電影《刮痧》的跨文化解讀

摘要：《刮痧》這部影片是著名導(dǎo)演鄭曉龍的電影處女作，該影片自問世以來(lái)就掀起軒然大波。影片中展示了一家生活在美國(guó)的華裔家庭，因傳統(tǒng)中國(guó)爺爺?shù)牡絹?lái)引發(fā)的一系列故事展開。此片借助極具中國(guó)傳統(tǒng)特色文化元素“刮痧”到美國(guó)后的遭遇，來(lái)講述中西文化差異下的對(duì)立與沖突。

關(guān)鍵詞：電影、傳統(tǒng)文化、中西文化差異、跨文化、文化沖突

故事的男主人公是一位生活在美國(guó)的圣路易斯的中年男子——徐大同，徐大同早年成為了一名優(yōu)秀的電腦設(shè)計(jì)師，和很多青年人一樣，徐大同心里也有著一個(gè)美好的“美國(guó)夢(mèng)”，因此他移民到了美國(guó)，并在那里結(jié)婚生子。美好的生活隨著徐大同接自己的父親來(lái)到美國(guó)之后開始悄然發(fā)生著變化，最后，在一次孫子丹尼斯發(fā)燒時(shí)，大同父親為其進(jìn)行的刮痧治療最終導(dǎo)致大同的“美國(guó)夢(mèng)”破碎，電影落下來(lái)尾聲。

當(dāng)時(shí)電影上映時(shí)，也是引起了網(wǎng)上的廣泛關(guān)注，有人認(rèn)為，該影片講述的不是在捧夸美國(guó)文化而貶低中國(guó)文化嗎？我們暫不聊影片中到底什么文化戰(zhàn)勝什么文化，就從這句話的主語(yǔ)來(lái)看，他確實(shí)抓住了電影《刮痧》的主題——文化沖突。在這部影片中展現(xiàn)的中美文化交流中引發(fā)的文化沖突確實(shí)值得引發(fā)我們的思考。不同的地域，不同的語(yǔ)言，不同的民族，不同的歷史淵源，形成了不同的哲學(xué)觀念、宗教信仰、思維方式以及民族傳統(tǒng)習(xí)慣。這種文化差異是客觀存在的，因此，不同文化之間的沖突與碰撞也就在所難免了。這篇文章我們就從文化維度的個(gè)人主義—集體主義、權(quán)利距離、高語(yǔ)境文化與低語(yǔ)境文化、幾個(gè)角度來(lái)分析一下中美兩國(guó)的文化差異。

一、從文化維度角度分析

從個(gè)人主義—集體主義、權(quán)利距離兩個(gè)文化維度的角度來(lái)看，分析這里的文化維度指霍夫斯泰德的文化維度模式，分別是：個(gè)人主義和集體主義、權(quán)利距離、不確定性規(guī)避、陽(yáng)剛氣質(zhì)和陰柔氣質(zhì)、長(zhǎng)期導(dǎo)向和短期導(dǎo)向五維度。我們主要從個(gè)人主義—集體主義、權(quán)利距離的兩個(gè)角度來(lái)分析。

1、集體主義——個(gè)人主義

個(gè)體融入到更為緊密、重要的的群體當(dāng)中是我們所謂的集體主義。群體為每個(gè)個(gè)人提供保護(hù)以換取個(gè)體對(duì)該群體的絕對(duì)忠誠(chéng)，中國(guó)是典型偏向集體主義價(jià)值觀文化的國(guó)家。美國(guó)則更推崇個(gè)人主義，重視個(gè)人主義的文化傾向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利與自由，非常松散地結(jié)成社會(huì)關(guān)系，人們更傾向于個(gè)人及其核心家庭的利益并極大關(guān)注自尊。

在影片《刮痧》中，很多的場(chǎng)景都可以體現(xiàn)出美國(guó)的個(gè)人主義與中國(guó)的集體主義相沖突。其中比較典型的一個(gè)片段就是展現(xiàn)在法庭上，面對(duì)法官質(zhì)問徐大同夫婦丹尼斯身上的刮痧是誰(shuí)做的的時(shí)候，徐大同堅(jiān)持到是自己做的，當(dāng)大同的妻子簡(jiǎn)寧想要為丈夫申辯時(shí)，卻被丈夫呵責(zé)：“你難道忘了我們正在給父親辦理綠卡的事情？”從這我們就可以看出，徐大同是一個(gè)地地道道的中國(guó)傳統(tǒng)集體主義者，即便是他已經(jīng)定居美國(guó)多年，但仍難改他刻在骨子里的意識(shí)。同樣，當(dāng)徐大同老板昆蘭來(lái)問大同妻子簡(jiǎn)寧為什么要在法庭上承擔(dān)不是他的責(zé)任。簡(jiǎn)寧說(shuō)了一句讓人印象十分深刻的話：因?yàn)樗侵袊?guó)人。

中國(guó)人十分注重情感，即便是僅有一面之緣的陌生人都會(huì)互相依托建立情感，呈現(xiàn)出中國(guó)式“人情社會(huì)”，更何況是與自己有著血緣關(guān)系的親生父母。人與人之間注重人情。因此，徐大同在法庭上他毫不猶豫地承擔(dān)了父親的責(zé)任，因?yàn)樗X得他有“代父受過”的義務(wù)，但朋友昆蘭卻完全不理解徐大同的做法，簡(jiǎn)寧一句“因?yàn)樗侵袊?guó)人”道盡了文化價(jià)值觀差異。

2、權(quán)利距離

權(quán)利距離通俗意義上就是人們?cè)诮煌袑?duì)待權(quán)利不平等的態(tài)度。也是反映了不同國(guó)家對(duì)于如何對(duì)待地位、尊卑差異帶來(lái)的人與人之間不平等關(guān)系的看法。中國(guó)是典型的權(quán)利距離指數(shù)較大的國(guó)家，封建等級(jí)制度以及根深蒂固的儒家思想嚴(yán)重影響著中國(guó)社會(huì)的等級(jí)價(jià)值觀，而美國(guó)作為一個(gè)只有幾百年歷史的移民國(guó)家，信奉自由平等，是權(quán)力距離指數(shù)較低的國(guó)家。

電影《刮痧》中，徐大同的兒子丹尼斯和老板昆蘭的兒子保羅發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，徐大同嚴(yán)厲批評(píng)兒子丹尼斯，并要求他向保羅道歉。但是作為美國(guó)人的老板昆蘭則認(rèn)為這不算什么，不過是孩子間的打架一會(huì)兒就好。這也就引發(fā)了在法庭上昆蘭并未給徐大同出庭作證，反而指責(zé)他的教育方式，徐大同的觀念上則讓他很不能理解因此他憤怒吼道：我為什么打他？為什么打我自己的兒子？我打他是對(duì)你的尊重！給你面子！

中國(guó)人深受儒家思想的影響，他們的觀念中認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)和下屬、父親和兒子之間并沒有完美的平衡狀態(tài)，是不平等的。因此，徐大同認(rèn)為兒子必須向保羅道歉，在他看來(lái)，這是非常嚴(yán)重的問題，自己作為昆蘭的下屬，那么丹尼斯便不可以沖撞他的兒子保羅，二者發(fā)生矛盾，應(yīng)該由丹尼斯向保羅道歉。面對(duì)兒子不服的表現(xiàn)采取了當(dāng)眾打兒子的方式。他認(rèn)為這是自己給昆蘭面子的體現(xiàn)，這才是對(duì)昆蘭的尊重。但是作為土生土長(zhǎng)的美國(guó)人昆蘭則并不能認(rèn)同大同的這些亂七八糟的邏輯。

二、從高、低語(yǔ)境文化在跨文化交際中演繹的角度分析

高、低語(yǔ)境文化就是指根據(jù)文化中主流交際方式的不同劃分而成的。在這兩類文化中語(yǔ)境和語(yǔ)言在交際中的地位是不同的，而且也表現(xiàn)出不同的作用。

同樣是剛剛打孩子的片段，雖然徐大同作為一個(gè)在美國(guó)生活了八年之久的移民者，在徐大同的潛意識(shí)里還是一個(gè)高語(yǔ)境文化的影響者，雖然他也學(xué)會(huì)了一些言語(yǔ)方式和行為方式，比如在向昆蘭介紹自己的父親時(shí)也會(huì)說(shuō)到：“我爸說(shuō)你該給我加薪呢！”

影片中我們可以看到一個(gè)積極渴望融入到美國(guó)文化和社會(huì)的中年男子，有些時(shí)候我們也體現(xiàn)出他身上西化的語(yǔ)言風(fēng)格的影子。他會(huì)在眾人面前贊揚(yáng)自己，坦白表示自己成功的喜悅。徐大同下意識(shí)地學(xué)習(xí)模仿美國(guó)文化中人們的言語(yǔ)和行為方式，并在多年的親身經(jīng)歷中也確實(shí)是“學(xué)有所成”。高、低語(yǔ)境的影響在他身上疊加地體現(xiàn)出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

電影藝術(shù)是生活的寫照和歷史的再現(xiàn)，也是文化的濃縮和折射。本文針對(duì)《刮痧》這部電影中跨文化交際的高、低語(yǔ)境文化碰撞和文化維度的個(gè)人主義—集體主義、權(quán)利距離幾方面對(duì)語(yǔ)境文化進(jìn)行反思。

我們?cè)谶M(jìn)行跨文化交際時(shí)一定要對(duì)交際對(duì)象的文化背景、思維方式等有充分的了解，這樣在跨文化交際中才能盡量減少矛盾和沖突的發(fā)生，更好的進(jìn)行文化交流。

四、參考文獻(xiàn)

[1].趙瑾.以霍夫斯泰德文化維度理論分析《刮痧》中的中西方文化沖突【J】.作家天地.2021（01）：166-168

[2].余俊彤.跨文化交際下的影視解讀及價(jià)值認(rèn)同【J】.中國(guó)報(bào)業(yè).2020（12）：78-79

[3].張瑤.電影《刮痧》中的文化沖突研究【J】.作家天地.2020（07）：193-194

作者簡(jiǎn)介：翁津濤（2000年3月），女，漢，天津市薊州區(qū)，本科，天津科技大學(xué)（天津市，郵編：300457），研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)