傳統(tǒng)技藝工具變化中的古代技術(shù)生態(tài)

摘要：木質(zhì)玩具有著悠久的歷史，隨著時間的推移日趨精巧復雜。元末明初時期由于傳統(tǒng)手拉鉆工藝被新工具旋車替代，極大的解放了生產(chǎn)力，使得木旋玩具脫離出木制玩具的發(fā)展軌跡走向門類化，而作為技術(shù)的發(fā)源地—山東魯南地區(qū)的樊埝村也開始以專門生產(chǎn)種類和樣式多樣的木旋玩具而聞名。時至今日，木旋玩具的主要制作工具經(jīng)歷了數(shù)次更迭，展示了古代社會技術(shù)生態(tài)的變化。因此本文通過實地調(diào)查和多學科綜合研究的方式，以木旋玩具的制作工具的變化為主線索，對木旋玩具主要制作工具的發(fā)展歷程進行深入挖掘，得出木旋玩具制作工具的變化是古代生產(chǎn)技術(shù)的進步的集中體現(xiàn)這一結(jié)論，并結(jié)合當下最新科技發(fā)展成果對木旋玩具的技藝的傳承與保護提出建議，為現(xiàn)代社會條件下木旋玩具的發(fā)展尋找新的道路。

關(guān)鍵詞：木旋玩具;技術(shù)生態(tài);文化風情;傳承與保護

1.木制玩具的發(fā)展概述

木材是手工藝時代最重要、最通用的材料之一，其獨特的質(zhì)感、肌理和舒適感是其他材質(zhì)所不及的，而且木材制作的玩具一直被認為具有傳統(tǒng)、懷舊的意味。我國木制玩具的歷史淵源悠久，早在原始社會就已經(jīng)出現(xiàn)，并且在歷史的長河中歷久彌新。

我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的木制玩具是浙江余姚河姆渡遺址出土的圓雕木魚（圖1-1），該木魚通長11厘米，整體形態(tài)渾圓憨實，魚的嘴、眼、鰓蓋均有表現(xiàn)，魚的軀干部分雕有尺寸不統(tǒng)一的圓渦紋，抽象表現(xiàn)了魚鱗或魚身上的水珠形象。當時尚無金屬工具，而新石器時代的先民們僅用石、骨刀等簡陋且并不完備的工具，就能惟妙惟肖地刻畫出魚兒游動的身形，制作出既能用來觀賞，又能供孩子們把玩的木魚玩具，其難度可想而知。這體現(xiàn)出當時人們對自己身邊事物所產(chǎn)生的興趣越來越濃厚，但受制于制作工具的簡單低級，難以表現(xiàn)出更高層次的藝術(shù)表現(xiàn)力。

隨著社會文明進入到奴隸制階段，技術(shù)的發(fā)展帶來材料的進步，人們在原來的石骨材料的基礎上掌握了青銅的冶煉工藝，春秋末期更是出現(xiàn)了鐵器冶煉技術(shù)，高硬度材料和動物毛刷的產(chǎn)生，使得更多工具產(chǎn)生，如銅錐、銅鑿、銅刻刀等細致又鋒利的工具，本時期內(nèi)的物品形態(tài)也因此刻畫更細致，表達更生動。生產(chǎn)工具牛耕的出現(xiàn)預示著奴隸制的瓦解與封建制的興起，從而使得生產(chǎn)力得到重視，對個體生命的尊重改變了奴隸制社會中用奴隸作為陪葬的習俗，轉(zhuǎn)為以草扎人形來替代奴隸殉葬，在近代考古史中，湖南長沙、湖北江陵和河南信陽等地春秋戰(zhàn)國時期的楚墓考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了大量的木俑，這些木俑在作為隨葬明器之一。楚文化中的木俑，大多刻畫的是奴婢、武士和樂伎的外觀，木俑的制作工藝分為兩種：一種是經(jīng)過工具雕刻出形狀后再用彩繪的方式展現(xiàn)出所刻畫形象的五官與衣飾，如圖1-2;另一種是經(jīng)過工具雕刻出形狀后，給木俑穿上布衣品或絲織品制作的衣服，如圖1-3。這兩種制作工藝在具體制作流程上也不盡相同：第一種木俑在制作時先粗略切出大致形體然后利用精細雕工刻畫出有手腳的木俑;而第二種則是重點刻畫頭部，而身體部分往往呈直桶柱狀，然后穿上絲織品所作的衣服而不雕刻手足，相對簡陋。這些大量出土的彩繪木俑，是為后世人偶玩具的雛形，造型生動準確，藝術(shù)風格鮮明，制作精美，折射出鮮活的創(chuàng)造力，為當代學者在研究春秋戰(zhàn)國時期楚國的容貌衣冠上提供了重要的歷史信息。而且木雕俑的制作除了鋸、削、刻、刨以外，也有需要旋制的工序，也可以說這是木旋工具最早的源頭。

由于冶金工藝進步的緣故，不同規(guī)格不同用途的制作工具逐漸被發(fā)明出來，而用較為先進的工具所加工出的玩具的形象也愈加生動，線條流暢，制作精良。玩具發(fā)展史在漢代時已經(jīng)成型，漢代其實已經(jīng)出現(xiàn)了用于兒童玩耍的器具，這是一個玩具行業(yè)已然發(fā)展成型的重要時期，曾出現(xiàn)眾多時代久遠的玩具類型，其中很多屬于生產(chǎn)、生活中具備實用功能的工具的轉(zhuǎn)化，這些器具特色鮮明，內(nèi)涵豐富，寓意深遠，對后世的藝術(shù)、文化和科學技術(shù)產(chǎn)生了深遠影響，棋牌類玩具以及風箏類是極具代表性的玩具種類，其制作工藝已經(jīng)達到極為精湛的水平，說明當時玩具有了相當規(guī)?；氖袌觯瑫r人們對玩具的娛樂和審美功能也提出了更高層次的要求。雖然漢代木制玩具的實物出土較少，但我們可以從資料豐富的漢畫像石中一窺當時玩具的面貌，河南南陽許阿瞿墓畫像石（圖1-4），該畫像刻畫了幾個稚子玩耍的形象，其中一個小童手中拿著鳥形玩具，另一名小童左手拉著一個與現(xiàn)代兒童所玩的手推鳥車形象極其相近的斑鳩小木車，他身后的小童則揚起鞭子作勢驅(qū)趕斑鳩小木車，憨態(tài)可掬，活潑靈動。晉代學者曾言“年五歲有鳩車之樂，七歲有竹馬之歡。[1]"，由此可見此"鳩車"類玩具在晉代之前就已流行。鳩鳥為車身，兩邊與尾部按上輪子，頸部有個小孔，繩子穿過小孔就可以拽著鳩車跑動了，鳥身上通常還背著一只小鳥，看起來相當童趣，是一種非常適合低齡幼兒玩耍的兒童車。（圖1-5）

隋代玩具多與古代軍事有關(guān)，木玩具最多的題材是刀、棍、劍等，孩童兒們用木質(zhì)玩具刀劍模仿戰(zhàn)爭行為，這與隋末頻繁的農(nóng)民起義和軍閥戰(zhàn)爭有關(guān)。唐宋時期商品經(jīng)濟發(fā)達，經(jīng)濟的繁榮帶動了勞動人民對更高層次的文化生活的需求，也因此促進了生產(chǎn)技術(shù)的進步，各種玩具層出不窮，玩具的制作工藝技藝也日趨完善。據(jù)唐代封演《封氏見聞記》載："唐大歷年間，有人刻木為尉遲鄂公、突厥斗將之戲，機關(guān)動作，不異于生"。[2]南宋孟元老《東京夢華錄》中所："北宋有著名杖頭木偶藝人任小三，每日五更頭回小雜劇，差晚看不及矣。"[3]畫家李嵩、蘇漢臣的《貨郎圖》中更是林林總總的描繪了數(shù)十樣木制玩具。這些歷史記載可以看出，玩具已經(jīng)充斥在人們的日常生活中的各個方面，并成為人們生活中的娛樂手段之一。

繁榮且規(guī)?；耐婢呤袌龊腿藗儗τ谕婢邐蕵沸阅艿母咭?，促使著玩具從業(yè)者積極開發(fā)不同類型的、更為精致巧妙的玩具。而在創(chuàng)制這些玩具的過程中，為了適應加工的需要更多專用加工工具被相繼發(fā)明，此后的木質(zhì)玩具大致可按加工工具的不同分為以下幾類：（1）木雕類（圖1-6）：通常采用密度小，相對光滑且較為堅韌、不易變形的木料，如紫檀木、銀杏、楠木等，常用工具分為二大類："翁管形"的坯刀和"鉆條形"的修光刀，技法有圓雕、浮雕、鏤雕等。（2）削木類（圖1-7）：削木類玩具一般選用質(zhì)地較軟、易于加工的材料如梧桐、水松、香柏等，常用工具為刨、鏓。鏟等平木工具，砍削鉤拉幾類技法并用。 （3）旋木類（圖1-8）：旋木類玩具的制作原料通常采用2-3年的木料，要求該木材沒有蟲蛀也沒有結(jié)節(jié)，手感要松軟柔韌，一般采用的木料是白色楊柳木、梧桐木或者銀杏木，這些木材材料的質(zhì)地緊密、耐磨性和耐腐蝕性較好，常常被用來加工搟面杖、棒槌等工具，使用手拉鉆，旋床等工具加工成型。

山東省郯城縣樊埝村是旋木類玩具最具代表性的產(chǎn)地，樊埝村木旋玩具歷史悠久，在明末清初時期就以生產(chǎn)木旋玩具而聞名。根據(jù)族內(nèi)文獻記載，樊氏的祖先樊木天資聰穎，勤奮刻苦，是一位優(yōu)秀的木匠，他依據(jù)木工所用手鉆的原理，深入研究，多次修改后將手拉皮帶改為了腳踏皮帶，發(fā)明了旋車，而他常拿做木工的下腳料用旋車制成玩具給孩子們玩，后來在集市上加以售賣，這就是木旋玩具的雛形。

2.木旋玩具制作工具及其工藝流程的變化

（1）粗糲的早期木旋玩具

由于專門用以加工木旋玩具的工具尚未發(fā)明，在此時期木旋玩具僅僅是用下腳料隨手制作給孩童玩耍用的，談不上形成專門的玩具類別，因此受技術(shù)限制這一時期的木旋玩具大多加工粗糲，高度抽象。這一時期用來加工木旋玩具的主要工具是手拉鉆，也稱手拉繩車床（圖2-1）。手拉鉆是農(nóng)村木匠傳統(tǒng)的手工木工車床，用兩根可調(diào)節(jié)主木控制長度，夾住被加工木，腳底板固定整個車床，用一根繩子拴在長木棍兩端，繞過被加工木，一只手來回拉動長木棍，帶動被加工木旋轉(zhuǎn)，另一只手用刀具進行形態(tài)和紋路的雕琢，這種旋車起初只用來制作搟面杖、刀把、撣子之類的日用品，自手工藝者將旋車應用在玩具生產(chǎn)后，也開始仿造民間傳統(tǒng)泥玩具的形式，開始車削嘩啦棒和小木鼓等一些玩具，除了提供給自家孩童玩耍外，也小批量的放到集市開始售賣。

早期手拉旋車只能制作精度不需要那么準確的高低棒人玩具（圖2-2），因為只是給孩童玩耍的道具，所以車出大概形狀即可，后期裝飾上鮮艷的顏色就足以吸引低齡購買者。而高低棒人的身體、腿部是沒有一個固定的尺寸和弧度的，完全憑制作者經(jīng)驗，這其中也有手拉旋車不好控制力度、不方便后期精磨的原因，所以加工出來的部件較為粗糙，美觀程度較低，也不具備文化價值，僅僅是作為孩童娛樂的耍貨。

（2）專用木旋工具的出現(xiàn)

集市上售賣的木旋玩具受到歡迎后，手工藝者開始意識到木旋玩具的商業(yè)價值，而落后的手拉鉆式樣加工工具已經(jīng)難以滿足生產(chǎn)的需要。因此發(fā)明專用木旋加工工具的重要性尤為突出，手藝人著手將一些工具從木工工具中分離出來，并加以改造用以專門加工此類玩具。旋車（圖2-3）是這一時期的重大發(fā)明，手工藝者在原始手拉鉆的基礎上，將繩子改由皮帶輪帶動旋轉(zhuǎn)，皮帶纏在旋車的軸上，下面由兩個腳踏板控制，工匠坐上旋車后，兩腳輪流踏動踏板，旋軸就會輪流左旋右旋（圖2-4旋車使用示意圖）。旋軸上固定著木坯，工匠手持刀具，刀具接近旋轉(zhuǎn)的木坯，制出各種紋路，刀具有鑿、斧、雕刀、刨刀等，形狀也是各不相同，有長、方、尖、彎、圓各種刀口，用以旋出不同的形狀。

到了八十年代中期，隨著電動機械的普及，木旋玩具傳承人樊繼美將傳統(tǒng)木旋車床和發(fā)電機結(jié)合起來，以電力催動皮帶，徹底替代了人力車床。電動旋車分為兩種，一種是橫式旋車，一般用來制作大部件，例如棒棒人的身體;一種是豎式旋車，其中豎式旋床用來鉆眼兒，加工比較小的部件。使用時將加工木固定在旋車中間，木頭與兩邊固定軸成一條直線，然后用各種刀具刨削出身體的形狀，最后用砂紙進行打磨（圖2-5電動旋床使用示意圖）。九十年代末，樊繼美又將木制旋床整體創(chuàng)新改造成為工業(yè)用鐵制機械車床，一直延用至今。

自采用新技術(shù)的生產(chǎn)工具被應用在生產(chǎn)中后，木旋玩具的美觀度大為改善，與手拉鉆生產(chǎn)的木旋玩具相比，使用旋車加工的玩具線條愈加流暢、表面更加光滑、生產(chǎn)速度大幅提高。樊繼美還選用中國傳統(tǒng)人物形象作為木旋玩具的題材，如圖2-6西游記系列木旋玩具，文化韻味十足，細節(jié)豐富生動。他也對木旋玩具的染料進行了改革，將原有的染料替換成了油漆，玩具整體色彩更加油亮鮮艷，且持久不褪。

（3）現(xiàn)代化生產(chǎn)下的木旋玩具

自上世紀八十年代木旋玩具被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，木旋玩具不單單是隨手做給孩童們玩耍的物品了，還承載了中國傳統(tǒng)手工藝的記憶，肩負著保存?zhèn)鹘y(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責任。

由于各級部門加強對木旋玩具的保護與扶持，傳承人也在守護傳統(tǒng)的基礎上不斷努力求變，使得郯城木旋玩具獲得蓬勃新生。木旋玩具的品種日益豐富，分為十大系列，有500多種樣式，如我們常見的就有系列有花籃、棒棰、刀兵、人物、植物及車、鼓等，京劇臉譜、胡桃人、虎頭棒棰、高低棒人、燕車、鳥車、八仙花盤、和尚敲木魚、不倒翁、日本娃娃、小火車、火箭、飛機、大炮以及智力拼盤等木旋玩具在國內(nèi)好評如潮，而海外市場也是備受歡迎。其中樊森設計的不飾色彩、憨態(tài)可掬的實木鴨子（圖3-1），因為貼合國外崇尚自然原木的思想觀念而大受歡迎，訂單也因為這一古老傳統(tǒng)記憶的重新詮釋而蜂擁而至，因為出口檢測嚴格，出口單量大，為了應對這一局面，更好的發(fā)揚傳統(tǒng)記憶的魅力，技藝傳承者將機電一體化的新型機床---數(shù)控車床引入木旋玩具的生產(chǎn)中，舊制旋車不能解決的許多問題，在科學的框架下找到解決的途徑，數(shù)控木工車床性能出色，生產(chǎn)出的木旋玩具品控穩(wěn)定，數(shù)控機床在該領域顯示出它獨特的優(yōu)越性和強大生命力，現(xiàn)在樊埝村新建成的旋木公司大多已經(jīng)采取了數(shù)控木工旋床。（圖3-2由數(shù)控車床加工的木旋玩具）

手工藝者還對生產(chǎn)流程進行大幅改進，將現(xiàn)代化工業(yè)流水線式生產(chǎn)應用到木旋玩具的制作中。木旋玩具所有部件提前分批制作好，有需要時再挑選合適的部件進行組裝，組裝完畢后進行彩繪。在這些制作工序中，旋削工序的的技術(shù)性要求比較高，因為電動旋車的轉(zhuǎn)速較快，入刀的時機和深淺稍有誤差就有可能造成這一部件的報廢，而且如果握刀不緊，旋出的柱體就會變形，這就造成了殘次品，所以這一步需要有豐富經(jīng)驗者完成。進行流水線式生產(chǎn)改革后的木旋玩具生產(chǎn)達到了"人停車不停，一天三班倒"的生產(chǎn)狀況，產(chǎn)量除了滿足國內(nèi)市場的需要還可以出口遠銷海外。

3.郯城木旋玩具的保護策略—技藝信息的可視化設計

經(jīng)濟全球化以及外資企業(yè)進入國內(nèi)使得我國經(jīng)濟產(chǎn)生了重大變化的同時外來文化的沖擊也使得我國傳統(tǒng)文化受到了猛烈的沖擊，一些傳統(tǒng)文化正在我們意識不到的時候逐漸消亡，傳統(tǒng)技藝是我們傳承與保護傳統(tǒng)文化的重中之重。近年來，由于政策扶持和廣大人民文化意識的覺醒，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也成了重中之重，傳統(tǒng)文化與文化自信也是當代年輕人熱議的話題，這些都為木旋玩具的復興提供了良好的條件。

結(jié)合研究，我認為當前木旋玩具發(fā)展存在的問題如下：（1）創(chuàng)新設計能力不足：木旋玩具的從業(yè)者大多數(shù)是祖輩傳下來的手藝，題材比較固定，形式上顯得有些落伍和過時。（2）傳承人斷層：以制作和銷售木旋玩具為生計很難維持起當前消費條件下的生活水平，年輕人不愿意從事相關(guān)行業(yè)。（3）銷售方式落后：木旋玩具仍以是傳統(tǒng)節(jié)令時期的廟會、等會等為主要銷售場所，受時間條件限制較大。

要解決這些問題：首先，我認為需要對木旋玩具的圖案、色彩進行二次創(chuàng)新，在繼續(xù)留存木旋玩具玩具中的傳統(tǒng)圖樣的同時，也要嘗試與現(xiàn)代時尚形象ip相結(jié)合，時尚鮮艷的外觀不僅僅能帶來審美感受上的提升，更是擴大中國傳統(tǒng)工藝影響力的一種有效途徑。其次，將木旋玩具制作工藝帶進校園，也是傳承和保護傳統(tǒng)技藝的重要舉措，根據(jù)技藝難度不同進入不同層級的學?！變簣@乃至高校開設傳統(tǒng)手工藝體驗課，提升下一代對傳統(tǒng)文化的興趣和認識。再次，可以通過數(shù)字化技術(shù)將手工藝的制作技法用影像、文字等等多種方式進行保護與傳播，將數(shù)據(jù)永久存儲于可檢索、可利用的數(shù)字化共享服務平臺中，為那些想進一步了解這項工藝的民眾提供查閱服務，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。例如巴黎圣母院數(shù)字化3D成像技術(shù)。最后，手工藝再創(chuàng)新還應該與現(xiàn)代流行媒體渠道相結(jié)合，利用短視頻、直播等新媒體手段進行宣傳營銷，讓更多人了解并對傳統(tǒng)文化感興趣，進入民眾生活，成為網(wǎng)紅商品，用物流網(wǎng)絡解決地域銷售的限制，進一步拓寬銷售市場。

以下案例是筆者在參考了木旋玩具加工工藝特點的基礎上，將木旋玩具的制作工藝和在年輕的手機用戶群體中流行的數(shù)字交互游戲相結(jié)合而設計的，筆者期望以這種更為貼近我們?nèi)粘Ｉ畹氖謾C移動端為平臺，為木旋玩具的數(shù)字化保護與傳播提供新的思路和新的參考，圖3-1 交互流程簡介。

Step 1：登錄界面設計較為簡潔，以隸書字體為主要視覺中心，襯以樹木年輪的底紋，暗示木旋玩具的傳統(tǒng)性和制作材料，圖3-2。

Step 2：選擇界面包含了目前軟件所有的入口導向，使用者可以在這里隊自己想要的作品效果進行預先設計，預覽將要使用到的材料和色彩，也可以訪問社區(qū)和愛好者們交流，圖3-3。

Step 3：社區(qū)模塊在木旋玩具的傳承者和愛好者之間搭建起溝通的橋梁，傳承者們可以對自己的經(jīng)驗和技術(shù)進行總結(jié)，發(fā)布教學視頻對初入門的愛好者們進行線上指導。愛好者可以在社區(qū)發(fā)布自己的作品和同好們交流心得，圖3-4。

Step 4：模型界面是該軟件的主要互動模塊之一，創(chuàng)作者們通過手指按壓屏幕以控制旋床對木旋玩具的切削進度，制作出玩具基本的形狀，圖3-5。

Step 5：上色界面允許使用者為創(chuàng)制出的模型鋪上基本底色，為后面的創(chuàng)作打下基礎，本軟件還支持使用者將模型分為幾種不同的部件進行分類上色，圖3-6。

Step 6：材質(zhì)界面主要提供給使用者們一些預設好的紋樣來對模型進行裝飾，當然使用者們也可以在這個界面上傳自己設計的圖案紋樣，圖3-7。

總結(jié)：

科技的發(fā)展使得當代年輕人有了豐富的娛樂形式，玩具的種類、樣式甚至概念都層出不窮，復雜的機械結(jié)構(gòu)、智能AI等前端科技也逐漸應用在一些小玩具上。玩具的作用也從兒童消遣娛樂之作發(fā)展到充滿文化內(nèi)涵、富含人文關(guān)懷的產(chǎn)品，也逐漸有了調(diào)節(jié)大眾心理、協(xié)調(diào)社會的重要效果。

傳統(tǒng)文化的一部分包括民間傳統(tǒng)玩具，它的歷史從漁獵文明延伸到近代，根據(jù)民間傳統(tǒng)玩具的發(fā)展來看，顯示出了人與自然和諧共處，并且包含了各個朝代人民的宗教理念，文化道德，審美，甚至于包括養(yǎng)育下一代的理念。這些都可以顯示出中華民族的精神風骨。

木旋玩具能夠產(chǎn)生的價值效益是多方面的，在藝術(shù)、玩賞以及經(jīng)濟方面都有所體現(xiàn)。市場經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展也提高了我國的服務業(yè)在全國GDP的占比，第三產(chǎn)業(yè)的根本性作用也愈加顯著。文化意識的覺醒勢必會促進人民大眾對具有民族文化血脈的精神產(chǎn)品的追求，而傳統(tǒng)木旋玩具的復興正趕上了這一波文化浪潮。本文也希望對于木旋玩具制作工藝的研究與保護策略，可以為類似的非遺產(chǎn)品提供一條新的出路。

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作者簡介：劉雨奇（1997.5 - ），女，漢族，籍貫：山東臨沂人，青島理工大學藝術(shù)與設計學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：工學，研究方向：工業(yè)設計工程。

（青島理工大學，藝術(shù)與設計學院 266000）