鄧文濤　劉瑞琴

摘? ?要：經(jīng)典文本承擔(dān)著道統(tǒng)傳承的使命，經(jīng)典思想可以實(shí)現(xiàn)道德理念的內(nèi)化，經(jīng)典誦讀有助于道德品質(zhì)的生成。在新時(shí)代，兒童經(jīng)典誦讀，不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也在潛移默化中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;課外閱讀;國(guó)學(xué)經(jīng)典;德育價(jià)值;民族精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.23? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1009-010X（2021）31-0034-03

經(jīng)典誦讀是中國(guó)古代兒童教育的基本方法。在新時(shí)代，借用這一沿襲千載的教育方法，使之與現(xiàn)實(shí)生活相融相通，既是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新舉措，又是培養(yǎng)兒童品德的好方法。

一、文本：道德教育的好教材

（一）以儒家經(jīng)典為教材，傳承文化繼往開(kāi)來(lái)

儒家文化是中國(guó)古典文化的思想主流和核心內(nèi)容，倡導(dǎo)血親人倫、道德理性、修齊治平，其中心思想是孝悌忠信、禮義廉恥，因此儒家經(jīng)典的內(nèi)容較其他學(xué)派更貼近現(xiàn)實(shí)生活。很多儒家經(jīng)典中的篇章非常適合兒童誦讀。

如《論語(yǔ)》融政治與倫理、道德與教育為一體，包含做人處世、為學(xué)從政等豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，其核心是仁愛(ài)，其表現(xiàn)為禮樂(lè)，歷來(lái)被公認(rèn)為儒學(xué)原典。《論語(yǔ)》中提出了許多有關(guān)如何做人的原則和格言，如“己所不欲，勿施于人”“修己以敬”等，具有普遍的教育意義。長(zhǎng)期誦讀，必將提升內(nèi)在修養(yǎng)和道德智慧。

又如《中庸》，從方方面面闡述了儒家做人的道理，其中的許多美德成為今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要元素。在今天的兒童道德教育中，《中庸》作為教材，教育兒童自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格的社會(huì)主義建設(shè)者。

以儒家經(jīng)典為教材，讓兒童從小接受經(jīng)典教育，學(xué)習(xí)古人立身處事、治學(xué)從政等豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，去粗取精，吸取其中所蘊(yùn)含的積極成分和有益思想，培養(yǎng)其堅(jiān)定、無(wú)懼的信念，他們才能自覺(jué)承擔(dān)起復(fù)興民族文化的歷史重任。

（二）以蒙學(xué)經(jīng)典為教材，培養(yǎng)美德啟迪智慧

古代蒙學(xué)教材作為中華經(jīng)典的重要內(nèi)容，可以培養(yǎng)美德、提高知識(shí)素養(yǎng)。以《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》等為代表的蒙學(xué)讀本，在歷史上對(duì)普及知識(shí)、培養(yǎng)德性都發(fā)揮過(guò)積極的作用。

如蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》中包括了各種典故和各類(lèi)知識(shí)，蘊(yùn)含了深刻的倫理道德教化，闡述了為人處事的多方面要求?！度纸?jīng)》開(kāi)宗明義就借用了孔孟之言：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，提出了教育的目的就是啟發(fā)兒童向上向善，克己自律，培養(yǎng)“浩然之氣”。以《三字經(jīng)》為教材，可以從小培養(yǎng)孩子的向善之心，為成功的人生打基礎(chǔ)，為和諧的社會(huì)做鋪墊。

蒙學(xué)經(jīng)典，大都出經(jīng)入史，含英咀華，輔以作者在生活實(shí)踐中的心得體會(huì)和處世方略，在編寫(xiě)時(shí)照顧到了兒童的閱讀心理，易于兒童誦讀記憶?！度纸?jīng)》和《弟子規(guī)》，三字為一句，四句為一組，句短而音諧，易記易誦?！肚ё治摹肥俏覈?guó)較早的蒙學(xué)讀本，它是四言長(zhǎng)文，首尾連貫，音韻和諧，朗朗上口。以這些蒙學(xué)經(jīng)典為教材，可以使學(xué)生輕松學(xué)到知識(shí)，了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟迪兒童的智慧，培養(yǎng)兒童的美德。

（三）以詩(shī)文經(jīng)典為教材，陶冶情感健全人格

經(jīng)典詩(shī)文中包含著敦厚的美德和高潔的品行，是幾千年來(lái)中華文明的深厚積淀。誦讀經(jīng)典詩(shī)文就是以聲音調(diào)動(dòng)思想情感，運(yùn)用語(yǔ)言傳情達(dá)意，從而展現(xiàn)人性之美、情感之真。這樣的誦讀之境所產(chǎn)生的情感共鳴，可以升華學(xué)生的美好情操，進(jìn)而提升他們的人格境界。

經(jīng)典詩(shī)文誦讀過(guò)程中，兒童從“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！保ㄎ奶煜椤哆^(guò)零丁洋》）中讀到愛(ài)國(guó)忠誠(chéng);從“明月松間照，清泉石上流?！保ㄍ蹙S《山居秋暝》）中讀到恬靜優(yōu)美;從“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ɡ畎住缎新冯y》）中讀到豪邁自信。

古人用詩(shī)言志，以詩(shī)言情。誦讀經(jīng)典詩(shī)文既是一種知識(shí)傳授，更是一種情感教育。經(jīng)典詩(shī)文里蘊(yùn)含豐富的情感，特別適合培養(yǎng)細(xì)膩的感情與美好的人性。兒童在誦讀時(shí)陶冶情感，凈化心靈，從而培養(yǎng)自己的人格理想，并使他們的心靈變得細(xì)膩多情、愛(ài)美樂(lè)善。學(xué)生的成長(zhǎng)需要情感支撐，誦讀詩(shī)文經(jīng)典的重要意義就在于盡善盡美，使學(xué)生的“情感發(fā)育”更加健康。

二、思想：道德教育的好內(nèi)容

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典是開(kāi)展因材施教的好內(nèi)容

德育是主觀(guān)與客觀(guān)相符、認(rèn)知和實(shí)踐并重的教育。德育目標(biāo)就是為了認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界并對(duì)主觀(guān)世界改造，不斷提高思想覺(jué)悟和道德境界。物理教學(xué)需要對(duì)聲光電熱條分縷析地講授，而道德教育中的各種品德卻相互交叉、相輔相成，有別于科學(xué)教育。譬如，愛(ài)國(guó)是德育目標(biāo)，孝親也是德育目標(biāo)，一個(gè)孝敬父母、懂得感恩的人，社會(huì)責(zé)任感也較強(qiáng)，進(jìn)而也會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。

道德深受意識(shí)影響，意識(shí)和性格不同對(duì)事物的感受和反應(yīng)也不盡相同，因而理想的德育要針對(duì)不同個(gè)性心理特征，取其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短。孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”，關(guān)鍵就是要因材施教。國(guó)學(xué)經(jīng)典的優(yōu)點(diǎn)就在于內(nèi)容豐富，每個(gè)人都能在誦讀中各取所需，感悟最深也就最有啟發(fā)。

經(jīng)典教育的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，在普及教育的今天，意義尤其顯著，而經(jīng)典誦讀的教學(xué)方法就能夠取得事半功倍的效果。比如孔子提出“己所不欲，勿施于人”的觀(guān)念，要求人們以同理心“推己及人”。在今天的道德教育中，孔子的教導(dǎo)一點(diǎn)也不過(guò)時(shí)，我們?cè)诮虒?dǎo)學(xué)生的時(shí)候還是要因材施教，根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。

（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典是弘揚(yáng)民族精神的好內(nèi)容

中華文化是民族精神的源泉，傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓。中華民族久經(jīng)磨難而又生生不息，中華文化孕育的自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、孝老愛(ài)親的民族精神是其根本之所在。

千百年來(lái)，中華文化造就了無(wú)數(shù)“先憂(yōu)后樂(lè)”的往圣先賢、“精忠報(bào)國(guó)”的民族英雄、“舍生取義”的志士仁人，他們是我們民族的脊梁。傳統(tǒng)文化和民族精神，無(wú)論過(guò)去還是將來(lái)都是凝聚中國(guó)人民、激勵(lì)中國(guó)人民迎接挑戰(zhàn)的精神力量。當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，這種競(jìng)爭(zhēng)既是經(jīng)濟(jì)和軍事等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，又是意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀(guān)等軟實(shí)力的較量。以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化和道德信念是我們?cè)趪?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要軟實(shí)力。

民族精神是在中華民族五千年來(lái)上下求索、流血犧牲的奮斗過(guò)程中凝練而成的，是華夏兒女彌足珍貴的精神財(cái)富和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。民族精神植根于中華民族的歷史文化和道德觀(guān)念，并由古圣先賢記錄于經(jīng)史子集典籍之中，根深葉茂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是學(xué)習(xí)中國(guó)歷史和文化、弘揚(yáng)民族精神的好內(nèi)容。

（三）國(guó)學(xué)經(jīng)典是推動(dòng)文化自信的好內(nèi)容

國(guó)學(xué)經(jīng)典凝結(jié)著中國(guó)幾千年來(lái)的文化精華，是整個(gè)中華民族精神的載體，是中華民族智慧的體現(xiàn)。兒童階段的學(xué)生記憶力極強(qiáng)，他們能夠在短時(shí)間內(nèi)記憶傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，進(jìn)而引導(dǎo)自己在掌握傳統(tǒng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步地深入了解中國(guó)文化精華的內(nèi)涵。

當(dāng)今世界，全球化風(fēng)起云涌，我們應(yīng)認(rèn)真研究和大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，其重要意義在于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提升文化自信。讓傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，開(kāi)展經(jīng)典誦讀，能夠讓兒童通過(guò)情感體驗(yàn)樹(shù)立文化自信，繼續(xù)弘揚(yáng)燦爛的中華文化。

弘揚(yáng)中華文明，首要的任務(wù)就是，繼承傳統(tǒng)文化和美德，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展和完善。在新時(shí)代，選編國(guó)學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀篇章，集冊(cè)誦讀，既是開(kāi)展道德教育的好方法，又是繼承傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文化自信的好途徑。

三、誦讀：德育教學(xué)的好方法

（一）從小開(kāi)始，蒙以養(yǎng)正

儒家特別看重兒童早期教育，提出“蒙以養(yǎng)正”，使孩童在“灑掃應(yīng)對(duì)”中接受品德教育?！叭酥?，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！蔽覈?guó)在古代就形成了完整的蒙學(xué)理論，其中很多理論和方法到現(xiàn)在仍具啟發(fā)和參考價(jià)值。

宋代理學(xué)家程頤創(chuàng)作了“灑掃應(yīng)對(duì)事長(zhǎng)”的通俗詩(shī)歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈，以激發(fā)興趣，使之樂(lè)于接受。清代陳弘謀在《養(yǎng)正遺規(guī)》中提出“人材之成，自?xún)和肌薄；诖?，古圣先賢選取經(jīng)典中的故事警句，以短句的形式專(zhuān)門(mén)為兒童編寫(xiě)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》和《千字文》等啟蒙讀物，以達(dá)到“習(xí)與智長(zhǎng)、化與心成”的境界。

蒙學(xué)經(jīng)典行文簡(jiǎn)潔押韻，意思淺顯易懂，讀起來(lái)朗朗上口，特別適合兒童活潑好動(dòng)的天性，故千百年來(lái)廣為傳誦。經(jīng)典誦讀使兒童在自然的成長(zhǎng)過(guò)程中，自覺(jué)地接受道德規(guī)范，避免厭煩、逆反等消極情緒的產(chǎn)生，并且樂(lè)于接受教育。這種養(yǎng)成教育的方法，對(duì)我們今天開(kāi)展道德教育依然具有重要的參考價(jià)值。

（二）存心養(yǎng)性，持之以恒

孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”。德育重在熏陶和教化，從小開(kāi)始潛移默化，久久為功養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，自然成信仰。因?yàn)榈掠倪@個(gè)特點(diǎn)，誦讀經(jīng)典就成為在兒童的道德教育中簡(jiǎn)單易行、事半功倍的教學(xué)方法。

《大學(xué)》有云：“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”，常讀經(jīng)典，不僅能感受德行的美好，還能凈化心靈，身心安泰，不著塵埃。 孔子曰：“智者不惑，仁者不憂(yōu)， 勇者不懼”。深厚的學(xué)養(yǎng)和美好的德行都因持之以恒，贏得最后的成功。

國(guó)學(xué)經(jīng)典出口成頌，韻味無(wú)窮，不論在何時(shí)何地，行走坐臥，皆可吟誦。兒童好奇心重，求知欲旺，誦讀習(xí)慣養(yǎng)成后往往手不釋卷，而良好的德行也在不知不覺(jué)中默化而成。經(jīng)過(guò)經(jīng)典的熏陶，兒童初步養(yǎng)成了禮儀習(xí)慣，培植了和悅的性情，同時(shí)也累積了恰當(dāng)?shù)牡赖乱庾R(shí)。

（三）化民成俗，推廣普及

良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，德育起著至關(guān)重要的作用。全民素養(yǎng)提高，應(yīng)以德育為先，重在普及?！抖Y記·學(xué)記》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，意思是，君子如果要教化民眾，成其美俗，一定要從德育普及入手。

誦讀經(jīng)典作為一種有效的德育方法，對(duì)辦學(xué)硬件設(shè)施無(wú)特殊要求，可以全面推廣。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)?？筛鶕?jù)當(dāng)?shù)貧v史和文化，調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生和家長(zhǎng)，鼓勵(lì)社會(huì)賢達(dá)參與，聘請(qǐng)校外教師，開(kāi)創(chuàng)具有地域風(fēng)格特點(diǎn)、本土文化傳承的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，從而使德育既在學(xué)校中得到普及，又能輻射影響到周?chē)纳鐣?huì)。

誦讀經(jīng)典，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)予以創(chuàng)新，使之有效地實(shí)現(xiàn)“大眾化”，以達(dá)到敦風(fēng)化俗，變化氣質(zhì)的目的。經(jīng)典誦讀使兒童在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)心靈在場(chǎng)方式，促使德育外受于行、內(nèi)化于心，從而切實(shí)提高全民的道德素質(zhì)。

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