張金輝

【摘 要】 隨著教育界的不斷呼吁和努力，相關(guān)部門出臺(tái)了新的課程標(biāo)準(zhǔn)改革方案，其中明確指出要豐富現(xiàn)有的教學(xué)體系，除了要加強(qiáng)文化課教學(xué)以外，也要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。教育的目的除了要傳授給學(xué)生文化知識(shí)以外，也要幫助塑造學(xué)生健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)課程教學(xué)的多元化發(fā)展趨向。本文重點(diǎn)探討在初中道德與法治課中滲透藝術(shù)素養(yǎng)的方法。

【關(guān)鍵詞】 初中? 道德與法治? 藝術(shù)素養(yǎng)

教育的初衷是為了幫助學(xué)生獲得文化知識(shí)和綜合素質(zhì)的全面提升，但是在傳統(tǒng)教學(xué)模式中卻逐漸偏離了原點(diǎn)，不僅文化知識(shí)占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而且許多綜合素質(zhì)課程的課時(shí)都有不同程度的被侵占狀況，這就使得不少學(xué)生盡管學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，但是三觀卻存在明顯的問題，這樣所謂的“人才”在進(jìn)入到社會(huì)以后，恐怕只會(huì)成為一種隱形的威脅而存在，因此必須進(jìn)行改革。

1. 革新教育理念，擺正自身位置

當(dāng)下的道德與法治教學(xué)仍舊存在許多問題，當(dāng)中最為突出的便是師生關(guān)系的定位存在偏差，學(xué)生認(rèn)為教師與學(xué)生之間應(yīng)該是平等互利的關(guān)系，這的確也在教學(xué)大綱中有明確的規(guī)定，然而實(shí)際情況卻不是如此。許多教師認(rèn)為自己高于學(xué)生，因此心安理得地壓制學(xué)生的意見表達(dá)，無論是教學(xué)設(shè)計(jì)還是具體的課堂教學(xué)都以自己的想法為核心，教學(xué)方法也簡單粗暴，絲毫看不到任何的教學(xué)藝術(shù)存在。這就導(dǎo)致許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸感到枯燥無味，甚至喪失繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心。首先，教師應(yīng)當(dāng)擺正自己的心態(tài)，正視師生平等的事實(shí)與趨勢，主動(dòng)讓渡一定的自主學(xué)習(xí)空間給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到教師的尊重;其次，教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，避免學(xué)生陷入無序化的學(xué)習(xí)狀況，幫助解決一些基本的問題。除此之外，教師還要對(duì)道德與法治課程的定位有清晰的認(rèn)識(shí)，道德與法治課程并不是其他文化課程的補(bǔ)充和附庸，而是單獨(dú)的教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置，發(fā)揮著不可或缺的作用。因此教師要專注于本課程的發(fā)掘與探索，而不是刻意地與文化課程做銜接。比如說在學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊第四單元“和諧與夢想”時(shí)，教師要放下成見和固有認(rèn)知，拋開師生關(guān)系高低的束縛，針對(duì)其中有關(guān)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)容，教師和學(xué)生要從自己的內(nèi)心出發(fā)，從一個(gè)最基本的中國人出發(fā)，抒發(fā)自己的真摯情感，激發(fā)彼此之間的共鳴之聲。

2. 創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在過往的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，道德與法治課程一直被學(xué)生認(rèn)作是比較枯燥無謂的課程，盡管其與文化課程相比有著更加廣闊的教學(xué)空間和自由，但是由于教師所奉行的教學(xué)方法太過陳舊單一，把原本應(yīng)該輕松、活躍的課堂氛圍變得死氣沉沉。實(shí)際上，道德與法治課程的許多內(nèi)容都是與學(xué)生的日常生活和未來發(fā)展所息息相關(guān)的，學(xué)生有必要進(jìn)行了解。想要更好地提高課堂教學(xué)的效果，就必須探索更多的教學(xué)藝術(shù)，讓更加先進(jìn)、人性化的教學(xué)方法進(jìn)入課堂。首先，教師要對(duì)課本中的內(nèi)容進(jìn)行適度的改造，不是改造其內(nèi)容而是表現(xiàn)形式，徹底摒棄過去那種照本宣科式的教學(xué)方法，以換位思考的方式來探索更加貼近于學(xué)生本性的教學(xué)表現(xiàn)途徑。除此之外，教師還要注意自身的肢體動(dòng)作和教學(xué)語言，在課下適當(dāng)?shù)鼗ㄙM(fèi)時(shí)間和精力來研究生動(dòng)有趣的語言和動(dòng)作。比如說，在學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊第三單元“文明與家園”時(shí)，教師可以使用多媒體教學(xué)工具，利用圖像、視頻以及動(dòng)畫來為學(xué)生呈現(xiàn)更為豐富的內(nèi)容。除此之外還可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一些有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的情景小游戲，讓學(xué)生在參與和歡笑中無形地加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

3. 讓學(xué)生在交流中加深理解

初中階段的學(xué)生在理解能力上還不夠成熟，也不具備基本的藝術(shù)基礎(chǔ)，因此不可能在課堂中涉及到太過于專業(yè)的內(nèi)容介紹，所以說，本文中所講到的藝術(shù)素養(yǎng)更多的是希望能夠透過各種教學(xué)活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)于更多藝術(shù)內(nèi)容的興趣，并將其作為學(xué)生緊張學(xué)習(xí)生活之余的一種調(diào)劑，讓學(xué)生能夠得到及時(shí)的放松。所以說，適當(dāng)?shù)慕涣魇菢O為必要的，前文說到，學(xué)生在日常生活中可能會(huì)有對(duì)藝術(shù)的接觸，但這種認(rèn)識(shí)是零碎的、淺薄的。通過交流，學(xué)生之間可以互相介紹所見過的藝術(shù)景象和自己的想法，這樣一來，原本只有一份認(rèn)識(shí)的學(xué)生在交流過后就擁有了多份認(rèn)識(shí)。前文講到，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生往往無法獲得自由表達(dá)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，因此只能接受教師所表述的觀點(diǎn)，但道德與法治課程則不同，比如說在學(xué)習(xí)八年級(jí)下冊第二單元第三課“公民權(quán)利”時(shí)，這些權(quán)利雖然在法律中有著明確的規(guī)定，但一般的民眾很少對(duì)其有詳細(xì)的了解，學(xué)生也不例外。通過討論，學(xué)生可以知曉自身的權(quán)利以及義務(wù)，從而在之后的成長與發(fā)展中自覺遵循。

4. 總結(jié)

初中道德與法治課程的基礎(chǔ)是原本的思想政治課，這二者之間的區(qū)別就在于，除了要安排最基本的思想政治內(nèi)容之外，道德與法治課程還為更多元素的加入預(yù)留了空間，這就使得這一門課程可以被有效地改造和擴(kuò)充，能夠全方位地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助其養(yǎng)成健康的三觀和道德觀念，為其健康地成長與發(fā)展提供幫助。

參考文獻(xiàn)

[1] 高維，顏蒙蒙.統(tǒng)編教材與國家認(rèn)同——統(tǒng)編初中道德與法治教材中的國家認(rèn)同教育內(nèi)容研究[J].教育學(xué)報(bào)，2020（3）：34-43.

[2] 蔣國生.初中道德與法治"誠·明"課堂的思考與實(shí)踐[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2019，35（7）：28-34.

*本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題，課題名稱：《鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)教育面臨的困境和提升途徑研究》課題編號(hào)：FJJKXB20-753