào)商，結(jié)構(gòu)中的樂句尾音多是角、徵或是商、宮。徵調(diào)式中強(qiáng)調(diào)商、宮和羽，有時(shí)以羽作結(jié)構(gòu)中的樂句尾音。一些由三聲、四聲構(gòu)成的民歌，常呈現(xiàn)調(diào)式的雙重性。以五聲音階為主的調(diào)式，按被應(yīng)用于多少作品排列，分別為宮、徵、羽、商四種。六聲音階雖有，但并不普遍，因此變宮與清角的出現(xiàn)，只是作為裝飾性的音符。六聲音階的出現(xiàn)，往往造成轉(zhuǎn)調(diào)的感覺。例如《天鵝在藍(lán)天翱翔》，前兩句在E 為主音的語調(diào)上，后兩句則在G 為主音的語調(diào)上。

四、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的音樂節(jié)拍和節(jié)奏

“扎恩達(dá)勒”常用的節(jié)拍是2/4、4/4、3/8、6/8，有些節(jié)奏不十分規(guī)整，尤其是無詞“扎恩達(dá)勒”，節(jié)奏、樂句都很隨意，常出現(xiàn)奇、偶拍子的變換，加上某些樂句尾音的自由延長，與較規(guī)整的拍子形成了對比，打破了平穩(wěn)的進(jìn)行，充滿了動(dòng)勢而使其有了自由的風(fēng)格?！霸鬟_(dá)勒”的節(jié)奏比較自由，有時(shí)呈前松后緊（前8 后16）、前緊后松（前16 后8）的節(jié)奏型，有時(shí)則正好相反，相對來說還是前緊后松型比例大一些。而在“扎恩達(dá)勒”的引句中，節(jié)奏就非常自由了，節(jié)拍也不很規(guī)整，甚至出現(xiàn)散拍子。

哈庫麥呼蘇姑的常用節(jié)拍是2/4、4/4、3/8、6/8、5/8，偶爾也會有變換拍子的出現(xiàn)。哈庫麥呼蘇姑常用貫穿節(jié)奏型的旋律發(fā)展手法，把某個(gè)具有特性的節(jié)奏型當(dāng)作統(tǒng)一全曲的紐帶，貫穿全曲或在每個(gè)樂句的某個(gè)部分重復(fù)出現(xiàn)。如《四色歌》中的X?X 節(jié)奏型就比較典型，在每一樂句的第二小節(jié)位置重復(fù)出現(xiàn)。這種手法可以使全曲的情緒與風(fēng)格統(tǒng)一，并使其具有內(nèi)在的聯(lián)系，音樂形象趨于集中，給人以深刻印象。歌曲的開始與結(jié)束處采用相同的節(jié)奏型，它可以使全曲的音樂材料、音樂形象和音樂風(fēng)格得到統(tǒng)一。這首歌曲的開始處采用了XX?X的節(jié)奏型，在結(jié)尾處的最后樂句重現(xiàn)了這一節(jié)奏型，使歌曲頭尾部分的節(jié)奏型相一致，全曲的風(fēng)格也得到了統(tǒng)一。歌曲各樂句的結(jié)束處采用相同的節(jié)奏型來統(tǒng)一全曲，例如民歌《天燈高懸耀眼明》等。

新疆的“扎恩達(dá)勒”的節(jié)奏清晰，都有明確的終止，還有一些結(jié)束在小節(jié)的弱拍上，二拍的歌常以XX|或XXX|結(jié)束。

烏欽的節(jié)拍、節(jié)奏根據(jù)體裁類型有所不同。小調(diào)、小曲類的烏欽，與“扎恩達(dá)勒”的節(jié)拍、節(jié)奏基本相同，而吟誦調(diào)的烏欽則常用2/4、3/4、3/8、5/8、6/8、9/8等混合拍式。

五、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的與其他民族音樂的融合

隨著達(dá)斡爾人與漢族及相鄰民族交流、交往的深入，各民族民歌也逐漸滲透進(jìn)“扎恩達(dá)勒”和哈庫麥呼蘇姑中，如《四季歌》的第一句明顯就是漢族民歌《小放?！返耐耆珡?fù)制，第九、十小節(jié)也與《小放?！返诰?、十小節(jié)基本一致。也就是說《四季歌》的發(fā)展及風(fēng)格，始終有《小放?！返挠绊懺谄渲小Ａ硗?，歌詞里時(shí)常見到漢語或其他民族語的歌詞，都是達(dá)斡爾族人開始接受他族文化的印證，甚至出現(xiàn)用“哎”、“嗨”、“呀”等來替代本民族襯詞的現(xiàn)象。再如歌曲《諾恩吉雅》是公認(rèn)的蒙古族民歌，但是它深受達(dá)斡爾族人的喜愛，并被當(dāng)作本民族的民歌而接受、傳唱。將蒙古族民歌改用達(dá)斡爾語演唱，并當(dāng)作達(dá)斡爾族民歌傳唱的現(xiàn)象多數(shù)發(fā)生在與蒙古族毗鄰的村落之中。如居住在齊齊哈爾市泰來縣達(dá)伯岱村的達(dá)斡爾人，就傳唱著《牧羊曲》和《鸛哥八哥》等歌曲。還如新疆達(dá)斡爾族“扎恩達(dá)勒”《窮人和達(dá)官貴人》，就是一首有著典型西北地區(qū)風(fēng)格的歌曲。在毗鄰的地理位置環(huán)境下，各民族民歌相互影響的情況時(shí)有發(fā)生。

六、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的符號性的演唱特點(diǎn)

達(dá)斡爾族音樂的演唱比較有特色，其風(fēng)格根據(jù)不同的體裁而略有差異。演唱“扎恩達(dá)勒”一般高亢、明亮，略帶哭腔；哈庫麥呼蘇姑則華麗、明快；雅德根依若神秘、怪誕；烏欽調(diào)平穩(wěn)似口語等，這些演唱風(fēng)格與自身風(fēng)格特點(diǎn)相吻合。

達(dá)斡爾族具有符合性的演唱特點(diǎn)：長音上的二度慢顫，終止音下滑。二度慢頓慢顫音唱法是各類體裁中所共有的，它多出現(xiàn)在長音上。它是在有意識地控制聲音的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，顫幅較大（通常為大二度，偶有小二度），振動(dòng)頻率較慢，周期率大致為3 次/秒，有時(shí)在收束前頻率加快，直至出現(xiàn)一個(gè)上倚音或下倚音，搖動(dòng)感強(qiáng)。這一點(diǎn)與京劇中長音演唱時(shí)的“抖音”及蒙古族長調(diào)民歌中的“鄂柔諾古拉”唱法很相似，只是帶有一些哭腔的情感色彩。如民歌《回娘家的路上》開頭處的長音，就是這種唱法略帶夸張而形成的曲調(diào)。這種顫音非常獨(dú)特，很抒情溫潤，像流水一樣，或許這和達(dá)族人依水而居有關(guān)。有時(shí)就像述說，如泣如訴，深沉而耐人回味，隨著情緒的不同，有抑揚(yáng)強(qiáng)弱的差異。

終止音下滑是達(dá)斡爾族音樂演唱風(fēng)格的又一特色，它多出現(xiàn)在終止音上，宮音下滑小三度到羽音上最為常見。這一演唱風(fēng)格，常常使歌曲的調(diào)式給人以變化了的感覺，如民歌《口迪哥哥》等。

結(jié) 語

達(dá)斡爾族是一個(gè)歷史悠久且民族文化獨(dú)特的民族，該民族經(jīng)過漫長時(shí)間的洗滌，其傳統(tǒng)音樂具有鮮明的文化特色，是我國民族音樂的標(biāo)本。達(dá)斡爾傳統(tǒng)音樂作為達(dá)斡爾族的文化靈魂，有著獨(dú)特的表演形式和體裁形式，因此具有獨(dú)特的音樂特征。