郭艷

摘要：當前，國家大力提倡教育要關(guān)注學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，其中學生傳統(tǒng)文化藝術(shù)修養(yǎng)是中國學生核心素養(yǎng)的不容忽視的重要組成部分，我們的校外藝術(shù)教育也隨即將傳統(tǒng)文化教育作為教學的一個重要組成部分。在校外少年宮利用詩配畫教學進行傳統(tǒng)文化教育的一點粗淺嘗試。如：帶領(lǐng)欣賞詩配畫作品，感受中國詩畫之美;讓學生學習給古詩配畫，體驗繪畫創(chuàng)作之趣;引導學生領(lǐng)悟詩文的意蘊，觸摸傳統(tǒng)文化脈搏。一系列的實踐有效的提高了學生的核心素養(yǎng)，對學生進行傳統(tǒng)文化教育方面發(fā)揮了積極地促進作用。

關(guān)鍵詞：校外;藝術(shù)教育;詩配畫;傳統(tǒng)文化;核心素養(yǎng)

在當前核心素養(yǎng)的大背景下，學生個人終身發(fā)展所需要的能力培養(yǎng)和人格培養(yǎng)是重中之重。[1] 利用傳統(tǒng)文化教育對樹立學生人格，提高學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)具有潛移默化的促進作用。進行傳統(tǒng)文化教育的途徑很多，如：詩詞、書法、國畫等等……

在校外少年宮的教學實踐中，我發(fā)現(xiàn)“詩配畫”作為詩書畫一體的藝術(shù)形式，是進行傳統(tǒng)文化教育的一個有效地抓手。

詩配畫中詩句短小精悍、朗朗上口，便于吟誦。其中的配畫又是詩文意境的有益補充，圖文并茂，小學生喜聞樂見。孩子們在幼兒時期就會熟練吟詠幾首。因而，利用詩配畫的藝術(shù)形式進行傳統(tǒng)文化的教育，操作簡單，有助于學生深入理解中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)，提高學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

下面是我在校外少年宮利用詩配畫教學進行傳統(tǒng)文化教育的一點粗淺嘗試。

一、欣賞詩配畫作品，感受中國詩畫之美。

在小學各年級都有古詩教學的章節(jié)，其中的配畫也是專家精心挑選的，讓學生直觀感受詩文意境。于是我就有意識的地利用校內(nèi)精彩插圖幫學生感受詩配畫的詩畫之美。

在小學課本中，他的古詩《畫》“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！?/p>

課本配畫精美，將詩句的內(nèi)容集中展現(xiàn)出來，成為理解詩句的有益補充。

為了讓學生對詩配畫的畫面創(chuàng)作有更全面的理解，我補充了網(wǎng)絡(luò)上的一幅《畫》的詩配畫圖片。讓學生討論：同是一首詩的配畫，它們有什么不同之處？孩子們經(jīng)過用心觀察發(fā)現(xiàn)，小學課本上的這幅配圖把《畫》這首詩的內(nèi)容全面地表現(xiàn)了出來，而第二幅配畫選了詩詞中的重點部分進行繪畫。讓學生在比較和探究中發(fā)現(xiàn)給詩配畫的方法。

即：可以畫出詩詞的全部內(nèi)容，也可以選最精彩和最重要的部分進行繪畫。

再如《詠鵝》，詩句的理解很容易，而詩句的畫面美、色彩美是這首詩的一個獨到之處。于是我?guī)е鴮W生們觀看配畫，讓孩子們找一找，畫面上有哪些顏色？學生紛紛回答：白、綠、紅、藍。我又問：“大白鵝身上最漂亮的顏色有哪兩種？”學生們很快找到了，是白色和紅色。接著我提出質(zhì)疑：“如果畫面上沒有清清的河水，大白鵝的羽毛還有這么白嗎？” “沒有”?！澳銈兛瘩樫e王小時候就善于觀察，只用了白、綠、紅、清幾個字就把詩句的色彩之美生動描繪出來。

王唯的詩，蘇東坡曾贊到：“謂摩詰之詩，詩中有畫;謂摩詰之畫，畫中有詩”。如《鳥鳴澗》、《山居秋暝》等給人以身臨其境之感，我便多展示這些古詩配畫讓學生欣賞。學生從欣賞與思考中領(lǐng)悟到：我們在給詩句配畫時要仔細品讀詩句，這樣才能更好地表現(xiàn)出詩詞的神韻。這樣的學習讓學生既欣賞了精美的繪畫作品，又提高了對古詩的品讀和領(lǐng)悟能力，這樣的傳統(tǒng)文化教育起到了“潤物細無聲”的作用。

二、學習給古詩配畫，體驗繪畫創(chuàng)作之趣。

在給古詩《望天門山》進行配畫時，大家都對最后一句詩的意境有困惑。有同學認為“孤帆一片日邊來”應(yīng)該指一葉帆船已從太陽降落的海平面駛來了，帆船應(yīng)該是近景。而更多的同學則認為應(yīng)是一葉帆船從日落處緩緩駛來，船是遠景，方能將船喻為“形如一葉”，說得有理有據(jù)。經(jīng)過爭論，大家一致認為應(yīng)該同意后者。

這種有益的爭論使大家對詩的意境明確了，完成的作品也比以前更加細膩豐富。不僅如此，爭論得多了，學生的文學素養(yǎng)不知不覺得到提高。

有一首詩《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！贝蠹覍Α吧焦倍秩绾斡卯嬅姹磉_犯了難，大多數(shù)同學交來的作品想當然的重點畫了一些遠近不同、濃淡相宜的山峰，樓閣等建筑掩映在樹林之中，山上酒旗飄揚，乍看甚為滿意。而有的同學卻提出異議，說畫得不夠確切。他們認為”山郭”不是指大大小小的山峰，由詞語”城郭”指的是城外的圍墻可推知，山郭也應(yīng)該是山的外圍靠近邊緣的地方，并且從許多書籍和影視作品上，也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)酒家總是開在山腳的小村邊，由此可知，這里的山郭應(yīng)是山邊。同學們的質(zhì)疑使大家豁然開朗，紛紛帶著徹悟而愉快的心情，重新給詩句配畫。

諸如此類的例子，不勝枚舉。

三、領(lǐng)悟詩文的意蘊，觸摸傳統(tǒng)文化脈搏。

中國古代詩歌不僅畫面美、韻律美，而且很多詩歌托物言志，體現(xiàn)了詩人做人的氣節(jié)，這也是我國詩歌的一大特色，體現(xiàn)中華文化的本體特征。

清代鄭燮的著名畫作《竹石圖》，可謂古代詩書畫一體的絕佳典范。畫上幾桿翠竹傲然挺立，畫上的題詩更是讓人賞心悅目?！耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。千錘萬鑿還堅勁，任爾東西南北風?！痹娋洳粌H很好的契合了圖意，還間接的表明了畫家做人的氣節(jié)，托物言志，讀后令人叫絕。另有于謙的《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！睙o不體現(xiàn)出詩人做人的氣節(jié)、舍身報國的決心。于是，我讓學生用詩配畫的形式重溫詩句，感受詩人剛正不阿的氣節(jié)和舍身忘我的精神，感受到中國傳統(tǒng)文化中，文人墨客“托物言志”、“文以載道”的藝術(shù)追求。

學生們在一次次的創(chuàng)作活動中使詩書畫融為一體、相得益彰。他們在品讀中感悟詩句意蘊，在創(chuàng)作中提高繪畫能力，在一次次心與心的碰撞中擦出靈動的思想火花，逐漸養(yǎng)成了樂于品讀古詩、樂于探究知識的習慣，有效的提高了學生的核心素養(yǎng)，真正體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的有效繼承。

結(jié)語：

綜上所述，以詩配畫為抓手進行的傳統(tǒng)文化教育實踐，讓學生們在品讀古詩中感受祖國語言文字的韻律感、感悟高度凝煉的文字表達藝術(shù)。在詩配畫的創(chuàng)作中提高繪畫創(chuàng)作能力和藝術(shù)美感，在深入研讀中領(lǐng)會文人高尚的精神追求，這對學生進行傳統(tǒng)文化教育方面發(fā)揮了潛移默化的促進作用。