陳舒盈

【摘? ?要】? 主題教育是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義思想是主題教育的主要內(nèi)容，其中的交往論、矛盾論、實(shí)踐論貫穿著主題教育的全過程，具有重要的理論指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】? 馬克思主義理論;新媒體時(shí)代;主題教育

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的迅速發(fā)展，各種智能設(shè)備匯集在我們每一個(gè)人的生活空間中。媒介生態(tài)已悄然發(fā)生了巨大變化，無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)以及各種豐富多彩的媒介形式的運(yùn)用，標(biāo)志著新媒體時(shí)代的到來(lái)。新媒體時(shí)代是一個(gè)多元因素共同作用下的符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的龐大語(yǔ)境，它是以互聯(lián)網(wǎng)、智能設(shè)備以及更加頻繁的社交媒體互動(dòng)為背景，以現(xiàn)代通信技術(shù)、影音技術(shù)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代核心技術(shù)為主要依托手段，以微信、微博、短視頻等多種新媒體的廣泛傳播及大量使用為主要特征，以豐富多彩的主題內(nèi)容進(jìn)行即時(shí)高效的信息傳播的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)。

主題教育在內(nèi)容上以馬克思主義理論為先導(dǎo)，在實(shí)踐中同樣離不開科學(xué)、先進(jìn)的馬克思主義理論指導(dǎo)。馬克思主義理論作為科學(xué)的發(fā)展觀與方法論，具有豐富的理論內(nèi)涵，可以作為主題教育實(shí)踐工作的理論指導(dǎo)依據(jù)，推動(dòng)當(dāng)今高校主題教育的開展。其中，交往理論集中體現(xiàn)了馬克思“人作為社會(huì)關(guān)系的總和”的基本論述，是所有教育活動(dòng)得以存在并付諸實(shí)踐的核心;馬克思主義的矛盾理論揭示了事物發(fā)展的基本規(guī)律，是主題教育在面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，面對(duì)學(xué)生集體共性與個(gè)體差異的主要指導(dǎo)思想;實(shí)踐論是馬克思主義區(qū)別于其他哲學(xué)的重要理論，把實(shí)踐視為人的潛在力量的表現(xiàn)，視為一種歷史過程和對(duì)人類社會(huì)的總體陳述，這必然成為教育實(shí)踐工作的重要指導(dǎo)。

一、馬克思主義交往理論

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈》的提綱中，將人定義為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，首先就將人與人之間的交往與互動(dòng)作為人的重要屬性。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)》手稿中，對(duì)于人與人類社會(huì)的發(fā)展演變提出了更為清晰的理論脈絡(luò)，“交往”作為人的重要屬性以及人類社會(huì)的重要構(gòu)成因素而提出。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出，如果說生產(chǎn)實(shí)踐是人類活動(dòng)的核心，那么交往則在一開始便作為生產(chǎn)勞動(dòng)的前提而存在。分工的不斷細(xì)化與擴(kuò)大使生產(chǎn)與交往形成了割裂，但與此同時(shí)，生產(chǎn)工具的使用和生產(chǎn)力的進(jìn)步又進(jìn)一步擴(kuò)大了交往。生產(chǎn)力的每一步發(fā)展都是交往中的每一個(gè)個(gè)人共同選擇的結(jié)果，在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)各個(gè)層面中的人的相互交往，構(gòu)建了物質(zhì)關(guān)聯(lián)與國(guó)家共同體。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中，馬克思提出了“商品”概念，指出了現(xiàn)代社會(huì)的重要特征在于商品的交換，并產(chǎn)生了貨幣，進(jìn)一步明確了交往作為一種重要因素的作用。恩格斯則發(fā)展了馬克思的交往理論，在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，進(jìn)一步指出了人類社會(huì)除了生產(chǎn)為主導(dǎo)的交往行為之外，還有一些重要的交往形式，主要表現(xiàn)為以男女兩性的生殖交往為主。至此，交往理論已成為一個(gè)系統(tǒng)而完整的理論，具有豐富的內(nèi)涵，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面。

在高校思想政治教育工作理論背景下，馬克思交往理論中將交往視為人生產(chǎn)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的前提，是人全面發(fā)展的重要基石等，對(duì)高校主題教育有著重要的理論指導(dǎo)意義。在論及人之所以為人、與動(dòng)物的區(qū)別時(shí)，馬克思指出：“動(dòng)物不對(duì)什么東西發(fā)生‘關(guān)系，而且根本沒有‘關(guān)系?！苯煌鳛橐环N無(wú)限的可能性，成為人類社會(huì)各項(xiàng)組織形式存在的前提。

新媒體時(shí)代，多樣化的媒介出現(xiàn)意味著人和人之間有著更多“交往”的可能。原本相距遙遠(yuǎn)的人們可以借助網(wǎng)絡(luò)互相溝通，互相照顧，乃至互相影響。這一方面給了思想政治教育工作者極大的便捷，提供了更多的教學(xué)素材以及更方便快捷的信息傳輸;另一方面，大學(xué)生也不可避免地受到了諸種信息的轟炸，對(duì)主題教育的內(nèi)容與表現(xiàn)形式也提出了更高要求。

所以，新媒體時(shí)代大學(xué)生主題教育，在內(nèi)容上保持傳統(tǒng)價(jià)值觀的前提下，不斷增加新元素，盡量與學(xué)生生活息息相關(guān)，引發(fā)學(xué)生的共情，在形式上要積極地運(yùn)用抖音、微博、微信等大學(xué)生廣泛使用的社交平臺(tái)，將思想政治教育落實(shí)到學(xué)生社會(huì)生活的方方面面中，以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。同時(shí)，這樣的主題教育可以增加親近感，不再是高高在上的說教、形而上的理論灌輸，而是一種以平等相處為前提、以民主交流為內(nèi)容、以開放包容為特征的交往關(guān)系，在這樣一種健康有序的環(huán)境與氛圍中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義主流價(jià)值觀念的傳播。

正如馬克思所說，人從一出生起便處在某種場(chǎng)域中，是各種社會(huì)關(guān)系的凝聚。人對(duì)自己的認(rèn)同與接納、對(duì)價(jià)值的尋求，都是在一定社會(huì)空間中發(fā)生的。人和人之間建立的是一種“主體間性”，這種“主體間性”在教育實(shí)踐活動(dòng)中顯得尤為突出。教育者與被教育者建構(gòu)的就是一個(gè)從“主體”到“主體”的交往互動(dòng)關(guān)系。而新媒體時(shí)代則在實(shí)際的交往活動(dòng)場(chǎng)域中增加了另一層面的虛擬空間，人們可以在這樣的空間中進(jìn)行思想、情感及各種信息的互動(dòng)，擴(kuò)充了“交往實(shí)踐”的容量。從這個(gè)角度說，主題教育過程就是具體的交往實(shí)踐，它是以社會(huì)主流價(jià)值思想為內(nèi)容，在新媒體時(shí)代則需要以各種新型的媒介平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，通過各種形式的思想、情感、觀念的交流，實(shí)現(xiàn)主體與主體間的情感共鳴與精神上的深層交流，幫助受教育者形成健全人格，構(gòu)建豐富多彩的精神世界，從而實(shí)現(xiàn)積極、正面、科學(xué)價(jià)值觀的內(nèi)化與滲透。

二、馬克思主義矛盾理論

矛盾作為馬克思對(duì)事物發(fā)展的根本認(rèn)識(shí)，是馬克思主義基本理論的關(guān)鍵。主題教育作為當(dāng)前教育的主要因素，以矛盾理論對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的分析十分有必要。從矛盾論的基礎(chǔ)內(nèi)容入手，具體來(lái)說，分為以下幾方面內(nèi)容。

首先，馬克思主義矛盾論中關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性的論述，對(duì)主題教育具有突出的理論指導(dǎo)意義。矛盾的特殊性是指世界上萬(wàn)事萬(wàn)物所具有的千差萬(wàn)別的個(gè)性，是一事物與另一事物相互區(qū)別的源頭。此外，即使在同一事物中，構(gòu)成其內(nèi)在的要素也各有不同。所謂矛盾的普遍性則是矛盾無(wú)處不在，處在任何事物及其發(fā)展的不同階段中。

主題教育作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論是從教育者還是受教者角度，無(wú)論在教育實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)階段還是在主題教育的內(nèi)容與形式的各個(gè)層面，都具有矛盾的普遍性。且之所以要開展主題教育，就是因?yàn)榇髮W(xué)生在價(jià)值觀混亂的語(yǔ)境下，需要不斷提升思想政治素養(yǎng)。所以，主題教育實(shí)踐活動(dòng)本身就反映了當(dāng)今社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的要求與大學(xué)生思想政治水平還有待提高的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

大學(xué)生生活在一個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，他們擁有更多樣的價(jià)值體系、更豐富的表達(dá)方式，也有著更為復(fù)雜的心理問題。這就需要思政教育工作者能在矛盾普遍性的前提下，積極根據(jù)矛盾的特殊性，具體問題具體分析，針對(duì)不同類型、不同層次的學(xué)生進(jìn)行更有針對(duì)性的教育，以提高學(xué)生的道德素質(zhì)、思想政治素質(zhì)以及各項(xiàng)知識(shí)技能。

其次，在事物存在發(fā)展的過程中，其存在的內(nèi)在依據(jù)是內(nèi)部矛盾，外在條件和諸多因素是外在矛盾。矛盾雙方既互相斗爭(zhēng)，又互相統(tǒng)一，正是在矛盾雙方你中有我、我中有你的互相斗爭(zhēng)與統(tǒng)一中，事物才得以發(fā)展。從這個(gè)角度上說，主題教育中的教育者與被教育者之間的互動(dòng)既是相互斗爭(zhēng)、又是一個(gè)相互統(tǒng)一的過程。與此同時(shí)，在主題教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，同樣存在著對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容的繼承、新鮮血液的加入與滲透。所以，主題教育在內(nèi)容上，既要堅(jiān)持經(jīng)典馬克思主義理論的主導(dǎo)，同時(shí)又要廣泛吸收新時(shí)期多樣化的價(jià)值觀內(nèi)容以及各種教育形式，從而培養(yǎng)受教育者健全、陽(yáng)光的人格。

最后，在對(duì)矛盾的分類中，存在矛盾的主要方面與次要方面，同時(shí)還有主要矛盾與次要矛盾。主題教育實(shí)踐活動(dòng)的不同階段，會(huì)有很多需要處理的問題，需要抓住主要矛盾與矛盾的主要方面，集中各方面力量，構(gòu)建良好的主題教育模式、教學(xué)系統(tǒng)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與反饋系統(tǒng)，以推進(jìn)主題教育的有效開展。

三、馬克思主義實(shí)踐理論

馬克思主義與其他哲學(xué)思想的最大差別就在于其實(shí)踐性。正如馬克思所說，哲學(xué)家們只顧解釋世界，但重要的是如何改造世界。所以實(shí)踐論是馬克思主義理論的重要組成部分，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，同樣也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐論成為馬克思主義區(qū)別于其他哲學(xué)理論的重要元素，成為馬克思對(duì)整個(gè)人類社會(huì)界定的基礎(chǔ)。無(wú)論是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，還是人類發(fā)展的各個(gè)階段，實(shí)踐活動(dòng)在其中都起著決定性作用。

主題教育首先是教育活動(dòng)，教育活動(dòng)必然是實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，是人類認(rèn)識(shí)世界與改造世界的重要載體，也是人類特有的、為了提高人類自身可持續(xù)性發(fā)展的活動(dòng)。在主題教育實(shí)踐活動(dòng)中，黨史教育走讀活動(dòng)、主題思想班會(huì)活動(dòng)、主題座談會(huì)、主題展覽、主題征文等各方面的活動(dòng)都是具體的實(shí)踐活動(dòng)。從中可以進(jìn)一步推出，實(shí)踐是主題教育的基本定型，同時(shí)，也存在于各項(xiàng)具體的實(shí)踐活動(dòng)中。

不能否認(rèn)的是，以體驗(yàn)性為主的實(shí)踐活動(dòng)正成為新時(shí)代的基本價(jià)值需求，對(duì)黨史感同身受的體驗(yàn)、渲染、對(duì)優(yōu)美主題教育藝術(shù)作品的陶醉，都具有廣泛的吸引力。所以，重要的不僅僅是實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的東西，更為重要的是教育主體在實(shí)踐活動(dòng)本身是人類自我發(fā)展的能力、力量和對(duì)其自身存在的表述，從某種程度上來(lái)說，這也是主題教育實(shí)踐活動(dòng)的根本旨?xì)w，即不僅在教育實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)主流價(jià)值觀，更重要的是在具體的實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)對(duì)生命的感知、對(duì)黨和國(guó)家的熱愛。新媒體時(shí)代，大學(xué)生主題教育需要借助豐富的媒介平臺(tái)，打造更具有感染力、體驗(yàn)式乃至沉浸式的主題教育表達(dá)形式，使受教育者在主題教育實(shí)踐活動(dòng)中提高個(gè)人感知、培養(yǎng)實(shí)踐能力、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而提高思想政治素養(yǎng)。

總之，對(duì)思政教育而言，馬克思主義是一個(gè)理論前提，一個(gè)指導(dǎo)思想，一個(gè)原則，在具體的教育實(shí)踐過程中，應(yīng)該創(chuàng)新教育方法，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念能夠得到有效推廣。

【基金項(xiàng)目：本文是江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題“新媒體時(shí)代大學(xué)生主題教育創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)建”的階段性成果，課題編號(hào)：20YB282】

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳婷.基于角色引導(dǎo)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情治理與思政教育協(xié)同模式研究[J].高教探索，2014（6）：181-185.