以Josan Gonzalez插畫(huà)反觀賽博朋克的美學(xué)特征

【摘要】Josan Gonzalez的插畫(huà)代表著賽博朋克的先鋒風(fēng)格，作者把自己獨(dú)到的見(jiàn)解納入視覺(jué)敘事，通過(guò)充滿(mǎn)沖突感的都市空間成像、東西方文化符號(hào)的混雜拼貼、冷酷高傲的賽博格造型、酷炫的色彩組合描述了一個(gè)充滿(mǎn)繁雜沖突的賽博朋克世界，建構(gòu)了賽博朋克奇幻的美學(xué)風(fēng)格和高科技下底層生活的反叛美感。賽博朋克風(fēng)格的視覺(jué)圖像是具有包容性的，充滿(mǎn)了對(duì)科技文明的反思和對(duì)人類(lèi)生存意義的深刻思索，呈現(xiàn)一種多維度的美學(xué)特征。

【關(guān)鍵詞】賽博朋克;多維;美學(xué)特征

【中圖分類(lèi)號(hào)】J218? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）45-0083-04

基金項(xiàng)目：2020年金陵科技學(xué)院“課程思政”示范專(zhuān)業(yè)（項(xiàng)目編號(hào)：2020SZZY013）;2020年金陵科技學(xué)院““課程思政”優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)（項(xiàng)目編號(hào)：2020SZTD010）建設(shè)項(xiàng)目資助。

“賽博朋克”（cyberpunk）一詞最早出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，來(lái)自cybernetics（控制論①）的前綴Cyber與punk 的結(jié)合詞，cyber是網(wǎng)絡(luò)的，計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)的意思，后半部分來(lái)自 20 世紀(jì)六七十年代在美國(guó)興盛的朋克（Punk）文化。

賽博體現(xiàn)了科技與未來(lái)技術(shù)：機(jī)器人，人工智能，黑客技術(shù);朋克則代表來(lái)自底層的反抗，原為搖滾樂(lè)的一種，或指反叛的搖滾青年，現(xiàn)泛指反叛主流價(jià)值、反烏托邦精神和無(wú)政府主義。“賽博朋克”從字面上理解為對(duì)被信息技術(shù)控制的反抗。與朋克亞文化結(jié)合，更表現(xiàn)出一種反烏托邦與反思人類(lèi)主體性為核心的氣質(zhì)。

賽博朋克作品關(guān)注一些人生活在社會(huì)底層和邊緣的人物，如罪犯、黑客，流浪漢、音樂(lè)人、單純尋求興趣愛(ài)好的人，他們經(jīng)常侵入數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)以竊取信息，但他們并不僅僅是為了獲取金錢(qián)或其他利益，相反，真正的動(dòng)力原發(fā)自對(duì)技術(shù)的崇拜和對(duì)自己的能力測(cè)試。在這里道德感模糊，很難從傳統(tǒng)意義上判斷他們是“好人”還是“壞人”。

現(xiàn)時(shí)代，賽博朋克已經(jīng)跳出了傳統(tǒng)的文學(xué)、影視領(lǐng)域，開(kāi)始進(jìn)入游戲、時(shí)裝、設(shè)計(jì)、繪畫(huà)中，形成了一種萬(wàn)物皆可“賽博朋克”的局面。賽博朋克不只是一種先鋒風(fēng)格，更是人類(lèi)反思科技文明的態(tài)度，充滿(mǎn)了對(duì)人類(lèi)生存意義的深刻思索，對(duì)科學(xué)存在意義、各種環(huán)境倫理和社會(huì)問(wèn)題的終極追問(wèn)。

在歷史上的很多時(shí)期，懷有獨(dú)到見(jiàn)解的藝術(shù)家們用藝術(shù)特有的敘事功用，將自己關(guān)于科技文明與社會(huì)倫理的觀點(diǎn)納入視覺(jué)敘事當(dāng)中，向大眾描繪當(dāng)代社會(huì)不為人熟知的一面。

西班牙插畫(huà)家Josan Gonzalez正是這樣一類(lèi)藝術(shù)家，他的插畫(huà)作品用風(fēng)格化的色調(diào)、顫抖的線條、機(jī)械化的造型、強(qiáng)烈對(duì)比的色彩等視覺(jué)化表象為觀眾描繪了特殊的虛擬的賽博朋克世界。他將朋克地下文化和都市亞文化的街頭世界相互交融在一起，暴力沖突、混亂的街區(qū)、“待人如鼠”的科技廢墟、機(jī)械義體的虛擬形象形成了沖擊性極強(qiáng)的賽博朋克的視覺(jué)元素，使人想起當(dāng)代混亂腐朽的后工業(yè)和去工業(yè)化的荒原，呈現(xiàn)了后工業(yè)技術(shù)文化的反烏托邦和悲觀主義的世界設(shè)定。

Josan Gonzalez的插畫(huà)作品集《The Future is Now》 （圖1）的故事發(fā)生在VR和機(jī)械技術(shù)發(fā)達(dá)的未來(lái)，描述在一個(gè)在機(jī)器總統(tǒng)K3n3-DY 領(lǐng)導(dǎo)下的名為Robo-City 16的城市，不同的勢(shì)力之間沖突的故事。而Gonzalez也將通過(guò)讀者在FB上對(duì)不同勢(shì)力插圖點(diǎn)的“贊”的數(shù)量來(lái)決定故事的走向。為了更好地打動(dòng)讀者，它調(diào)和了嚴(yán)肅和美感的界限，產(chǎn)生了幻妙的視覺(jué)觀感，展現(xiàn)了奇特的賽博朋克美學(xué)風(fēng)格。

一、多維的沖突美學(xué)

賽博朋克講究超越主流的反叛精神，而賽博朋克作品用二元對(duì)立結(jié)構(gòu)分別呼應(yīng)了未來(lái)世界中落寞的舊時(shí)代產(chǎn)物與繁華的虛擬現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)立、沖撞、錯(cuò)位的視覺(jué)法建構(gòu)了賽博朋克獨(dú)特的沖突美學(xué)風(fēng)格。

Josan Gonzalez 的插畫(huà)世界里就描述了這樣一個(gè)充滿(mǎn)繁雜沖突的賽博朋克世界，插畫(huà)透過(guò)顫抖的線條繪制極具層次感的視覺(jué)圖像畫(huà)面，密集繁雜的視覺(jué)畫(huà)面內(nèi)容上充斥著結(jié)合未來(lái)科技的相關(guān)的機(jī)械與科技元素，形態(tài)各色的賽博格，裝備各式各樣的機(jī)械義體，在作品中表達(dá)內(nèi)容大都集中在科技發(fā)展過(guò)度的未來(lái)人類(lèi)對(duì)主體控制權(quán)逐步“失控”的描述，表達(dá)對(duì)高速發(fā)展的科技的恐懼與反思和對(duì)人類(lèi)主體的情感認(rèn)同。

插畫(huà)中作者在對(duì)賽博格進(jìn)行大幅的視覺(jué)表達(dá)。人類(lèi)的肢體已經(jīng)進(jìn)行了不同程度的機(jī)械化改造，在復(fù)雜的人際關(guān)系中已經(jīng)分不清人和賽博格，人類(lèi)已經(jīng)成為一種可程式化并且可被定制化的生物。超大的VR眼鏡下是一張張冰冷麻木的臉，到處是繁雜而又精密的機(jī)械配件、無(wú)處不在的線纜、控制開(kāi)關(guān)、螺絲刀針管、齒輪與鏈條等，在對(duì)電腦進(jìn)行命令輸入所謂“修復(fù)”的同時(shí)，完成了對(duì)“人”的改造，各種有溫度的肉體經(jīng)過(guò)科技的改造后與正一點(diǎn)一點(diǎn)地喪失了人性。

Josan Gonzalez 借用畫(huà)面將其信息傳輸和內(nèi)容控制的過(guò)程推向了極端化的層面，通過(guò)將各種機(jī)械元素解構(gòu)重組，重新布局，使之在構(gòu)圖上呈現(xiàn)密集感、復(fù)雜感、壓迫感、層次感、使觀眾從視覺(jué)上接收到大量控制論信息，最終在心理上能夠感受到未來(lái)被約束與被改造的恐懼，也是對(duì)未來(lái)龐大不可控的信息社會(huì)的一種隱喻。

在這個(gè)世界里，仿佛人和“賽博格”的地位已經(jīng)一目了然，畫(huà)面中的“義體人”顯然已經(jīng)成為比人類(lèi)更高級(jí)物種，他們生活在社會(huì)的頂端，自由的購(gòu)物、可以在酒吧里消費(fèi)、趾高氣揚(yáng)地走在街道上。相比之下，人類(lèi)已經(jīng)不是光鮮亮麗的存在，而是已然淪落成為街邊角落的流浪漢、任憑機(jī)械人奴役的“活著的寵物”（圖2），原本應(yīng)該是對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生推動(dòng)作用的科學(xué)技術(shù)被渲染成了一種讓人恐懼的威脅，作者正使用這種直白的、具有強(qiáng)烈對(duì)比的畫(huà)面來(lái)表達(dá)自己對(duì)未來(lái)世界人類(lèi)處境地位的思考。對(duì)科技發(fā)展過(guò)度之后，人類(lèi)對(duì)當(dāng)下失控科技的憂(yōu)慮和無(wú)力感，顯現(xiàn)了后現(xiàn)代主義哲學(xué)更加視覺(jué)化的“反基礎(chǔ)”表征，也將觀眾帶入一個(gè)已然正在發(fā)生或已成定局的未來(lái)框架下，去體驗(yàn)人類(lèi)無(wú)根基后的自我否定與極度迷茫狀態(tài)。

Josan Gonzalez 插畫(huà)世界里，除了以賽博格、人類(lèi)、機(jī)器構(gòu)成的主體造型之外，還存在一個(gè)充滿(mǎn)沖突感的場(chǎng)景世界，在High Tech 的外殼下包裹著未來(lái)世界Low life的實(shí)質(zhì)。插畫(huà)緊密?chē)@互斥元素，對(duì)未來(lái)都市空間進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)，建構(gòu)起現(xiàn)實(shí)時(shí)空與虛擬時(shí)空、精英階層和社會(huì)底層互斥、沖撞、極端化的視覺(jué)反差。在高樓林立、看似光鮮的立體都市里，大量生活在社會(huì)底層和邊緣的人，穿梭在陰雨綿綿的街道，居住在擁擠且破敗的廢墟，而那些代表著最尖端科技的電子屏和高大且怪異的高樓則住著那些企業(yè)巨頭和政治精英們，精英與底層人民生活在一墻之隔的兩個(gè)世界。這些沖突而又對(duì)立的造型元素，都成為在賽博朋克沖突美學(xué)風(fēng)格的特殊性所在。

二、多元素融合的拼貼美學(xué)

Josan Gonzalez嘗試在作品中運(yùn)用各種地域文化來(lái)構(gòu)建自己賽博朋克世界。西方的牛仔、朋克、日本的武士，畫(huà)面中頻繁出現(xiàn)的中國(guó)建筑、瓦礫、燈籠、中國(guó)漢字、日本武士刀、盔甲、發(fā)簪、和服、浮世繪元素等等一系列視覺(jué)文化元素共同營(yíng)造一個(gè)拼貼融合的世界觀，這些拼湊的東方元素仿佛只是一知半解的想象，從東方文化體系中截取最具代表性或者說(shuō)是西方人所熟知的傳統(tǒng)符號(hào)嫁接到西方語(yǔ)境之中，用藝術(shù)的手段進(jìn)行后期處理加工，使之形成獨(dú)特的拼貼美學(xué)。這種東西方文化元素的混搭其實(shí)是通過(guò)碎片化的手法“拼貼”而成的，并非真正意義的“融合”，手法雖簡(jiǎn)單粗暴但卻有出人意料的視覺(jué)美感。

賽博朋克作品對(duì)東西文化進(jìn)行重組、拼貼，彰顯了后現(xiàn)代的美學(xué)癥候?？萍嫉陌l(fā)展使人們可以復(fù)制很多東西，將歷史上最好的東西復(fù)制、拼接在一起。在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)，新科技、新思想、新理論不斷地改變我們當(dāng)下的世界，電腦和信息技術(shù)的普及讓人們每一天都能從電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙雜志等各種傳媒媒介中直接或者間接地獲取世界任何一個(gè)地方發(fā)生的新鮮事情，世界各民族各國(guó)家在當(dāng)今社會(huì)里的聯(lián)系越來(lái)越緊密，各種文化交錯(cuò)，互相影響。

在全球化的視角中，人們無(wú)法完全吸收這些全球化帶來(lái)的異質(zhì)文化，因此在這個(gè)過(guò)程中，人們逐漸喪失了對(duì)文化的真實(shí)的把握，異質(zhì)文化消解了文化的傳統(tǒng)，這種現(xiàn)象和恐慌情緒投射到賽博朋克作品中，就表現(xiàn)為對(duì)高科技和計(jì)算機(jī)技術(shù)的熱愛(ài)和迷戀，最后走向技術(shù)崇拜。

對(duì)于西方而言，東方元素（如中文或者日文、中國(guó)人或者日本人、中國(guó)功夫或日本劍道、中國(guó)畫(huà)或日本浮世繪等）以其神秘稀有的樣貌已成為一種不同于本民族文化的異質(zhì)文化的展現(xiàn)。東方傳統(tǒng)元素的神秘感對(duì)西方社會(huì)而言具有強(qiáng)烈的吸引力，也有利于塑造陌生化視覺(jué)效果。因此在賽博朋克的作品中東西方文化在這里激烈碰撞沖突，背景往往采用雖然陌生但是可信度較高的設(shè)計(jì)來(lái)突出表現(xiàn)后工業(yè)時(shí)代城市的高科技冷機(jī)械感，而未來(lái)社會(huì)底層魚(yú)龍混雜的形象建構(gòu)則采用了濃厚的東方色彩，街道旁的建筑擁擠、雜亂，多種族（甚至是人類(lèi)與機(jī)器人、義體人等非人類(lèi)）混居，暴力、墮落、腐朽的貧民窟在流光溢彩的霓虹燈掩蓋下滋生著罪惡，各種樂(lè)觀正面與悲觀負(fù)面的元素集合在一起，加之細(xì)節(jié)上的修飾形成視覺(jué)上的壓迫感，這些作品的出現(xiàn)符合了西方對(duì)東方文化的想象，強(qiáng)調(diào)了未來(lái)社會(huì)西方與東方的緊密聯(lián)系，也暗示了創(chuàng)作者在愛(ài)恨交織的矛盾心態(tài)中排遣對(duì)東方雄起的焦慮和階級(jí)矛盾的深刻隱喻。

機(jī)械元素、金屬、鉚釘、線纜、VR眼鏡和盔甲、武士刀等元素的結(jié)合都成為Josan Gonzalez插畫(huà)中拼貼美學(xué)的重要構(gòu)成部分，機(jī)械廢料與燈籠、瓦礫等東方元素形成呼應(yīng)，將朋克精神與信息技術(shù)結(jié)合，看似合理的空間，實(shí)則穿插著諸多荒誕與戲謔，令觀眾穿梭在未來(lái)與過(guò)去的時(shí)空中，也讓未來(lái)世界的義體人更具有親和力與傳統(tǒng)文化的人情味。

尤其是浮世繪背景的拼貼，其中“浮生如夢(mèng)”的錯(cuò)置哲學(xué)被“高科技、低生活”的賽博朋克理念完美延續(xù)了。Josan Gonzalez的插畫(huà)作品《花村決戰(zhàn)》（圖3）同人作品的多元素拼貼感更加凸顯，密集的視覺(jué)呈現(xiàn)透出明確的朋克內(nèi)核。插畫(huà)背景中大量的中國(guó)古代建筑元素，從構(gòu)圖和建筑造型上乍一看頗有《清明上河圖》的味道，仔細(xì)看來(lái)，除了各色英雄打斗外，中文、英文的廣告招牌夾雜其中，打造了一種新的不和諧的美學(xué)和虛擬現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)出一種有悖常理的混搭美感。

三、酷炫的朋克美學(xué)

Josan Gonzalez常常在色彩構(gòu)成上注重整個(gè)顏色的組合與運(yùn)用，配色濃烈奔放，畫(huà)面中充斥著霓虹燈式的色彩組合。高飽和度、高對(duì)比度、低明度的畫(huà)面，形成了它獨(dú)特的視覺(jué)體系。高對(duì)比度帶來(lái)新奇的視覺(jué)美感，高飽和度帶來(lái)虛幻的失真美感，用熒光色架構(gòu)物欲橫飛的大千世界，用五顏六色調(diào)和那個(gè)虛幻的賽博朋克的世界，在整個(gè)冷暖平衡中構(gòu)成中體現(xiàn)高級(jí)工業(yè)感的冷靜、克制，作者用色彩堆砌了一個(gè)未來(lái)社會(huì)的異化的極具賽博朋克的美感風(fēng)格的生活空間。

黃、紅、藍(lán)、紫色是Josan Gonzalez作品中最常出現(xiàn)的四種顏色，也是霓虹燈最初的顏色。極暖的紅與極冷的藍(lán)相遇，就成了最難以駕馭的紫。正因?yàn)殡y以駕馭，仿佛成就了作品中拒絕墨守成規(guī)的反抗精神。作品中大膽地使用紫色和黃色的對(duì)比，紅色和紫色的對(duì)比，紫色和藍(lán)色的對(duì)比，紫色和綠色的對(duì)比等等，通過(guò)高對(duì)比度的顏色組合使得畫(huà)面主體突出，層次遞進(jìn)關(guān)系明確，更描繪了高科技發(fā)展下的貧富差異化明顯的世界，像是無(wú)序與混亂之中一抹超現(xiàn)實(shí)意味的色彩。綠色的使用更多的是從側(cè)面描繪出賽博空間的存在，因?yàn)樵缙陔娔X顯示器上的字符是綠色的。

由數(shù)碼構(gòu)成的虛擬空間與真實(shí)世界之間的界限，往往非常模糊，綠色從顯示器中流入賽博朋克世界，形成了一種極具風(fēng)格化的視覺(jué)特點(diǎn)。

色彩學(xué)家約翰內(nèi)斯·伊頓在《色彩藝術(shù)》中提道：“色彩效果不僅在視覺(jué)上，而且在心理上應(yīng)該有體會(huì)和理解，它能把崇拜者的夢(mèng)想轉(zhuǎn)化到一個(gè)精神境界中去?！?②色彩是決定作品氛圍和調(diào)性的靈魂所在，不同的色彩組合會(huì)體現(xiàn)創(chuàng)作者傳達(dá)出的不同的情緒。

畫(huà)中黑夜本應(yīng)寒冷，但在畫(huà)中卻是紅色，讓人有種錯(cuò)位的不適，建筑的顏色選為藍(lán)綠色系，在天空的襯托下讓這座工業(yè)城市顯得比黑夜還要冰冷，但是那一碗泡面，卻讓人感覺(jué)到溫暖（圖4）。冷與暖的對(duì)比，火與冰的對(duì)比，體現(xiàn)了人類(lèi)在高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)的茫然與孤獨(dú)，同時(shí)也鼓勵(lì)個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒。

反抗和叛逆是朋克精神中主要的內(nèi)容，縱使是在黑暗不堪的世界，但是永遠(yuǎn)懷抱光明和希望。

Josan Gonzalez作品中場(chǎng)景的繪制取材于現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用手繪感的線條將各種人們熟知的現(xiàn)實(shí)參照符號(hào)或元素進(jìn)行堆疊、拼貼、融合，通過(guò)變形、夸張突破了現(xiàn)實(shí)存在，更真實(shí)的還原了當(dāng)代對(duì)未來(lái)的想象。大量雜亂擁擠的元素堆砌出信息轟炸和城市內(nèi)核無(wú)序的感覺(jué)，給旁觀者極大的視覺(jué)沖擊，加深觀眾的記憶和解讀。無(wú)處不在的線纜猶如血管一樣控制著機(jī)械義體，控制著整個(gè)城市，狹小的工作室內(nèi)，頭部接滿(mǎn)導(dǎo)線的人、布置在全屋里的管道和導(dǎo)線，用所謂科技的力量讓人一點(diǎn)一點(diǎn)地喪失人性，體現(xiàn)了濃厚的賽博朋克情懷。雜亂無(wú)章的街道、醒目的廣告牌正是表現(xiàn)了經(jīng)歷過(guò)未來(lái)信息爆炸后人們對(duì)信息泛濫的焦慮感。

Josan Gonzalez在角色繪制中，多數(shù)以留著莫西干頭，染著各式各樣的顏色，在身上繪制文身，身穿偏機(jī)能的夾克，配有大口袋、隱藏紐扣、金屬鏈條等元素的朋克形象出現(xiàn)，處處體現(xiàn)了高科技下底層生活的反叛美感，也奠定了賽博朋克炫酷的視覺(jué)基調(diào)。

另外，Josan Gonzalez的作品中很少看到自然光，他摒棄了自然光線原有的樣子，以五彩斑斕的人工光源的顏色，營(yíng)造了“非自然感”，用來(lái)表現(xiàn)燈紅酒綠的一面，似乎每天都在上演墮落城市的末日狂歡，這便是作者想要展現(xiàn)的未來(lái)賽博朋克世界的生活。

周全和周小儒在《論基于賽博朋克精神內(nèi)核下的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)》文章中指出：賽博朋克的風(fēng)格是幾乎不投入一點(diǎn)自然光的風(fēng)格，它幾乎都采用人造光源作為環(huán)境光，即使描述白天也常是陰雨綿綿的天氣，這種基調(diào)能很烘托出賽博世界的壓抑、陰暗且潮濕的視覺(jué)氛圍。③這種風(fēng)格營(yíng)造的氛圍，有一種異于日常生活的新鮮感，同時(shí)也讓人感受到末世來(lái)臨的壓抑，顯示器發(fā)出黃色的紅色的光，天空是紅色的、綠色的、黃色的，將一切染上了炫目的科幻感。這也暗示著，未來(lái)社會(huì)主宰一切的，不再是代表公平正義的昭昭青天和郎朗乾坤，而是人造燈光背后的人，是那些掌握了資源的壟斷者。

四、結(jié)論

在新技術(shù)語(yǔ)境下，賽博朋克作品借助充滿(mǎn)沖突感的都市空間成像、東西方文化符號(hào)的混雜拼貼、酷炫的色彩組合建構(gòu)起一種混亂、頹廢、迷幻、悲情的奇幻影像美學(xué)。但是，賽博朋克風(fēng)格作品的真正內(nèi)涵是打開(kāi)了對(duì)新技術(shù)時(shí)代人類(lèi)命運(yùn)的思索，和對(duì)未來(lái)科技、人性、倫理觀發(fā)展可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的預(yù)警，這些視覺(jué)體系背后深藏著創(chuàng)作者賦予藝術(shù)更深層的社會(huì)批判力和理性思辨。

通過(guò)對(duì)賽博朋克作品獨(dú)特的美學(xué)特征的探究幫助人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行多維度的思考，理清創(chuàng)作邏輯，在不斷判斷和思辨中把握未來(lái)創(chuàng)作的方向。

注釋?zhuān)?/p>

①控制論是1948年由美國(guó)科學(xué)家諾伯特·維納首創(chuàng)，研究動(dòng)物與機(jī)器之間的控制與交流，是“在機(jī)構(gòu)、有機(jī)體和社會(huì)中的控制和通訊的科學(xué)”。引自沈之興，張幼香《西方文化史（第二版）》，中山大學(xué)出版社2000年版，第399頁(yè)。

②約翰內(nèi)斯·伊頓著，杜定宇譯：《色彩藝術(shù)》，上海人民美術(shù)出版社1995年版，第56頁(yè)。

③周全、周小儒：《論基于賽博朋克精神內(nèi)核下的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)》，《大眾文藝》2018年第1期，第130頁(yè)。

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[11]鞠一名.賽博朋克電影中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)與實(shí)踐[D].上海師范大學(xué)，2020.

作者簡(jiǎn)介：

張園園，女，江蘇徐州人，副教授，金陵科技學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院動(dòng)畫(huà)系主任，碩士學(xué)位，從事動(dòng)畫(huà)研究。