試論唐傳奇愛情小說的寫作類型

徐永麗

摘? ?要： 唐傳奇愛情小說在“郎才女貌”這一觀念下，呈現出情鐘男女、尤為重情的特點。小說分為為情而死、被情所棄和因情而婚三種類型。

關鍵詞： 唐傳奇? ?為情而死? ?被情所棄? ?因情而婚

“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說”[1]（51）。愛情小說是唐傳奇的重要題材之一，在“郎才女貌”這一觀念下，呈現出情鐘男女、尤為重情的特點。

魏晉小說在敘寫男女戀情時，突出的是男子與仙女遇合的神奇經歷，而不是男女感情具體產生的過程及結局。魏晉小說中，很少有男女相悅之情的表達。但唐傳奇愛情小說中的男女人公之間有真實的感情基礎，這種感情基礎是女子仰慕男子才華，男子欣賞女子容貌。唐代科舉制度的完善，使眾多寒門子弟得以在科舉考試中嶄露頭角，成為時代的新寵兒。對于男子才華之重視，成為社會對男子的主要評判標準。在這樣的社會背景之下，唐傳奇愛情小說中出現了“郎才女貌”這一婚戀觀?？梢哉f，“郎才女貌”是唐傳奇中的男女感情產生的最重要條件之一，正是因為這一觀念的存在，才使唐傳奇愛情小說達到激蕩人心、感人肺腑的藝術效果。在“郎才女貌”這一觀念影響之下，唐傳奇中的愛情表現出與之前的魏晉小說不同的時代風尚，其中對于情的標舉是重要特點之一。在唐傳奇愛情小說中，男女對于情之熱烈追求是一種普遍現象。唐傳奇愛情小說分為以下三種類型：為情而死、被情所棄、因情而婚。

一、為情而死

首先看唐傳奇愛情小說中為情而死的創(chuàng)作類型。此種類型的內涵是小說中的女性，出于各種原因，最終因為這一段感情失去生命。這類小說的代表作有《任氏傳》《霍小玉傳》《飛煙傳》《李章武傳》等。

《任氏傳》中的任氏是一狐女，為鄭生所愛。對于鄭生妻族崟九的強暴，任氏拒奮力抗爭，并用言語打動崟九，保全自己，對鄭生忠貞不貳。最后鄭生力邀其陪伴自己外出，任氏雖然知道與鄭生同行，會有生命之憂，但是最終還是與鄭生同行，為犬所害。任氏之死，是為情而死，盡管小說中的鄭生始終如一地愛戀任氏，但是正如作者沈既濟所言：“嗟乎，異物之情也有人焉！遇暴不失節(jié)，徇人以至死，雖今夫人，有不如者矣。惜鄭生非精人，徒悅其色而不征其情性?！编嵣鷮τ谌问现皇菒偲渖⑽凑嬲斫馊问系纳钋?，在《任氏傳》中，任氏狐女的形象體現了為了情，生而可以死的境界，一往情深，至死不悔。

《霍小玉傳》是唐傳奇愛情小說中頗具悲劇色彩的小說。出身娼門的霍小玉深深愛上了門第高貴的公子李益，霍小玉起初并無與李益結為夫婦之意，她所希望的是能與李益有八年歡愛：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壯室之秋，猶有八歲。一生歡愛，原畢此期。然后妙選高門，以諧秦晉，亦未為晚。妾便舍棄人事，剪發(fā)披緇，夙昔之愿，于此足矣?！比欢浒四隁g愛之愿并未能實現，當初對她信誓旦旦的李益不久便辜負盟約，避而不見，霍小玉用盡各種辦法，仍無從相見。在黃衫豪士的幫助之下，霍小玉得以見到日思夜想的李益，對李益盡訴其憤懣，最后飲恨而終。感情熾烈的霍小玉去世之后向李益復仇，使李益終生猜忌其妻妾，無法獲得幸福的婚姻生活?；粜∮裰?，是在其深情被棄之后的憤懣之死。

《飛煙傳》中的步飛煙，乃是曹參軍之愛妾：“容止纖麗，若不勝綺羅。善秦聲，好文筆，尤共擊甌，其韻與絲竹合?！辈琶搽p全的步飛煙愛上了“秀端有文”的書生趙象，兩人寫詩互通情意。飛煙對于婚姻有自己的理想追求：“丈夫之志，女子之情，心契魂交，視遠如近也?！憋w煙不滿于自己的婚姻：“下妾不幸，垂髫而孤。中間為媒妁所欺，遂匹合于瑣類。每至清風明月，移玉柱以增懷;秋帳冬釭，泛金徽而寄恨。豈謂公子，忽貽好音。發(fā)華緘而思飛，諷麗句而目斷。所恨洛川波隔，賈午墻高。連云不及于秦臺，薦夢尚遙于楚岫。猶望天從素懇，神假微機，一拜清光，九殞無恨?！憋w煙對已有的婚姻感到失望，渴望收獲一份理想的感情，所以飛煙與趙象的戀情因為婢女告發(fā)被其夫所知后，毫不畏懼，乃至最終被鞭笞至死。飛煙之死，為了追尋心目中“心契魂交”的愛情，死而無悔：“生得相親，死亦何恨！”《李章武傳》中的張氏子婦為李章武相思成疾，二三年后為情而亡，這篇小說主要的篇幅用在寫張氏子婦亡后對李章武的深情。當李章武若干年后再尋訪張氏子婦的時候，張氏子婦的亡魂與之相會，“在冥錄以來，都忘親戚。但思君子之心，如平昔耳”，頗感人。

在為情而死這一類型中，小說描寫的重心在女子，當小說中的愛情由于種種原因不能維持、無法進行下去而中斷時，往往是男子離場，女子獨自承擔愛情失去之后的痛苦，這種痛苦的承受是以生命作為代價的。《霍小玉傳》中的李益面對母親所定的婚約，“逡巡不敢辭讓。遂就禮謝，便有近期”。面對霍小玉的癡情，“生自以為孤負盟約，大愆回期。寂不知聞，欲斷其望。遙托親故，不遣漏言”。在得知霍小玉相思成疾之后，李益“慚恥忍割，終不肯往”?！讹w煙傳》中的趙象在飛煙被鞭撻致死之后“象因變服，易名遠，竄江浙間”。可以說，在這一類為情而死的小說中，男子在事發(fā)之后的不作為，在某種程度上造成了小說中女子之死。

二、被情所棄

唐傳奇愛情小說中被情所棄類型，最具典型性的作品當為元稹的《鶯鶯傳》。《鶯鶯傳》中的張生“性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已。終不能亂。以是年二十三未嘗近女色”。張生的不近女色，并非忘情，而是未曾遇到鐘情之人。在張生見到貌美動人的崔鶯鶯之后，為其所動、所惑。在鶯鶯之婢女紅娘的幫助下，得以與鶯鶯私會。之后的張生雖有愛鶯鶯之心，然并未有娶鶯鶯之意，對自己這種始亂終棄的行為，張生解釋道：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之。潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！睆埳漾L鶯視為“尤物”“妖孽”，這并不表明張生對鶯鶯沒有深情，實際上反映了張生或者說是小說作者元稹對待婚姻之外感情之態(tài)度。從張生這一人物角度來看，《鶯鶯傳》寫出了一段纏綿動人的愛情往事。鶯鶯與張生私會之后，既擔心為張生所棄，又不愿因此求于張生：“始亂之，終棄之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也。則歿身之誓，其有終矣。”

由此可見鶯鶯的性格與《霍小玉傳》中霍小玉的不同?；粜∮駥τ谒鶒壑?，既敢于熱烈地愛，又敢于熱烈地恨。鶯鶯不同，始終以一種矜持的態(tài)度對待張生，與張生在一起時如此，被張生所棄之后也如此。小說中的鶯鶯能夠跨越禮教的束縛，不待媒妁之言、父母之命，與張生私會，這是鶯鶯對于情的肯定，“兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒”。這實際上道出了鶯鶯與張生發(fā)生戀情最直接的原因——彼此喜歡的兒女之情。純粹的愛情總是美好的，作為鶯鶯對于張生的愛戀，乃至私會，其實是她遵從“不能自固”內心之聲音的表現。鶯鶯最后被張生所棄，實際上是鶯鶯青春之夢的喪失，是鶯鶯愛情的幻滅。元稹的《鶯鶯傳》似一曲哀婉纏綿的情歌，告訴讀者一個曾經發(fā)生過的感傷的愛情往事。

三、因情而婚

唐傳奇愛情小說中因情而婚類型的代表作有《柳氏傳》《李娃傳》《無雙傳》《離魂記》等?！读蟼鳌分械牧蠟檗瑢⑸尺咐@后，不忘舊情，韓翊對柳氏也念念不忘，在俠士許俊的幫助下，韓翊與柳氏得以相聚，后將軍侯希逸出手相助，柳氏得以還歸韓翊。盡管韓翊與柳氏遭遇種種曲折流離，然不失為一個團圓完美的結局。這種團圓完美的結局除了韓柳二人彼此深情之外，許俊的義行、將軍侯希逸及皇帝的成全是不可或缺的外在的因素。

《李娃傳》是唐傳奇的名篇，出身倡家的李娃在滎陽公之子為其耗盡資才之后，盡管“情彌篤”，依然與姥設計將其拒之門外。滎陽公之子先被李娃所拒，復為其父所棄，淪為乞丐，冬日乞討之時被李娃發(fā)現，這時的李娃良心發(fā)現，認為滎陽公之子淪落至此乃是自己的過錯：“不然，此良家子也。當昔驅高車，持金裝，至某之室，不逾期而蕩盡。且互設詭計，舍而逐之，殆非人。今令失志，不得齒于人倫。父子之道，天性也。使其情絕，殺而棄之。又困躓若此。天下之人盡知某為也?！敝?，李娃對滎陽公之子在生活上盡心照顧，并督促其恢復學業(yè)，終使其揚名天下。李娃對滎陽公之子生后來的百般照顧，是一種自我救贖的表現。正如李娃所說：“今之復子本軀，某不相負也。愿以殘念歸養(yǎng)老姥。君當結媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自黷也。勉思自愛。某從此去矣。”李娃并沒有期待能與滎陽公之子有秦晉之偶，清醒地認識到自己的身份與地位，這并不代表李娃不愛滎陽公之子。李娃對滎陽公之子之情，只是純粹的男女之間愛慕之情，并不涉及婚姻，在《李娃傳》中，老姥曾說：“男女之際，大欲存焉。情茍相得，雖父母之命，不能制也?！庇纱丝芍?，《李娃傳》真正強調的是小說中男女之間的深情，小說的結局李娃最終嫁給滎陽公之子，一方面有滎陽公之子對李娃難以割舍的真情，另一方面是其父親在兒子成名后對李娃的感激，可以說滎陽公的態(tài)度關系到小說故事的結局。作者白行簡于文末議論道：“嗟乎，倡蕩之姬，節(jié)行如是，雖古先烈女，不能逾也。焉得不為之嘆息哉！”由此可見，白行簡寫《李娃傳》的目的之一是贊揚像李娃這樣雖出身娼門，卻有著美好德行的女子?；蛟S正因為如此，才給小說安排了一個完美的結局。

薛調的《無雙傳》情節(jié)離奇，曲折動人，王仙客與無雙最終偕老終生，固然是因為王仙客對無雙之志“死而不奪”，更主要的原因是古生的挺身相助，如沒有古生的奇妙離奇的死而復生之法，無雙與仙客又怎能有情人終成眷屬呢？陳玄佑的《離魂記》寫倩娘的靈魂離開軀體，追隨所愛的王宙，兩人“凡五年，生二子，與鎰絕信”。在沒有父母同意的情況下，兩人結合在一起。倩娘情鐘于王宙，無法反抗父親為自己所定的婚約，只能以靈魂出竅的方式與王宙在一起。倩娘對王宙的執(zhí)著，最終使其能與所愛的人在一起。靈魂出竅，這是現實中不可能發(fā)生的事情，以現實中不可能發(fā)生之事情助小說中人物之成功結合，說明現實中如沒有父母的贊同，即使有情男女也難在一起。

在唐傳奇這類因情而婚的愛情小說中，有情男女最終能夠得以在一起，男女雙方對彼此的深情、執(zhí)著是重要原因之一，當小說中的男女因為種種原因不能在一起時，男女雙方或其中一方必然表現出強烈的對于情的執(zhí)著。對于所愛的人，在任何情形下都不放棄，是這一類小說敘寫的重心，當主觀的努力依然無法實現美好的結局時，小說作者便借助外在因素的促成其團圓的結局，這些外在的因素或者是父母的支持、俠士豪客或皇帝的出手相助，甚至以離奇的離魂的方式實現愿望。唐傳奇這一類小說更典型地體現了唐傳奇中對情的重視，是鐘情男女最突出的表現。

綜上而論，唐傳奇愛情小說體現了“郎才女貌”的婚戀觀，在這一觀念統(tǒng)轄之下的唐傳奇愛情小說表現出迥異于魏晉小說的特點。唐傳奇愛情小說中的為情而死、被情所棄及因情而婚這三種不同的寫作類型，在本質上都是對情的重視，體現了唐傳奇愛情小說情鐘男女的特點。唐傳奇愛情小說體現了唐傳奇作者以一種前所未有的認真態(tài)度對待生命中真摯的感情，唐代小說的主要作者群體是唐代的士子。從這一角度來看，唐傳奇愛情小說實際上體現了唐代士子對于愛情的贊美與追求。

注釋：

本文所引唐傳奇中的語句，均出自魯迅的《唐宋傳奇集》，齊魯書社，1997年版。

參考文獻：

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京：東方出版社，1996.

[2]李時人，編校.何滿子，審定.全唐五代小說[M].西安：陜西人民出版社，1998.

[3]陳文新.傳統(tǒng)小說與小說傳統(tǒng)[M].武漢：武漢大學出版社，2007.