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      《京華煙云》對中國傳統(tǒng)婚姻觀的傳譯

      2021-09-05 09:34:56張志仙
      青年文學(xué)家 2021年21期
      關(guān)鍵詞:京華煙云婚姻觀京華

      張志仙

      林語堂讀書時喜歡富家女陳錦瑞,卻因門不當(dāng)戶不對,未與之喜結(jié)連理。在《京華煙云》中,林語堂通過姚、曾、尤、牛四個家族子女的婚姻,尤以姚木蘭的命運為例,傳達(dá)了自身的婚姻理念,傳譯了中國傳統(tǒng)社會的婚姻觀,有助于西方讀者了解中國文化。本文就《京華煙云》中對中國傳統(tǒng)婚姻觀的傳譯進(jìn)行了探討。

      一、中國傳統(tǒng)婚姻

      受儒家思想影響,中國傳統(tǒng)社會認(rèn)為“不孝有三,無后為大”,不婚和丁克極少出現(xiàn),多數(shù)人被迫與不相愛甚至從未謀面之人結(jié)婚生子。傳統(tǒng)社會中,自主追求愛情的故事往往受到束縛,終演變?yōu)楸瘎?,或是走不到一起,譬如梁山伯與祝英臺、陸游與唐婉、孫少安與田潤葉。中國傳統(tǒng)社會的婚姻特點大致為:傳宗接代,父母之命、媒妁之言,為利益而結(jié)合?;橐鲂问揭埠軣┈崳匠黾迺r要攜帶嫁妝,娃娃親和童養(yǎng)媳等陋習(xí)也存在,歸根結(jié)底是受中國傳統(tǒng)思想的影響。

      二、《京華煙云》對中國傳統(tǒng)婚姻觀的傳譯

      本章從《京華煙云》中人物結(jié)婚的原因、條件和婚姻附屬品研究林語堂對中國傳統(tǒng)婚姻的傳譯。

      (一)結(jié)婚原因

      受西方思想文化影響,姚思安未反對子女自由戀愛,相反,他提倡自由結(jié)婚?!毒┤A煙云》中對“父母之命”描寫不多,除了父母之命和自由戀愛,成婚原因主要包括沖喜、報恩。

      在《京華煙云》小說改編的電視劇中,木蘭與孔立夫互相愛慕對方,但因木蘭兒時逃難與家人失散,落入義和團(tuán),是曾老先生救了她,因此起初在平亞患傷寒需結(jié)婚沖喜,而曼娘不在身邊時,曾太太請求木蘭嫁給平亞,木蘭出于感恩,便答應(yīng)了孫太太。這也體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)仁義的中國文化給婚姻觀帶來的影響。

      (二)結(jié)婚條件

      在結(jié)婚主要聽從“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)社會,子女往往無自由地選擇戀愛對象,結(jié)婚主要看兩家經(jīng)濟(jì)和地位是否門當(dāng)戶對,若符合,便讓媒人介紹成婚。

      1.門當(dāng)戶對

      在描述姚思安與太太結(jié)婚時,作者寫道:“After he became involved with her, his old father came to know about it and insisted that his son should marry her, because she was a good family girl.”姚思安是正當(dāng)?shù)闹挟a(chǎn)階級商人,姚太太是正派人家的女兒,因而二人發(fā)生關(guān)系后,姚家老太爺堅持兒子必須娶對方小姐為妻,因為小姐是正派人家的女兒。再如姚木蘭與孔立夫,姚木蘭17歲便喜歡上孔立夫,二人情投意合,但因為姚木蘭家境較好,孔立夫卻是貧苦書生,所以孔立夫遲遲未正面向姚木蘭表達(dá)心意,二人終是錯過了。同故事中人物命運一樣,林語堂與陳錦瑞也因門不當(dāng)、戶不對而未走到一起。林語堂通過這四個人物的結(jié)局,表達(dá)了自己的婚姻觀及對中國傳統(tǒng)社會婚姻的思考。

      2.媒人

      中國傳統(tǒng)社會講究“媒妁之言”。在男女兩家對婚事取得基本一致的意見后,媒人需為雙方送換庚帖、帶領(lǐng)男方過禮訂婚,選擇成親吉日,引導(dǎo)男方接親,協(xié)辦成親事宜,亦在結(jié)婚當(dāng)日陪著新娘。文中孫太太說:“Mannias wedding still lacks a formal go-between.”孫曼娘和曾平亞雖是自由戀愛,但結(jié)婚時仍需有媒人,由此傳達(dá)出,在中國結(jié)婚時媒人的重要性。

      3.喜慶物品

      在中國,紅色是極為喜慶的顏色,不管新春佳節(jié),還是結(jié)婚、過生日、喬遷、本命年時,到處都是喜氣洋洋的紅色物品。平亞結(jié)婚時,屋子里都是紅色的,因為紅色可以驅(qū)除不祥之氣,故結(jié)婚時,新人以及雙方父母都會穿紅色衣服或鞋襪,喜帖、對聯(lián)、花轎也是紅色的,親朋好友也會包紅包送給新人。林語堂通過“ showing everywhere the red color of happiness to drive away any lurking evil air”,傳譯出中國人對紅色的理解以及結(jié)婚時紅色物品的重要性。

      (三)婚姻附屬品

      婚姻附屬品包括物質(zhì)和精神兩個層面,即女子嫁妝和禮儀兩部分。

      1.嫁妝

      在我國,嫁妝是女子出嫁時從娘家攜帶至夫家的物品,體現(xiàn)娘家的經(jīng)濟(jì)狀況及對新娘的愛,其多寡與質(zhì)量體現(xiàn)了新娘的地位。直到現(xiàn)在,女子出嫁時,娘家也會準(zhǔn)備好豐厚的嫁妝?!癏ow was she get to a dozen new pairs of shoes aspart of her daughters trousseau? What about her jewels and hair orn-aments? How many sets of bedding were to be shown?”孫曼娘結(jié)婚前,母親苦思冥想,為女兒置辦嫁妝。木蘭結(jié)婚時,父親為她準(zhǔn)備了豐厚的嫁妝,因此招來牛素云的嫉妒,她覺得木蘭又多又好的嫁妝搶了自己的風(fēng)頭。由此也讓西方讀者明白嫁妝對結(jié)婚的重要性。

      2.禮儀習(xí)俗

      受儒家思想影響,中國高度注重禮儀文化,結(jié)婚時自然也講究禮儀和習(xí)俗?!毒┤A煙云》中關(guān)于婚禮習(xí)俗的描寫很多。單是孫曼娘和曾平亞結(jié)婚就體現(xiàn)了很多禮儀習(xí)俗,例如,“She was giving them the traditional training that all daughters of China should have. They had to learn all about the social usages and customs of womanhood。”姚太太認(rèn)為,女兒生于富有之家,但嫁到別人家后貧富高低不知,故她們須有女人主要的美德,須學(xué)會女人在社會上的禮節(jié)。此外,曼娘結(jié)婚時,戴上鳳冠,臉前蒙了一塊紅綢巾(Mannias bridal diadem was put on and a red silk veil hung before her face which completely hid it from onlookers)。結(jié)婚當(dāng)日,按照習(xí)俗應(yīng)當(dāng)讓新人坐在床上(it was the custom to let the bride sit on the bed),新娘、新郎默然靜坐不可說話(The bride was not supposed to speak, nor could the bridegroom find anything to say)?;槎Y當(dāng)天,新郎新娘還要喝交杯酒,以示二人同心和好之意(Now it was the custom for bride and groom to have? a ceremonial small wine meal together... so that the couple having eaten it might have the “small heart” or harmony of mind)。

      三、結(jié)論

      在《京華煙云》中,林語堂從結(jié)婚原因、條件和婚姻附屬品三方面對中國傳統(tǒng)婚姻觀進(jìn)行了傳譯。筆者發(fā)現(xiàn),在傳統(tǒng)社會中,除了“父母之命、媒妁之言”,結(jié)婚還須門當(dāng)戶對;在婚姻不自由的古代,除了聽從父母安排,也會由于報恩或者沖喜等原因結(jié)婚;婚禮不僅對女子禮儀有所規(guī)定,對男子也有約束;結(jié)婚時的物品是紅色的;女子應(yīng)準(zhǔn)備嫁妝,婚禮當(dāng)天遮擋住臉不讓別人看見,夫婦二人需飲交杯酒;等等。這些不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的婚姻觀,也傳譯出中國的傳統(tǒng)社會文化。

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