馬克思主義哲學(xué)視野下的大學(xué)生生命觀教育研究

◆摘? 要：馬克思主義生命觀為解決現(xiàn)代大學(xué)生生命異化現(xiàn)象提供了突破口。生命的價值通過勞動實(shí)踐和學(xué)習(xí)合作才能彰顯出深度和廣度，將馬克思主義生命觀哲學(xué)思想通過勞動實(shí)踐和學(xué)習(xí)合作的方式運(yùn)用到大學(xué)生生命觀心理教育中來，構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校為一體的大學(xué)生生命觀心理教育模式，能推進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展。

◆關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);大學(xué)生;生命觀

當(dāng)代大學(xué)生面臨各種發(fā)展機(jī)遇與誘惑的同時也遭受著巨大的情感與就業(yè)壓力，部分因缺乏理想信念的支撐而變得迷茫、脆弱，加之心理抗壓能力弱和社會經(jīng)驗(yàn)不足，極容易產(chǎn)生漠視生命的極端行為，為家庭及社會帶來深遠(yuǎn)的影響。建立在解放人思想上的馬克思主義生命觀揭示了人的生命存在與發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。針對近年來部分大學(xué)生生命價值觀心理缺失的現(xiàn)狀，利用馬克主義生命哲學(xué)思想開展大學(xué)生生命教育，為幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的生命觀提供了解決思路。

一、馬克思主義生命哲學(xué)觀的基本內(nèi)容

馬克思主義生命觀是對人類自身生命態(tài)度的一種詮釋，揭示了人生命活動的客觀規(guī)律和生命價值取向，對于考察人的現(xiàn)實(shí)生存困境，客觀評判人的心理異化現(xiàn)象，端正人的心理主體價值起著重要的理論支撐作用[1]。

（一）有生命的個人

馬克思生命觀哲學(xué)觀是以有生命的個人為邏輯展開論述的，具有自然屬性的自身肉體組織靠自然界獲取最基本的物質(zhì)生活需要，自然界是人肉體賴以生存的基礎(chǔ)，人的生命一方面依靠自然界的力量，另一方面是通過勞動實(shí)現(xiàn)人與自然的物質(zhì)交換。[1]在馬克思看來，對于生活資料等物質(zhì)的生產(chǎn)和人類自身的繁衍構(gòu)成了人類社會的基本生命活動，其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存和發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，而人自身的繁衍又受人的自然本能需求因素和人的社會屬性因素的制約，人的綜合素質(zhì)和技術(shù)水平又決定了人類社會物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的高度。[2]同時馬克思又指出：“人是一切社會關(guān)系的總和”[3]。既個人的生命不是孤立的，而是以社會關(guān)系存在的，社會關(guān)系決定人的生命需求滿足的生活方式，這也是促進(jìn)社會再生產(chǎn)的本質(zhì)。

（二）生命的異化

馬克思認(rèn)為人的生命的對象化發(fā)生異化，就是人的“生命的異化”，主要體現(xiàn)在勞動異化、人的社會關(guān)系本質(zhì)的異化、人的具體的生活方式的異化三個層面。[4]馬克思認(rèn)為無論從人與自然的關(guān)系，還是從人與自身、人與人之間的關(guān)系來看，勞動的異化均會對人的生命產(chǎn)生影響，導(dǎo)致人的肉體和精神喪失自我個性。人的社會關(guān)系本質(zhì)的異化則導(dǎo)致非主流意識形態(tài)支配統(tǒng)治個人，進(jìn)而無法實(shí)現(xiàn)個人的生命價值與生命意義。人的具體的生活方式的異化會導(dǎo)致人失去自我而走向虛無主義。同時，馬克思也認(rèn)為生命異化對人的生命發(fā)展歷程的揭示，人的生命意識可以對生命異化做出批判性的反思，人通過實(shí)踐活動可以重新改造人、改造社會，做出揚(yáng)棄甚至超越異化的行為，實(shí)現(xiàn)人及人的生命的本質(zhì)力量。

（三）生命的價值

馬克思認(rèn)為人的生命價值并不是作為物的工具和手段存在的，生命是人的最高價值和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。[5]人的行為與思想受意志和意識的影響，具有自覺能動性和自我控制性，因此，人可以自由支配自身的生命活動。處于社會關(guān)系中的實(shí)踐勞動創(chuàng)造了人的價值，社會關(guān)系和實(shí)踐勞動是人的生命價值得以體現(xiàn)的兩個要素。人的生命價值在社會關(guān)系實(shí)踐中首先體現(xiàn)為人創(chuàng)造物的價值，人通過對物質(zhì)生活產(chǎn)品的創(chuàng)造性活動來實(shí)現(xiàn)自身的能力和價值，同時滿足生命生存的需求。其次是人創(chuàng)造生命的價值，表現(xiàn)為人改造人、人創(chuàng)造人的社會實(shí)踐活動。同時，人的生命既是作為自身肉體存在的自我生命，也是作為社會人存在的社會生命。因此，人的生命價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一，自我價值是人生命的最根本價值，社會價值是人生命價值的外在體現(xiàn)，對生命異化的揚(yáng)棄就是對作為“完整的人”社會價值實(shí)現(xiàn)的過程。

二、當(dāng)代大學(xué)生生命觀教育面臨的現(xiàn)狀

（一）社會環(huán)境缺乏正向的引導(dǎo)

對于即將步入社會的大學(xué)生來說，社會是個大課堂，涉世經(jīng)驗(yàn)不足、心理壓力承受能力小的他們對社會、對未來充滿了生活憧憬，對社會負(fù)面價值觀缺少辨別能力。改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)滋生了社會上拜金主義和個人主義的盛行，西方的非主流思想及意識形態(tài)充斥著高校的角角落落。在非主流及多元文化意識形態(tài)的滲透下，部分大學(xué)生喪失了自我，陷入了追求物欲、好逸惡勞的陷阱，不會從生命本質(zhì)思考生命的價值與意義。當(dāng)遇到挫折或困難時，在極端物化主義和個人主義思想的支配下往往做出對個人肉體自然生命否定的行為。究其原因，一方面是社會價值體系缺少對網(wǎng)絡(luò)媒體的相應(yīng)監(jiān)管機(jī)制，導(dǎo)致抖音、微信等網(wǎng)絡(luò)主流媒體充斥著不婚不育、離異、弒師、弒母、自殺、拜金等惡意炒作的新聞，尤其是在這些新聞下滋生的為了博取眼球和點(diǎn)贊率的惡意炒作言論，很容易對大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生誤導(dǎo)，進(jìn)而影響他們?nèi)烁竦男纬珊蛯ι鼉r值的態(tài)度。另一方面就業(yè)難、工作難、買房難、結(jié)婚難等社會大環(huán)境嚴(yán)重影響當(dāng)代大學(xué)生的心理，對大學(xué)生生命觀的認(rèn)知產(chǎn)生了消極影響。

（二）家庭對大學(xué)生生命教育缺乏應(yīng)有的關(guān)懷

病理性溺愛和中國式“偽關(guān)懷”、社會價值期望過高和過低的二元對立是當(dāng)代家庭對大學(xué)生生命教育關(guān)懷缺失的主要表現(xiàn)。[6]一方面，當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭教育往往過于溺愛和關(guān)懷，部分學(xué)生心理發(fā)展為過分的自我個性張揚(yáng)，導(dǎo)致生命責(zé)任意識的缺失，長此以往會給學(xué)生帶來嚴(yán)重的精神負(fù)擔(dān)，影響著大學(xué)生正確生命觀的形成。另一方面，社會功利化的價值取向?qū)е录彝Υ髮W(xué)生期望值過高，忽略了大學(xué)生生命發(fā)展的差異性和價值成長的內(nèi)在需求，在利益的驅(qū)動壓力下往往使他們很難獲得成功的生命體驗(yàn)，心理上出現(xiàn)嚴(yán)重的扭曲。此外，家庭結(jié)構(gòu)的變化也是缺乏應(yīng)有關(guān)懷的主因。家庭成員關(guān)系緊張?jiān)斐傻募彝スδ艿娜毕菁凹彝テ屏咽降膯斡H成長環(huán)境對大學(xué)生的生命成長造成心理陰影，他們在行為表現(xiàn)上會刻意模仿或?qū)彝ド钆懦狻?/p>

（三）學(xué)校教育缺乏系統(tǒng)性

當(dāng)前的基礎(chǔ)教育仍以應(yīng)試教育為主，在這種教育模式下，素質(zhì)教育成為了“偽素質(zhì)教育”，對于學(xué)生生命意識的教育處于缺失狀態(tài)，這種情形一直持續(xù)到大學(xué)階段。從大學(xué)生的管理機(jī)制上看，當(dāng)前大學(xué)生在大學(xué)生管理方面缺乏對生命教育的重視，大部分高校的管理機(jī)制只是偏重于管理的共性層面，而忽略了學(xué)生的個性需求。另一方面，高校學(xué)生管理工作者忙于日常工作，對于龐大的學(xué)生隊(duì)伍很難做到對學(xué)生生活情況與心理需求的全方位把握，缺少有效的交流溝通機(jī)制。從培養(yǎng)目標(biāo)上來看，雖然說“立德樹人”是根本任務(wù)，但在實(shí)際目標(biāo)導(dǎo)向上，學(xué)校為追求生存空間仍以畢業(yè)和就業(yè)為主，而畢業(yè)和就業(yè)合格的衡量標(biāo)準(zhǔn)是在校成績，缺少對學(xué)生的在校操行的培養(yǎng)。在培養(yǎng)計(jì)劃方面，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，現(xiàn)代高校教育與生命教育相脫節(jié)。學(xué)校只關(guān)注知識和專業(yè)技能教育，雖然在一定程度上提升了大學(xué)生的謀生技能，但卻對生命存在的意義缺乏正向的心理疏導(dǎo)，致使學(xué)生缺乏對生命問題與生活壓力的正確心理認(rèn)知。

三、提升大學(xué)生生命觀教育的有效路徑

（一）以馬克思主義生命觀為指導(dǎo)，營造良好的社會環(huán)境

大學(xué)生作為社會屬性的人，生命的教育是社會的本質(zhì)，對大學(xué)生命觀的教育離不開社會環(huán)境的正向引導(dǎo)。首先，社會應(yīng)加大對新聞媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺的監(jiān)管力度，嚴(yán)厲打擊為了經(jīng)濟(jì)利益的熱點(diǎn)事件惡意炒作行為，加強(qiáng)馬克思主義社會主流思想的傳播和輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)社會正能量。其次，社會應(yīng)協(xié)同學(xué)校創(chuàng)設(shè)多樣化的勞動實(shí)踐平臺，讓大學(xué)生在勞動實(shí)踐中學(xué)會必要的生存技能，并尊重生命的多樣化，感悟生命的價值。最后，社會應(yīng)結(jié)合社區(qū)等公眾場合普及生命科學(xué)知識，開展健康心理和生命教育講座，開展突發(fā)事件的應(yīng)急演練，營造全社會的生命觀教育氛圍。

（二）轉(zhuǎn)變家庭傳統(tǒng)生命觀教育理念

“人之初”教育在家庭，家庭教育理念會對大學(xué)生的生命觀教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，家長應(yīng)改變傳統(tǒng)的“干預(yù)型”的生命觀教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生的生命自主意識。首先，父母應(yīng)以身作則，用平等溝通交流的態(tài)度和方式構(gòu)建關(guān)愛式、民主式的家庭和諧氛圍，讓子女在健康的家庭環(huán)境中肯定自我，感受到生命的幸福。此外，無論是家庭結(jié)構(gòu)是否有變故，家長都應(yīng)該積極培養(yǎng)子女正確認(rèn)識生命的自然屬性和社會屬性，通過參加婚禮、葬禮、慶祝宴等方式引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識生與死、婚姻與生育、成功與失敗等生命現(xiàn)象，幫助他們樹立生命責(zé)任和社會責(zé)任意識。其次，家庭應(yīng)重視孩子的挫折教育和未知風(fēng)險教育，家長以旁觀者身份培養(yǎng)孩子在挫折中解決困難的能力，樹立他們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，培養(yǎng)他們正確認(rèn)知生命的多樣性和矛盾性的能力，加強(qiáng)對他們生命意志方面的鍛煉。最后，家長應(yīng)鼓勵孩子自覺參與勞動實(shí)踐和家庭事務(wù)，培養(yǎng)孩子正確的勞動觀念和獨(dú)立生活的能力。

（三）加強(qiáng)學(xué)校教育

高校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化馬克思主義生命觀在大學(xué)生生命觀教育中的指導(dǎo)作用，完善大學(xué)生生命觀教育內(nèi)容，優(yōu)化生命觀教育環(huán)境，將普及馬克思生命哲學(xué)教育納入“立德樹人”的重要環(huán)節(jié)，用馬克思主義理論培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維方法的能力，用勞動教育和合作學(xué)習(xí)的方式增強(qiáng)對學(xué)生生命意識的教育培養(yǎng)和生命實(shí)踐能力的鍛煉。首先，用馬克思主義理論占領(lǐng)高校思想教育陣地，將馬克思主義生命觀納入高校思想政治教育課程體系，立足于高?，F(xiàn)有教學(xué)資源開設(shè)德育與心理教育相結(jié)合的馬克思主義生命觀教育必修課或選修課，并以樹立生命根本價值取向?yàn)槟繕?biāo)，將生命觀教育教學(xué)滲透于其他學(xué)科，形成多學(xué)科協(xié)同育人的生命觀教育模式。其次，學(xué)校應(yīng)重視勞動實(shí)踐和合作意識在培養(yǎng)大學(xué)生正確生命觀中所起的作用。一方面將生命教育內(nèi)容的生活化，將社會中勞動實(shí)踐的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)融入生命教育課堂，以勞動生活實(shí)踐為中心展開生命教育，啟發(fā)學(xué)生思想上的共鳴。另一方面，高校應(yīng)開展勞動實(shí)踐教育，讓學(xué)生在勞動中感受和體驗(yàn)生命，通過合作勞動的方式體會生命的多樣化，進(jìn)而學(xué)會尊重生命，感受生命的存在價值。最后，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)生命校園文化建設(shè)。一方面以生命文本加強(qiáng)校園文化類活動的舉辦和校園心理文化建設(shè)，充分發(fā)揮“榜樣力量”的正向引導(dǎo)作用。另一方面，加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，并發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地作用，利用多渠道開展全方位的大學(xué)生生命觀教育。此外，高校還應(yīng)建立一支高素質(zhì)專業(yè)化的馬克思主義理論隊(duì)伍，將生命觀教育融入教書育人和服務(wù)管理的全過程。

綜上，將馬克思主義生命觀貫徹到大學(xué)生生命教育的全過程，能夠?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生樹立正確的生命觀心理導(dǎo)向，是解決當(dāng)代大學(xué)生走出的現(xiàn)實(shí)生命困境的一個突破口。當(dāng)代大學(xué)生只有對生命形成正確的心理認(rèn)知，才能自覺抵御各種風(fēng)險，才能在勞動實(shí)踐中樹立正確的生命價值觀，才能承擔(dān)起民族復(fù)興的重任。

參考文獻(xiàn)

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[6]劉錦秀，李娜，于影，等.近十年生命關(guān)懷教育實(shí)踐綜述及研究路向探索[J].錦州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2020，18（05）：21-24.

作者簡介

張惠麗（1988.10—），女，漢，河南省新鄭籍，碩士研究生，研究方向?yàn)樾睦韺W(xué)、管理學(xué)。