知行合一：“唯物史觀”下的歷史教學(xué)

鄧惠

摘 要：唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，這一素養(yǎng)無疑具有基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性。高中歷史課程的育人功能，重在引導(dǎo)學(xué)生以唯物史觀為基礎(chǔ)，使學(xué)生在探究歷史的過程中形成自己對(duì)歷史獨(dú)特而正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步發(fā)展歷史思維。基于此，本文以《中外歷史綱要》（上冊(cè)）第7課“隋唐政治制度變化與創(chuàng)新”為例，落實(shí)唯物史觀核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：唯物史觀;知行合一;歷史核心素養(yǎng)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“歷史課程要以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的闡釋，將正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中”。當(dāng)今高中歷史課程的育人功能，重在引導(dǎo)學(xué)生以唯物史觀為基礎(chǔ)，使學(xué)生在探究歷史的過程中形成自己對(duì)歷史獨(dú)特而正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步發(fā)展歷史思維[1-3]?；诖耍疚囊浴吨型鈿v史綱要》（上冊(cè)）第7課“隋唐政治制度變化與創(chuàng)新”為例，落實(shí)唯物史觀核心素養(yǎng)。

一、課堂導(dǎo)入

“時(shí)移事易”怎么理解？請(qǐng)列舉古代正反兩個(gè)故事。

[設(shè)計(jì)意圖]解釋主題詞，讓學(xué)生講故事，引發(fā)學(xué)生興趣，以便更好理解時(shí)代在發(fā)展，制度要因時(shí)而變。

二、新授過程

任務(wù)一：認(rèn)識(shí)選官制度之變——科舉制

教師分析：官吏是統(tǒng)治的基礎(chǔ)，先講選官制度的變化。選官制度如何變？為何變？如何新？

學(xué)生活動(dòng)：

（一）讓學(xué)生通過時(shí)間軸手繪古代選官制度的演變。（選拔標(biāo)準(zhǔn)、選拔方式）

（二）梳理科舉制的發(fā)展歷程

[設(shè)計(jì)意圖]通過時(shí)間軸梳理歷代選官制度的變化，凸顯選官制度的演變趨勢(shì)，便于讓學(xué)生總結(jié)選官制度的發(fā)展趨勢(shì)。通過時(shí)間軸也更加清晰地顯示出隋唐選官制度的創(chuàng)新之處。

學(xué)生活動(dòng)：探究曹魏為何不再實(shí)行察舉制？

教師分析：正因察舉制有弊端，也給改良后的新制度出現(xiàn)提供了可能。九品中正制的選官方式延續(xù)了察舉制的傳統(tǒng)，可掌握評(píng)議權(quán)的官員是中央委任的中正官，地方的力量被削弱，相應(yīng)的中央權(quán)力會(huì)被加強(qiáng)。九品中正制在初創(chuàng)時(shí)為國(guó)家選拔了人才，但到西晉，九品中正制的選官標(biāo)準(zhǔn)不再是挑選德才兼?zhèn)涞娜?，家世成了選拔官員的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)上出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”的情況。一方面士族所選官員更多地受到世家大族的影響，根基深厚，皇帝對(duì)官員的控制力差，也不利于加強(qiáng)皇權(quán)。另一方面士族特權(quán)使得世家大族的子弟不再需要進(jìn)行品德和才學(xué)的修養(yǎng)和鍛煉。同時(shí)寒門子弟崛起，在朝中占據(jù)更高品階，士族在朝中的影響力逐漸降低。隨著士族的沒落，維護(hù)其特權(quán)的九品中正制也走到了盡頭。科舉制出現(xiàn)！

關(guān)鍵問題：科舉制出現(xiàn)的原因？

出示材料：

從統(tǒng)治階層內(nèi)部的關(guān)系來看，庶族中小地主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，他們積極要求參政，希冀通過某種形式改變自己卑微的政治地位。魏晉南北朝以來形成的士族豪門階層，經(jīng)過了社會(huì)劇烈變化，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治地位受到明顯的減弱和下降。統(tǒng)一中央集權(quán)官僚體制的確立，一方面需要進(jìn)一步遏制地方割據(jù)勢(shì)力，加強(qiáng)皇權(quán)，另一方面急需一大批高素質(zhì)的官吏充實(shí)到政府各級(jí)行政機(jī)構(gòu)之中去，從而使政令暢通，官僚機(jī)構(gòu)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步鞏固中央集權(quán)的目的。

——摘編自《圖說科舉制度》

教師分析：運(yùn)用唯物史觀，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，分析科舉制出現(xiàn)的背景。

[設(shè)計(jì)意圖]通過講述九品中正制的產(chǎn)生及發(fā)展，分析九品中正制的弊端，得出九品中正制終被科舉制取代?？婆e制的出現(xiàn)，從根本上說是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)材料結(jié)合教材內(nèi)容，分析科舉制的創(chuàng)新之處。

出示材料：

材料：察舉制和九品中正制都是一種推薦制，士人只有獲得地方官員及鄉(xiāng)里世族豪門的推薦才能做官，選舉權(quán)掌握在地方官員和世族豪門的手中。而隋唐時(shí)代的科舉制則一掃積弊，讓所有的士子都可以“懷牒”自舉，不需要經(jīng)過地方世族豪門的推薦和評(píng)定。這項(xiàng)制度，不僅使對(duì)官員的選拔有了一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)（考試成績(jī)），使參政機(jī)會(huì)更加公正，而且還開拓了社會(huì)人才資源，擴(kuò)展了人才流動(dòng)的空間，使政治更為透明、公開。

摘編自——王小甫《創(chuàng)新與再造——隋唐至明中葉的政治文明》

教師分析：集權(quán)性、公平性、公開性、開放性

[設(shè)計(jì)意圖]運(yùn)用史料分析科舉制的創(chuàng)新表現(xiàn)在集權(quán)性、公平性、公開性、開放性，讓學(xué)生加深理解科舉制使中國(guó)選官制度逐漸走向成熟與完善。

學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合材料，科舉制對(duì)中國(guó)歷代王朝的統(tǒng)治有什么影響？

[設(shè)計(jì)意圖]在唯物史觀指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生辯證分析科舉制的利與弊。

過渡：選官制度是政治制度之中重要的一部分，在選拔之中脫穎而出的人進(jìn)入官場(chǎng)為國(guó)家效力，我們一起認(rèn)識(shí)中央政權(quán)的組織形式的變化。

任務(wù)二：認(rèn)識(shí)中樞之變——新建三省六部制

學(xué)生活動(dòng)：梳理古代中央官制及權(quán)力分配的演變。

[設(shè)計(jì)意圖]回歸教材，講述三省六部制的沿革。

了解了三省六部制的歷史沿革，那三省六部制為何出現(xiàn)？

出示材料：

皇權(quán)與相權(quán)的矛盾在于皇權(quán)的至高無上不能容忍相權(quán)的顯赫地位，這正是中央官僚領(lǐng)導(dǎo)體制由三公九卿制向三省六部制演變的關(guān)鍵所在。從東漢后期起，一些豪強(qiáng)大家族的勢(shì)力迅速發(fā)展，到這一時(shí)期形成了一批高門望族。他們占有大量的土地，控制著許多的農(nóng)民，形成地方上的割據(jù)勢(shì)力，從而威脅到皇權(quán)。世家大族在皇權(quán)衰落時(shí)，世襲壟斷各種特權(quán)，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面擁有特殊優(yōu)越的地位，他們的實(shí)力非常強(qiáng)大，影響甚至制約了皇權(quán)對(duì)重大軍政的最后決策，從而威脅到皇權(quán)。

——摘編自《隋唐時(shí)期三省六部制形成的原因》

[設(shè)計(jì)意圖]運(yùn)用材料，培養(yǎng)學(xué)生解讀信息的能力，理解三省六部制的確立是國(guó)家統(tǒng)一以后加強(qiáng)君主專制的需要。

出示材料：

秦朝中央官制圖、三省六部制運(yùn)行圖

關(guān)鍵問題：三省六部制有什么特點(diǎn)及作用？

過渡：了解了選官制度和中央官制，人民最關(guān)心的賦稅制度如何？

任務(wù)三：認(rèn)識(shí)賦稅之變——新行租庸調(diào)制與兩稅法

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，梳理魏晉到唐賦稅制度的演變過程。

[設(shè)計(jì)意圖]不同階段賦稅的變化，加深對(duì)租庸調(diào)制的理解，認(rèn)識(shí)租庸調(diào)制的優(yōu)越性。

教師分析：通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們已了解到自永嘉之亂到北魏統(tǒng)一北方，北方經(jīng)過長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，人口凋敝，土地荒蕪，富豪兼并土地的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。加上一些地主豪強(qiáng)隱瞞其實(shí)際控制的人口，使得政府掌握的人口數(shù)很少，嚴(yán)重影響征稅。因此，為了解決這個(gè)問題，北魏孝文帝改革，頒布均田令，宣布按人口數(shù)來分配田地。而在均田令的基礎(chǔ)上實(shí)行的是租調(diào)制這一賦稅制度。租調(diào)制規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，接受國(guó)家授田的農(nóng)民要承擔(dān)定額的租和調(diào)，除此之外，成年男子還要承擔(dān)一定的徭役。租調(diào)制一直延續(xù)到唐初。

租調(diào)制度發(fā)展到了唐初，將收稅的對(duì)象由一夫一妻改為了21到59歲的成年男子，并且除了沿用之前的租調(diào)之外，該服徭役的男子如果不愿服徭役的話可以繳納絹或者布來代替，稱為“庸”，那么同學(xué)們來想一下，“庸”的出現(xiàn)有什么好處呢？

農(nóng)民就可以有時(shí)間去干農(nóng)活，有充分的生產(chǎn)時(shí)間，而且能夠給政府帶來財(cái)政收入。

材料呈現(xiàn)：

租庸調(diào)制是基于自耕小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而設(shè)計(jì)的一種賦役制度。然而，隨著社會(huì)演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生產(chǎn)規(guī)?；囊?，作為生產(chǎn)資料的土地迅速向經(jīng)營(yíng)者集中。特別是由于唐朝對(duì)土地買賣的限制有所放松，進(jìn)一步促進(jìn)了土地關(guān)系的市場(chǎng)化。均田制逐漸破壞并趨于廢弛。安史之亂以后，使國(guó)家的編戶大幅度減少，原有的以身丁為本的租庸調(diào)制已經(jīng)與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)，賦役制度的改革勢(shì)在必行。

——摘編自《創(chuàng)新與再造——隋唐至明中葉的政治文明》

關(guān)鍵問題：兩稅法實(shí)行的背景？

教師分析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地向經(jīng)營(yíng)者集中，土地關(guān)系的市場(chǎng)化，均田制破壞并松弛，不論是租調(diào)制還是租庸調(diào)制都是建立在均田制的基礎(chǔ)上的，到了唐中期，戰(zhàn)事四起，到處征收賦稅，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，賦稅征收混亂。征稅的官吏乘機(jī)侵吞，隨意增加課稅，使得百姓經(jīng)受不了這種困窘，四處逃亡變成流民。加之土地買賣日益嚴(yán)重，土地兼并之風(fēng)盛行，這使得政府直接支配的土地日益減少，均田制已經(jīng)完全無法推行，那么與之配套的租庸調(diào)制也無法維持，使得國(guó)家財(cái)政收入大大減少，為了解決這種危機(jī)局面，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法。

材料：兩稅法的主要內(nèi)容是：1.確立了“量出制入”的財(cái)政原則，即先預(yù)算國(guó)家財(cái)政支出的數(shù)額，在此基礎(chǔ)之上再確定國(guó)家財(cái)政收入的總額，然后把它們分配到各地向民戶征收。2.兩稅法征稅對(duì)象是所有民戶，即所謂的“戶無主客，以見居為簿”。3.征收的標(biāo)準(zhǔn)是“人無丁中，以貧富為差”。4.錢和物同時(shí)征收。5.除兩稅外，租庸調(diào)和其他一切雜徭全部取消。6.兩稅分夏、秋兩季征收，夏稅不超過6月，秋稅不超過11月。

——摘編自王小甫《創(chuàng)新與再造——隋唐至明中葉的政治文明》

學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)材料并結(jié)合教材，分析兩稅法的創(chuàng)新之處。

教師分析：放松了人身控制、簡(jiǎn)化了稅收名目、擴(kuò)大了收稅對(duì)象、簡(jiǎn)化了稅收時(shí)間。

[設(shè)計(jì)意圖]運(yùn)用史料分析兩稅法的創(chuàng)新之處，認(rèn)識(shí)國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制放松，征稅的標(biāo)準(zhǔn)從人丁轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn)。

關(guān)鍵問題：結(jié)合教材P41“拓展與探究”，談?wù)勀銓?duì)兩稅法利弊的認(rèn)識(shí)。

[設(shè)計(jì)意圖]考查史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)，要求學(xué)生通過分析史料，提取信息，結(jié)合所學(xué)，對(duì)兩稅法的利弊進(jìn)行分析。

總結(jié)提升：

關(guān)鍵問題：通過學(xué)習(xí)隋唐制度的變化與創(chuàng)新，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

材料：政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要之處仍可不變。于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。

——錢穆《中國(guó)歷代政治之得失》

設(shè)問：結(jié)合古代中國(guó)政治制度演變的史實(shí)，對(duì)材料中的“變動(dòng)”與“不變”的內(nèi)涵加以解讀。

教師分析：制度是根據(jù)實(shí)際情況而制定實(shí)行的，是需要根據(jù)時(shí)代而變化的，但堅(jiān)持推行一項(xiàng)制度時(shí)，要堅(jiān)持其內(nèi)在精神。在古代中國(guó)大一統(tǒng)格局下，其本原精神就是加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)制度。

結(jié)束語

作為一線教師，在教學(xué)設(shè)計(jì)中以唯物史觀為指導(dǎo)，努力做到知行合一、以知促行、以行求知，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，形成歷史核心素養(yǎng)，逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀、必備品格與關(guān)鍵能力[4-7]。

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