陳琳

摘 要：在民間音樂的保護與傳承過程中，普通地方院校的音樂專業(yè)教育機構(gòu)應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé) 任。黔南民族師范學(xué)院音樂系有關(guān)民間音樂保護與傳承所采取的民間音樂課程設(shè)置、民間音樂 創(chuàng)作、建立民間音樂音像檔案室、民間音樂傳承人進課堂等，對地方院校音樂教育機構(gòu)保護和傳 承民間音樂具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：民族民間音樂 師范院校 傳承

民族民間音樂是我國民族文化的瑰寶，是中 華民族文化可持續(xù)發(fā)展的精神動力。在經(jīng)濟高速 發(fā)展的今天，多種音樂撲面而來，我國民族民間 音樂面臨著延續(xù)與生存的威脅。而高校教育是一 個國家文化發(fā)展的重要標志，具有多種社會功能。 民族音樂多姿多彩，具有濃郁的地方特色和歷史 文化特色，是高校教育不可或缺的一部分。高校 教育是傳承民族民間音樂的一個途徑。而高校中 的師范院校，擔(dān)負著時代發(fā)展的領(lǐng)軍任務(wù)和培育 未來教師的使命，所以，民族民間音樂在師范院 校的傳承尤為重要。

一、現(xiàn)狀

貴州黔南地區(qū)是個音樂文化特別豐富的地方，無 論節(jié)日慶典還是日常休閑處處可見、可聽到具有特色 的民間音樂表演。中老年社會成員自發(fā)參與社會的傳 統(tǒng)文化，畢生感受傳統(tǒng)文化受到培養(yǎng)并生活其中，在他 們身上可看到傳統(tǒng)音樂文化的力量。傳統(tǒng)民間音樂在 年青一代人中逐漸失去其生命力，這其中有教育的影 響。杜亞雄先生在《忘“本”的中國國民音樂教育》中 指出： “學(xué)堂樂歌給 20 世紀的中國音樂教育奠了一個 “基”（ 歐洲音樂） ，便使中國一代代讀書人錯把“學(xué)堂 樂歌”所使用的歐洲音樂語言當(dāng)成了自己的音樂母語， 逐漸建立了一個把本民族傳統(tǒng)音樂母語排除在外的、以歐洲音樂語言和歐洲音樂理論為基礎(chǔ)的國民音樂教育體系”。教育是代際之間保留傳統(tǒng)的重要力量，教育 一方面增加了傳統(tǒng)的力量，一方面也支持了文化的變 遷。年青一代所受教育內(nèi)容中，西方文化模式中的不 同意識形態(tài)與價值標準隨之影響到他們的審美取向與 價值觀，對于本民族的傳統(tǒng)文化疏于理解或根本沒有 系統(tǒng)的時間與機會去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，因此，民間音樂也 沒能進入年青一代人的關(guān)注視野之中。

二、師范院校推進民族民間音樂傳承的策 略

（一）對音樂類師范生進行小規(guī)模的授課。 民族民間音樂的核心是其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。其傳 播方式就是口傳心授、面對面、一對一地進行。 這種方式與學(xué)校的音樂教育是不同的，但卻可以 在師范本科音樂生中實施。在進行專業(yè)課的一對 一教學(xué)中，可實施口耳相傳的教學(xué)模式，體現(xiàn)那 些具有濃郁地方特色的唱法、彈法。也可以加入 民族民間音樂素材。了解學(xué)生對民族民間音樂的 內(nèi)心感受，將民族民間音樂與流行音樂進行綜合 訓(xùn)練，使流行音樂起到一個引入的作用。

（二）對于非音樂專業(yè)的學(xué)生，采用通識課 的形式，進行全面的知識普及。上課的形式可以 采用線上與線下結(jié)合的方式，線下可以多做實際 的操作展示，例如民歌演唱、民族樂器展示與演 奏欣賞等。線上可采用中華民族傳統(tǒng)知識題庫必 會題的形式，講解最基礎(chǔ)的民族民間文化知識。

（三）將小規(guī)模授課變成大規(guī)模的討論式課 堂。非音樂類的大學(xué)生對音樂并不熟悉。對他們可 以采用奧爾夫教學(xué)法進行教學(xué)，改變傳統(tǒng)的以教 師為重心的單一灌輸教學(xué)方式。將學(xué)生分成各個 組別，利用游戲、演講、辯論、欣賞討論、快問快答、 智勇闖關(guān)的方式，完成知識的傳授，使學(xué)生良性 互動，積極參與民族民間音樂的學(xué)習(xí)，增加團隊 意識及強烈的民族感。

（四）利用當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂文化資源開展 教學(xué)。作為資金并不豐厚的師范院校，可以組織 知識下鄉(xiāng)活動，去為農(nóng)村的小學(xué)代課，為他們演 出節(jié)目，學(xué)生可以吃住在農(nóng)村，在農(nóng)村勞動，拜 訪當(dāng)?shù)氐睦纤嚾?，聽他們講民族民間音樂故事。這 樣既能幫助貧困山區(qū)的兒童，又可以親身體驗勞動 生活，了解傳統(tǒng)藝術(shù)背后的故事，進而對民間傳統(tǒng) 文化有切身的感受。利用本土資源，近距離接觸 最原始的民族民間音樂素材，向一些老藝人學(xué)習(xí)。 例如鞍山海城的高蹺，被稱為踩在木棍上的芭蕾， 是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，曾經(jīng)代表中國多 次去國外演出。當(dāng)?shù)氐脑S多大學(xué)生也都親眼見過。 還可以讓學(xué)生去感受地方特色濃郁的風(fēng)土人情， 增強他們的民族認同感。

（五）設(shè)立各種民族民間音樂學(xué)社。音樂師 范學(xué)生可利用本身的音樂特長，熱愛社交的特征， 通過演出與排練逐步擴大影響力，帶動身邊更多的 音樂愛好者，使他們了解民族民間音樂。經(jīng)過短 期的培訓(xùn)，使更多的學(xué)生能夠登臺親身參與民族民 間音樂的排練與演出，可以參與有規(guī)模合唱排練， 這樣不僅可以提高自己的音樂水平，還能增強同學(xué) 之間的友情，體會到中國民族求同存異的少數(shù)民 族方針，這種集體活動也是學(xué)生非常喜歡的方式， 培養(yǎng)了他們的集體榮譽感。

（六）舉辦各種少數(shù)民族文化交流會。我國 是多民族國家，各民族都有著本民族的文化特征， 有著本民族的語言、風(fēng)土人情，當(dāng)然也有著不同的 民族音樂風(fēng)格。我國的少數(shù)民族一般都能歌善舞， 在各民族也流傳著大量的民族民間音樂。大學(xué)生 來自不同的地區(qū)，不同民族的大學(xué)生匯聚于此， 他們可以將自己本民族的文化、語言、音樂、不 同的生活習(xí)俗以及風(fēng)土人情通過交流會的形式呈 現(xiàn)出來。可以通過交流會豐富大學(xué)生的業(yè)余生活， 使其將本民族的音樂、文化、歷史更好地進行傳播。

三、結(jié)語

民間音樂的保護與傳承工作是一項艱巨的任務(wù)， 需要在廣泛和深入的實踐過程中不斷地總結(jié)、提高。 應(yīng)該來說，各文化主管部門的協(xié)力合作是最有效的方 式。國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護工作的意見》中強調(diào)了要“充分利用科研院所、高 等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。” 筆者認為，地方院校音樂教育部門對于民間音樂的保 護與傳承具不可替代的意義與作用，也具備更好的條 件為民間音樂的保護與傳承做出貢獻。

注 釋：

【1】見樊祖蔭的《中國少數(shù)民族音樂的研究與教育現(xiàn)狀 及展望》，《第二屆全國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂文 化傳承學(xué)術(shù)研討會論文集》第 6 頁。

【2】見肖學(xué)俊、韓蕓霞的《我國少數(shù)民族音樂文化教育傳 承的類型及策略》，《第二屆全國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民 族音樂文化傳承學(xué)術(shù)研討會論文集》第 31 - 32 頁。

【3】見徐寒梅的《探索高校培養(yǎng)民族音樂傳承人的途 徑———廣西藝術(shù)學(xué)院民族音樂表演專業(yè)例析》，《第二屆全 國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂文化傳承學(xué)術(shù)研討會論文集》第 91 - 94 頁。

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