摘要：在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展的新時(shí)期，黨的十八大與十九大分別強(qiáng)調(diào)將立德樹(shù)人視作教育的根本任務(wù)，教育要將立德樹(shù)人根本任務(wù)落到實(shí)處。在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出要做好高校思政工作，在教育改進(jìn)中加強(qiáng)思政教育，提升思政教育的針對(duì)性、親和力，其他各門課程則要守好一段渠、種好責(zé)任田，促使各類課程和思政課程同向同行，發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。對(duì)此，本文重點(diǎn)論述思想政治教育與藝術(shù)教育的融合路徑，僅供參考。

關(guān)鍵詞：課程思政;思想政治教育;藝術(shù)教育;融合

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-0-02

根據(jù)習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上作出的重要指示，思政工作必須體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程中，讓思政教育深度結(jié)合專業(yè)知識(shí)教育，不僅要培養(yǎng)高技術(shù)水平人才，更要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，對(duì)綜合型與復(fù)合型人才的需求將成為今后社會(huì)人才市場(chǎng)的主要趨勢(shì)[1]。專業(yè)課程主要是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)，應(yīng)對(duì)今后本課程的教學(xué)活動(dòng)加以思考和改革，和思政教育相結(jié)合，因?yàn)榧夹g(shù)過(guò)硬已經(jīng)不再是社會(huì)對(duì)人才的唯一要求了，品質(zhì)過(guò)硬將是一項(xiàng)考核指標(biāo)。所以，在藝術(shù)教育課程教學(xué)中，教師需要深刻認(rèn)識(shí)到思政教育的重要作用，在促使學(xué)生掌握藝術(shù)知識(shí)的同時(shí)，在思想上對(duì)學(xué)生實(shí)施價(jià)值觀引導(dǎo)，以此培養(yǎng)更多現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需的人才。

1 思想政治教育與藝術(shù)教育融合的契合性

1.1 契合全員育人的內(nèi)在需求

對(duì)于我國(guó)精神文明建設(shè)而言，思政教育是重點(diǎn)，也是解決各種社會(huì)矛盾的有效路徑。一直以來(lái)高校都以培養(yǎng)人才為己任[2]。在北大的講話中，習(xí)近平總書記指出：“教育的立足點(diǎn)表現(xiàn)為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德智體美勞的綜合培養(yǎng)，使之順利地成為社會(huì)主義接班人。”[3]高校必須積極踐行職責(zé)，努力創(chuàng)辦具有中國(guó)特色的世界一流大學(xué)。人才培養(yǎng)體系和學(xué)科、教學(xué)體系之間存在著緊密的聯(lián)系，且思想政治工作體系貫穿其中。在國(guó)家建設(shè)方面，青少年屬于重要構(gòu)成部分之一。大學(xué)時(shí)期正屬于青少年的拔節(jié)孕穗期，因此高校應(yīng)對(duì)青少年細(xì)心栽培。立德屬于育人的重點(diǎn)，而立德樹(shù)人則是檢驗(yàn)學(xué)校教育成果的主要指標(biāo)。作為立德樹(shù)人的分支，思政教育直接關(guān)系到學(xué)生是否能夠真切感受到馬克思主義真理力量、是否能夠全面發(fā)展。思政教育內(nèi)容較為廣闊，覆蓋了馬克思主義理論、傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀等，具有重大的育人功效。

對(duì)于高校素質(zhì)教育過(guò)程而言，藝術(shù)教育屬于美育的主要載體，同時(shí)也是美育的關(guān)鍵內(nèi)容，通常運(yùn)用以情感人、以情動(dòng)人的方法，對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行美化，并陶冶其情操，使其成長(zhǎng)為高情商的人。一直以來(lái)，我國(guó)十分注重藝術(shù)在道德修養(yǎng)中的作用，孔子曾言“禮樂(lè)相濟(jì)”，為古代教育體系奠定了美育思想，同時(shí)他還認(rèn)為“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”。在西方美學(xué)歷史中，古希臘哲學(xué)家柏拉圖則認(rèn)為應(yīng)將美育和德育相融合。藝術(shù)教育功能得到了各個(gè)國(guó)家的關(guān)注與認(rèn)可，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。從這一意義分析，藝術(shù)教育有利于提高全民精神素質(zhì)，能夠弘揚(yáng)人文精神。在核心價(jià)值和育人目標(biāo)方面，思政和藝術(shù)教育具備極高的融合度，并且兩者之間的融合推動(dòng)了思政教育目標(biāo)的順利達(dá)成。

1.2 符合時(shí)代發(fā)展的要求

習(xí)近平總書記[4]強(qiáng)調(diào)：“為了能夠充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用，思政教育必須不斷改進(jìn)，逐步提高其針對(duì)性，并滿足學(xué)生在成長(zhǎng)方面的需求?！彼颊逃退囆g(shù)教育的有機(jī)結(jié)合，能夠在提升學(xué)生能力的過(guò)程中展現(xiàn)出良好的互補(bǔ)性。首先，教學(xué)內(nèi)容。思政教育十分重視理論方面的教學(xué)，雖然有利于促進(jìn)學(xué)生探究能力的增強(qiáng)，但在教學(xué)內(nèi)容吸引力、趣味性方面稍顯不足。藝術(shù)教育內(nèi)容十分有趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與可以使其收獲較好的情感體驗(yàn)，并擺脫固定思維的限制。因此，藝術(shù)課程能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究興趣，教學(xué)效果顯著。其次，教學(xué)形式?，F(xiàn)階段，思政教育形式單一枯燥，未有效開(kāi)展各類實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。對(duì)此，教師需要充分展示藝術(shù)形式具備的多元性特點(diǎn)，積極和學(xué)生開(kāi)展互動(dòng)。兩者進(jìn)行有機(jī)融合，可以讓教學(xué)形式得到完善，并構(gòu)建健全的教育平臺(tái)，最終建立起科學(xué)、合理的“藝術(shù)+思政”育人體系。最后，教學(xué)結(jié)構(gòu)。對(duì)于思政教學(xué)過(guò)程而言，需做到主題明確，在教學(xué)改革持續(xù)深入的背景下，思政教育結(jié)構(gòu)單一的缺陷日益凸顯。藝術(shù)教育教學(xué)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性較強(qiáng)，可靈活改變，能夠進(jìn)一步拓展。兩者的融合可實(shí)現(xiàn)教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，建立科學(xué)、可靠的教學(xué)體系。基于此，藝術(shù)教育和思政教育之間除了育人目標(biāo)一致之外，教學(xué)形式、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)也能夠互相補(bǔ)充，這一內(nèi)在聯(lián)系為兩者融合創(chuàng)設(shè)了優(yōu)質(zhì)的條件。

2 思想政治教育與藝術(shù)教育融合的路徑

課程思政是新時(shí)代提出的新要求。我們要以思政教育為中心，把思政工作貫穿于整個(gè)藝術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，以藝術(shù)教育課程為載體，發(fā)揮課程思政的育德效能，促使兩者有效融合，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展的新局面。

2.1 以課程體系為載體的融合

2.1.1 在政治理論課中融入藝術(shù)教育

巧妙利用藝術(shù)教育元素，將其融入思想政治教育課堂教學(xué)中，進(jìn)一步延伸教育內(nèi)容，豐富教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)化教學(xué)表達(dá)。將藝術(shù)因素潛移默化地滲透到課程內(nèi)容、教學(xué)資源與表達(dá)中，教師利用獨(dú)特的藝術(shù)形式，積極塑造絢麗多彩的藝術(shù)形象，對(duì)思政教育目標(biāo)進(jìn)行隱化處理，在不知不覺(jué)中影響學(xué)生，達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果[5]。可根據(jù)實(shí)際情況，舉辦藝術(shù)教育活動(dòng)，例如參觀博物館、電影賞析、下鄉(xiāng)實(shí)踐等，以便于學(xué)生能夠?qū)v史有正確的認(rèn)識(shí)，能夠自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)革命文化，珍惜和平、安定的生活。同時(shí)，可積極營(yíng)造愉悅、輕松的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生從認(rèn)知轉(zhuǎn)化到思維凝結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。

2.1.2 在藝術(shù)專業(yè)課教學(xué)中融入思政教育

（1）借助音樂(lè)資源。思政課堂教學(xué)要擺脫過(guò)去傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，借助音樂(lè)資源，有效引導(dǎo)學(xué)生自主探索、學(xué)習(xí)，使學(xué)生在感受音樂(lè)獨(dú)特魅力的同時(shí)，漸漸形成良好的道德品質(zhì)、高雅的品位。例如，引入小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，教師先借助多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)故事背景，并把學(xué)生分為若干小組，指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生將作品改編成音樂(lè)劇，由各小組成員自由改編和感受。通過(guò)對(duì)音樂(lè)劇的改編及表演，學(xué)生既能感受到音樂(lè)文化的魅力，又可以深入感悟音樂(lè)故事所傳遞的追求理想、歌頌愛(ài)情、抨擊封建思想的主題，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)不公勇于抵抗、敢于拼搏的良好思想品德。

（2）借助繪畫作品。美術(shù)作品是藝術(shù)教育的重點(diǎn)，其真實(shí)反映了所處環(huán)境及形象，具有無(wú)法替代的教育價(jià)值。所以，在思政課堂中引入經(jīng)典美術(shù)作品，不僅可實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育，而且還能夠發(fā)揮思政教育的教化作用。比如在欣賞《狼牙山五壯士》這幅油畫作品時(shí)，學(xué)生普遍表現(xiàn)得十分激動(dòng)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生都知曉這一感人故事。此時(shí)教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生們思考畫家詹建俊是怎樣在畫面中安排五壯士的，為什么要通過(guò)三角形構(gòu)圖，如果使用其他構(gòu)圖形式又會(huì)有什么效果。那些思維活躍、觀察力強(qiáng)的學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)三角形構(gòu)圖和犬牙交錯(cuò)的群山非常類似。結(jié)合他們的觀察結(jié)論，教師再向其傳授三角形的構(gòu)圖作用，即三角形穩(wěn)固，堅(jiān)若磐石，這樣的構(gòu)圖能彰顯中國(guó)人內(nèi)心的堅(jiān)定信念，而且畫家還利用了俯視的視角來(lái)塑造五壯士，更能凸顯英雄的形象。如此一來(lái)，教師能成功挖掘美術(shù)作品中的思想政治教育素材，激發(fā)當(dāng)代學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，同時(shí)培養(yǎng)他們的堅(jiān)定信念。

（3）借助表演作品。表演藝術(shù)具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，能夠?yàn)榭菰?、乏味的思政課堂帶來(lái)更多的趣味，通過(guò)再現(xiàn)劇本人物形象及故事情節(jié)，使抽象、間接的內(nèi)容更加直接、飽滿[6]。所以，在思政課堂教學(xué)中引入表演作品，可進(jìn)一步豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。例如，開(kāi)展《長(zhǎng)征》故事角色表演活動(dòng)，讓學(xué)生自主編創(chuàng)表演劇本、表演角色，每一個(gè)環(huán)節(jié)均要求學(xué)生全身心參與其中，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在表演過(guò)程中，通過(guò)臺(tái)詞、動(dòng)作與神情的表達(dá)，學(xué)生能深刻理解長(zhǎng)征故事人物。這樣的課堂不再一味地講解理論，而是延伸到藝術(shù)表演層面，使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲。

2.2 以活動(dòng)為載體的融合

2.2.1 以校園文化活動(dòng)為載體

在校園文化建設(shè)中滲透思政要素、藝術(shù)元素，不僅覆蓋面廣、滲透性強(qiáng)，而且還能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，對(duì)其思想及情操產(chǎn)生深刻影響，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極向上、不斷進(jìn)取的生活習(xí)慣。同時(shí)，可基于地域、環(huán)境及學(xué)校具體特征，積極構(gòu)建獨(dú)特的校園文化，促使藝術(shù)教育思政功能得到有效發(fā)揮。例如開(kāi)展形式多樣的校園藝術(shù)文化節(jié)，以紅色資源、地方特色文化、民族特色文化等藝術(shù)元素為基礎(chǔ)，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。

2.2.2 以實(shí)踐活動(dòng)為載體

積極創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持“校內(nèi)與校外”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)與走出去”的原則，逐步提升學(xué)生實(shí)踐水平，對(duì)思政教育與藝術(shù)教育融合空間進(jìn)行有效延伸[7]?；诘胤轿幕匦?，立足于特色文化，以思想政治性為指導(dǎo)，構(gòu)建獨(dú)特、科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系。采取創(chuàng)意設(shè)計(jì)、服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐方式，促使教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相融合，為經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，從而積累更多、更豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐步提高人文素養(yǎng)。積極鼓勵(lì)廣大師生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如暑期“三下鄉(xiāng)”、“扶貧助困”等活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中積極創(chuàng)造與展演藝術(shù)作品，調(diào)動(dòng)師生拼搏精神，強(qiáng)化家國(guó)情懷，在學(xué)術(shù)上追求“工匠精神”，在創(chuàng)作上堅(jiān)定攻堅(jiān)克難的信念。

2.3 其他載體形式

2.3.1 傳播平臺(tái)

善于利用現(xiàn)代媒體及傳播平臺(tái)，巧妙地利用藝術(shù)傳導(dǎo)方式，深刻影響學(xué)生的思想及行為。例如，借助新媒體直播功能、新型慕課軟件、微網(wǎng)課在線交流等方式，在新平臺(tái)或作品中融入課程內(nèi)容、專業(yè)技能及價(jià)值觀教育等知識(shí)，進(jìn)一步豐富作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，某高校開(kāi)設(shè)了微信公眾號(hào)，并在其中設(shè)置了美育思政相關(guān)欄目，諸如教師領(lǐng)讀、“藝”起戰(zhàn)疫等，又邀請(qǐng)學(xué)生代表、教師進(jìn)行器樂(lè)表演、朗誦等，通過(guò)構(gòu)建在線互動(dòng)平臺(tái)，讓思政和藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合在一起，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和影響，在提高學(xué)生審美品位的同時(shí)，積極傳遞社會(huì)正能量。又例如，西安美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了“蓮開(kāi)有聲”微信公眾號(hào)，定期向?qū)W生推送“一畫一課”。

2.3.2 名家講堂

邀請(qǐng)著名藝術(shù)家走上思政講臺(tái)，不僅突破了傳統(tǒng)教學(xué)理念及框架，而且藝術(shù)家精湛的藝術(shù)水平及精深的思想高度也能深深地感染學(xué)生。讓藝術(shù)家講授思政課程內(nèi)容，可有效激活課堂，進(jìn)一步增強(qiáng)師資力量，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教學(xué)。

2.3.3 公共資源平臺(tái)

善于借助社會(huì)公共資源，積極構(gòu)建內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深厚的資源平臺(tái)，為思政教育與藝術(shù)教育的融合創(chuàng)設(shè)更多有利條件[8]。例如，《藝術(shù)名家領(lǐng)讀經(jīng)典》的市級(jí)思政課選修課在北京各個(gè)藝術(shù)院校推行，并面向全國(guó)開(kāi)放。這樣的大課堂實(shí)現(xiàn)了資源共享，為拓展教學(xué)平臺(tái)創(chuàng)造了條件。

3 結(jié)語(yǔ)

目前課堂依然是思政教育的主陣地，將思政教育與專業(yè)課相融合才能夠盡早構(gòu)建大思政格局。對(duì)此，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，想方設(shè)法將藝術(shù)教育與思政教育相融合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，職業(yè)能力和道德素養(yǎng)也能獲得發(fā)展。并且，教師還應(yīng)對(duì)教學(xué)理念加以創(chuàng)新，學(xué)習(xí)最新的課程思政教育理論以提高自身思政教育水平，從而提高學(xué)生的思政道德水平與政治覺(jué)悟，促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：周長(zhǎng)纓（1978—），女，江蘇徐州人，本科，講師，研究方向：思想政治教育。