試析“經(jīng)典誦讀”的文化育人功能

金彥彤

摘 ?要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神追求最深刻的表現(xiàn)，是中華民族世世代代在生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和生活規(guī)律，這些經(jīng)驗(yàn)規(guī)律在時(shí)間和實(shí)踐的打磨洗禮中，在反復(fù)的驗(yàn)證和總結(jié)中，傳承至今，成為具有中華民族先進(jìn)性及代表性的文化。文章提出通過誦讀經(jīng)典這一途徑來提升大學(xué)生文化自信、實(shí)現(xiàn)文化育人功能。研究發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)典文學(xué)作品的誦讀學(xué)習(xí)，不僅是知識(shí)傳承的途徑，也是對(duì)我國優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展，更是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生民族意識(shí)與民族自豪感的有效途徑。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文化;誦讀經(jīng)典;傳統(tǒng)文化;文化育人

中圖分類號(hào)：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）45-0056-03

文化是一個(gè)國家的精神傳承，也是一個(gè)民族的精神力量和獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可謂中華民族的“根與魂”，體現(xiàn)著影響了中華民族世世代代的精神內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！笨梢妼?duì)一個(gè)國家一個(gè)民族來說，文化的意義和價(jià)值非同一般，其在育人過程中的作用尤其重要，將其作為提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，更是有著深遠(yuǎn)意義。在當(dāng)今多元化的學(xué)習(xí)形式中，主要探討以“誦讀”的方式引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)國家對(duì)民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人。

一、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生教育中現(xiàn)狀分析

調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體的傳播中一直存在著不少問題，諸如缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的熟知度不高、未形成濃厚學(xué)習(xí)氛圍等。這些問題的出現(xiàn)伴隨著多方面因素，主因仍是近代以來高等教育發(fā)展過程中對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，加之現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用在較長一段時(shí)間內(nèi)沒得到充分體現(xiàn)[1]。面對(duì)此現(xiàn)狀，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，高校應(yīng)有意識(shí)地將家國情懷教育、文化自信教育、和諧社會(huì)理念及人格修養(yǎng)等內(nèi)容納入教育教學(xué)活動(dòng)中。

近年來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合中均提到加大中華傳統(tǒng)文化教育的意義及必要性。針對(duì)上述存在的問題，諸多學(xué)校開始各出奇招，在校園內(nèi)加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)各類文化活動(dòng)也如雨后春筍般出現(xiàn)，充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升育人能力逐步成為共識(shí)，教育部門也通過各類活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)、競(jìng)賽，以真正提升當(dāng)代大學(xué)生的思想修改及文化素質(zhì)。

（二）正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性

黨的十九大報(bào)告深刻闡釋了文化自信與中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要途徑。增強(qiáng)文化自信首先必須立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，知其意方能悟其理，守其則方能踐其行[2];其次要深思如何找到與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的結(jié)合點(diǎn)，找到有效的傳播方式及表現(xiàn)形式，思想文化的價(jià)值，只有在有效傳播的過程中才能真正彰顯。

（三）更新學(xué)習(xí)及傳播方式的必要性

現(xiàn)今多元化的生活方式使得人們對(duì)知識(shí)的接受顯示出精煉化的趨勢(shì)，對(duì)生動(dòng)化的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出更高的接受程度。因此，在教育教學(xué)活動(dòng)中，改變?cè)械闹v授式教學(xué)方法，積極探索形式多樣的教學(xué)手段是有必要的，也需結(jié)合學(xué)生年齡、原有文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面進(jìn)一步探索嘗試。譬如央視等官方媒體近年來就在積極探索傳統(tǒng)文化與綜藝節(jié)目的融合，把傳統(tǒng)文化融入綜藝節(jié)目中，利用高雅的表現(xiàn)形式，激發(fā)青年人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，掀起學(xué)習(xí)新浪潮[3]。如《中國詩詞大會(huì)》帶領(lǐng)民眾走進(jìn)中國傳統(tǒng)的詩詞歌賦中，感受中華古典文化的魅力所在，也給快節(jié)奏工作生活的現(xiàn)代人提供一種新的解壓方式，用詩詞的意境美來浸潤民眾的心，從而達(dá)到潤物無聲的文化育人目的[2]。課題在研究過程中，除充分利用目前優(yōu)秀綜藝節(jié)目的影響力來提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，還積極嘗試以誦讀的形式帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)文化的殿堂，感受文學(xué)藝術(shù)的妙趣所在。

二、經(jīng)典誦讀育人功能的體現(xiàn)

（一）啟迪思想智慧

傳統(tǒng)文化能夠達(dá)到對(duì)人的思想進(jìn)行啟迪的作用。傳統(tǒng)文化是古代偉大人物對(duì)自然、社會(huì)與人文的認(rèn)識(shí)，偉人將這些思想變成文字、歌曲、畫卷等流傳下來，這些文化在歷史的長河中不斷接受社會(huì)、時(shí)間的檢驗(yàn)，驗(yàn)證著其合理性及哲理性。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)能夠提高人們思想的高度，達(dá)到文化教育的目的。大學(xué)生作為文化傳播的一個(gè)重要群體，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。在諸多的學(xué)習(xí)方法中，誦讀學(xué)習(xí)是較為普遍的一種。首先，古文的寫作講究押韻，起承轉(zhuǎn)合都有一定的規(guī)律可循，因此古文尤其適合誦讀，學(xué)生在誦讀的過程中能感受到古文的魅力所在;其次，學(xué)生在進(jìn)行古文誦讀的過程實(shí)際上也是利用多感官進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程。古人云：讀書謂三道，眼到心到口到。誦讀就是對(duì)學(xué)生的多感觀進(jìn)行調(diào)動(dòng)，從而加強(qiáng)記憶。

高校老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教授時(shí)，可嘗試組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典作品晨讀，讓學(xué)生提前查閱詩文的背景、含義及作者的思想感情，對(duì)于篇目的詳細(xì)了解有助于學(xué)生在誦讀的過程中充分調(diào)動(dòng)大腦的思考，一邊讀一邊進(jìn)行思考。比如高校學(xué)生在進(jìn)行《論語》的學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合孔子及其弟子的背景故事對(duì)孔子語錄進(jìn)行講解，幫助學(xué)生知其意[4]。當(dāng)學(xué)生能夠讀到“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”時(shí)，根據(jù)教師的講解，學(xué)生能夠了解文字大意，意識(shí)到志向的強(qiáng)大作用，從而樹立不可動(dòng)搖的的人生志向并為之努力奮斗，成長為更好的人。這是傳統(tǒng)文化的教育思想啟迪人生的作用。

（二）樹立行為標(biāo)桿

思想是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，思想教育不僅是理論的學(xué)習(xí)和知識(shí)點(diǎn)的講解，而且是思想觀念認(rèn)同并轉(zhuǎn)變的過程，是知行合一的體現(xiàn)[3]。加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能夠幫助其樹立正確的價(jià)值觀，在潤物無聲的過程中，提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定文化自信，涵養(yǎng)文化根脈，凝聚精神力量，更為重要的是潛移默化轉(zhuǎn)變學(xué)生的思考方式和行為模式。大學(xué)生在學(xué)習(xí)成長過程中已經(jīng)逐步形成自己的世界觀人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典作品，不僅是文化知識(shí)的積累過程，也是思想認(rèn)識(shí)的提升過程，更是通過思想提升改造行為的過程。每一次的誦讀都能夠加深大腦對(duì)某一觀點(diǎn)的認(rèn)知過程，在學(xué)生腦海中形成具體的概念，通過知識(shí)量不斷地積累正面積極的認(rèn)識(shí)，最終導(dǎo)致行為的轉(zhuǎn)變。

教師可通過組織競(jìng)賽、開設(shè)公選課等形式營造學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)文化環(huán)境，讓學(xué)生在大環(huán)境中接受熏陶和影響[4]。教師在要求學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品時(shí)，可積極鼓勵(lì)學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)相關(guān)的競(jìng)賽，以賽促學(xué)，幫助學(xué)生對(duì)自身知識(shí)體系的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行加強(qiáng)。隨著知識(shí)量的持續(xù)積累、知識(shí)體系的不斷完善，認(rèn)知水平的逐步提高，進(jìn)而達(dá)到改善行為方式的目的。還可嘗試開設(shè)經(jīng)典作品誦讀類的公選課，課上可帶領(lǐng)學(xué)生一起有感情地進(jìn)行優(yōu)秀作品誦讀，如李大釗的《青春》、方志敏的《可愛的中國》等作品?？蓭W(xué)生一起嘗試“以詩和歌”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，歌頌先進(jìn)事跡，領(lǐng)略經(jīng)典篇章的文學(xué)魅力，不僅讓學(xué)生看到歷史長河中這些優(yōu)秀人物砥礪前行的身影，感受這些英雄人物身上飽含著的中國共產(chǎn)黨人的革命豪情和愛國主義情懷，在學(xué)習(xí)過程中可同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生感受這些優(yōu)秀作品的文學(xué)之美，也引導(dǎo)學(xué)生感悟我們百年大黨的初心本色[4]。教學(xué)過程中既帶領(lǐng)學(xué)生感受體會(huì)了誦讀過程的音律美，也通過誦讀這種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在讀的過程中真正做到眼到、口到、心到。

教師在各類教學(xué)活動(dòng)過程中應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，突出優(yōu)秀文學(xué)作品的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)不斷檢視自己，修正自身言行，并積極成為中華優(yōu)秀文化的踐行者和傳播者。要加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與日常行為的有效銜接。如讀到“三人行必有我?guī)熝伞薄拔崛杖∥嵘怼钡日Z句時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中，注意留意觀察身邊人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，反思自身缺點(diǎn)，如有應(yīng)及時(shí)進(jìn)行修正[5]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，所蘊(yùn)含的哲理有著極好的育人作用，教師在教學(xué)過程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)，使其思想與行動(dòng)辯證統(tǒng)一。

（三）助益思政育人

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神之脊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是學(xué)校實(shí)現(xiàn)育人功能的最好素材，思政育人離不開優(yōu)秀文化的浸潤，教師應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)自我教育的同時(shí)，堅(jiān)定文化自信和民族自信。當(dāng)代青年大學(xué)生擅長形象思維，教師應(yīng)該最大限度地考慮學(xué)生特點(diǎn)及實(shí)際情況善于發(fā)現(xiàn)并總結(jié)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，充分利用并整合網(wǎng)絡(luò)資源，用學(xué)生樂于接受的教學(xué)方式來呈現(xiàn)課堂，用學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式來吸引學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)有效的“政治教育”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在青年大學(xué)生中進(jìn)一步弘揚(yáng)，其方式和手段也是需要與時(shí)俱進(jìn)的[2]。教學(xué)過程中積極探索嘗試新的教學(xué)方式，使教學(xué)活動(dòng)情境化、教學(xué)手段多樣化已成為當(dāng)今各高職院校教育的發(fā)展趨勢(shì)。誦讀也是中華民族歷史悠久的一種學(xué)習(xí)方式，歷代文人經(jīng)常通過誦讀來感受文學(xué)作品的語言美、意境美。通過誦讀能夠更加準(zhǔn)確地感悟并理解作品的思想感情，有助于學(xué)習(xí)者對(duì)誦讀作品感情基調(diào)的把握。誦讀也存在諸多的衍生形式，遠(yuǎn)至中國古代的說書，近至現(xiàn)代興起的有聲書，還有已廣為受眾接受的廣播電臺(tái)節(jié)目都很好地說明了聲音具有其他傳播形式不可比擬的優(yōu)勢(shì)，誦讀作為學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)作品的一種方式，對(duì)教師課程授課來說具有很強(qiáng)的輔助性，是值得推薦的一種學(xué)習(xí)方式。

教師應(yīng)當(dāng)注重教授學(xué)生的誦讀技巧，讓學(xué)生對(duì)誦讀的起承轉(zhuǎn)合有一定程度了解，對(duì)經(jīng)典作品的思想感情有放把握，讓學(xué)生感知誦讀的魅力所在，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)誦讀的興趣，幫助其更好地感受傳統(tǒng)文化美所在，以實(shí)現(xiàn)美育。教師還可嘗試帶領(lǐng)學(xué)生組建朗讀、誦讀類學(xué)生社團(tuán)，使學(xué)生的興趣系統(tǒng)化、規(guī)范化。社團(tuán)的成立有助于學(xué)生們進(jìn)一步對(duì)誦讀技巧進(jìn)行探究，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，還能夠擴(kuò)大傳統(tǒng)文化誦讀學(xué)習(xí)在校園中的影響力，激發(fā)更多學(xué)生的學(xué)習(xí)與探究欲望。教師可結(jié)合學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)情況的差異性，開展情景式誦讀等場(chǎng)景再現(xiàn)式的誦讀活動(dòng)，讓大學(xué)生在不同的情境下誦讀經(jīng)典作品，以更深入地感受文學(xué)美，助力傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

三、結(jié)語

高校應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以多樣化手段全方位融入教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中切實(shí)做到知、行、信的統(tǒng)一，自覺傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。開展經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)形式，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀，有利于激發(fā)學(xué)生生對(duì)美的感知，以達(dá)到美育的目的;能夠讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化美的熏陶下，提高自身思想境界、引導(dǎo)自身行為，加深對(duì)文化傳承的思考，通過學(xué)習(xí)不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、健全人格、培養(yǎng)高尚情操，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的目的。

參考文獻(xiàn)：

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（薦稿人：段渝波，昆明鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）