潮汕“僑批精神”融入高校思想政治理論課的價值與路徑

許意藍

摘? 要：潮汕僑批蘊含著“誠實守信、艱苦奮斗、愛國愛鄉(xiāng)”的精神內(nèi)涵，是鮮活的思想道德教育素材，對拓寬當代大學思想政治教育方式有著積極的借鑒意義。在充分挖掘潮汕僑批的思想政治教育價值的基礎(chǔ)上，將“僑批精神”融入高校思想政治理論課，能夠?qū)⑽幕伺c立德樹人緊密結(jié)合，以此增強高校思想政治教育的感染力，增進學生的人文素養(yǎng)，進而引導學生繼承和發(fā)揚中國精神。

關(guān)鍵詞：潮汕僑批，僑批精神，高校，思想政治理論課

僑批，俗稱為“番批”，是早期出洋謀生的華僑通過民間渠道及后來的金融、郵政機構(gòu)向國內(nèi)眷屬提供生活、生產(chǎn)費和支援祖國革命、僑鄉(xiāng)建設(shè)及興辦各種公益文教事業(yè)的費用，同時連帶書信或簡單附言的匯款憑證[1]，其基本特征為“銀、信合封”。據(jù)有關(guān)史料記載，僑批大規(guī)模盛行于19世紀中葉，終止于20世紀70年代（統(tǒng)歸中國銀行管理），前后歷時150多年，通行地域主要在廣東潮汕地區(qū)以及福建、海南等地，其中以潮汕地區(qū)居多。

僑批記錄了華人華僑在僑居國的生活狀況及當?shù)氐臍v史文化和社會發(fā)展等信息，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會生活乃至國際關(guān)系等領(lǐng)域，其以特有的文化價值入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》，成為人類共同的記憶遺產(chǎn)。作為僑批流通居多的廣東潮汕地區(qū)，先民素有出洋謀生的傳統(tǒng)，他們以堅強的意志和頑強的毅力在海外努力拼搏，將“銀”和“信”以特殊的渠道遞寄到家鄉(xiāng)。潮汕僑批是維系海外華人華僑與家鄉(xiāng)關(guān)系的經(jīng)濟、情感紐帶，其所蘊含的文化內(nèi)涵更是“誠實守信、艱苦奮斗、愛國愛鄉(xiāng)”精神的彰顯與體現(xiàn)，對拓寬當代大學思想政治教育方式以及強化思想認知有著一定的借鑒意義。把潮汕僑批的精神內(nèi)涵作為思想政治教育的鮮活素材，將其融入高校思想政治理論課（以下簡稱“高校思政課”）有助于引導青年學生學習汲取中華傳統(tǒng)文化思想精髓，建立文化自信心和民族自豪感，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，與新時代奮斗精神相融合，更好地肩負歷史使命和時代責任。

一、潮汕僑批蘊含的精神內(nèi)涵

（一）誠信守諾的道德品質(zhì)

誠信，是僑批業(yè)的立業(yè)之本。僑批業(yè)誠信經(jīng)營，是道德信譽的真實寫照。無論是作為經(jīng)營者的批局還是僑批派送員（俗稱批腳），都堅守“見利不忘義、靈活要守信”的經(jīng)商原則。“批銀即日發(fā)派”是批局的公開承諾，批局在收辦信款時準確快速“按址投送”，甚至還能“無址投送”，收批人因寄批地址不明無法回批，還可以委托批局代尋。對于一些收入微薄、生活拮據(jù)而又希望按時給家眷寄錢的華僑，水客（早期的僑批帶送者）或批局會幫其“賒”賬先墊付，后還款?！盁o論是地址不詳、收款方目不識丁，還是由于戰(zhàn)爭等原因郵路中斷，只要有線索可查，‘批腳’都會想方設(shè)法把一封封家書連同一筆筆批款送到各家各戶以至窮鄉(xiāng)僻壤的僑眷手中，一筆不漏、分文不差。這些‘批腳’多數(shù)自家貧窮，送批酬勞極低，但他們從不侵吞批款或丟失批信。1”

當時最為僑戶所稱道的是“批信未到，批銀先還”。海外批信在郵寄中若有阻滯，收寄批局便會通知國內(nèi)聯(lián)號的投遞批局按幫單（匯款目錄）所列的名址及批銀數(shù)額，用批箋抄錄后先行把批銀送還僑戶。批局先還批銀后，待批信到達國內(nèi)，便在批信上面另蓋一文字章：“銀已先還/原批補發(fā)[2]?！绷硗?，不同時期潮汕僑批業(yè)商號蓋于批封上的“批銀登門送現(xiàn)”“本局發(fā)批概用白銀”“敝局批項親帶白銀上門交收回批亦應隨幫付暹顧客注意”“數(shù)未查核倘有錯漏祈即指示”等各種印章所體現(xiàn)的對僑戶的莊重承諾，更是經(jīng)營有信、敬業(yè)有信的佐證。

（二）自強不息的奮斗精神

恩格斯在《俄國在遠東的成功》一文中指出：“由于開放五個通商口岸使廣州的一部分貿(mào)易轉(zhuǎn)移到了上海。其他的口岸差不多都沒有進行什么貿(mào)易，而汕頭這個唯一有一點商業(yè)意義的口岸，又不屬于那五個開放口岸?！盵3]汕頭開埠前，已是中國東南沿海要津，也是潮汕、梅州地區(qū)移民者遠渡重洋的主要口岸。從19世紀中葉到20世紀70年代，為躲避戰(zhàn)亂或為養(yǎng)家謀生，很多潮汕人利用地理優(yōu)勢外出討生活，首選目的地為東南亞，俗稱“過番”。早期潮汕先民歷經(jīng)種種艱辛謀求在異國他鄉(xiāng)生存發(fā)展，他們大多數(shù)來自社會底層，只能從事泥工、修路、飼養(yǎng)家禽等工種，依靠出賣廉價勞動力為生。離鄉(xiāng)背井、備受歧視的嚴峻現(xiàn)實，養(yǎng)成了海外華人刻苦耐勞的品質(zhì)。有僑眷向筆者回憶談起祖輩過番的艱辛：“我叔公剛到暹羅（即泰國）時，特別艱苦，先時水土不服生病，沒錢看醫(yī)生，醫(yī)生好人給他賒醫(yī)藥費。叔公賺的是苦力錢，不敢停工，停工沒工錢，打工一個月賺有十圓，還了欠的藥費食物剩四圓半，寄四圓回鄉(xiāng)。叔公說有過番的同鄉(xiāng)工錢更少，甚至寄一圓給三家人分。2”

僑胞們不僅刻苦耐勞，而且勇于開拓。如新加坡華僑黃懿楨在寫給妻子的批信中表示準備與“親人磋商，欲擴充合盤生意”;馬來西亞華僑林漢松在批信感慨“對店內(nèi)各賬目自應究研，勤慎以圖上進。薪金每月8元，但愚不論薪金之厚薄，事苦之勞逸，只欲任業(yè)到底，以求名譽?！盵4]在外謀生的僑胞們以刻苦耐勞的精神，勤儉節(jié)約的積累，盡贍養(yǎng)長輩妻兒的義務，在金融業(yè)與郵政業(yè)未正式建立或極不完善的年代，將辛苦勞動換來的錢財便通過“寄批”送回故里。鑒于此，僑批也成為了海外僑胞堅持信念、奮斗拼搏的歷史見證。

（三）孝親顧家的傳統(tǒng)家庭倫理思想

中華民族的傳統(tǒng)倫理道德理念影響深遠，在傳統(tǒng)的家庭教育中，潮汕人民秉承“孝親傳家”的道德理念，親鄉(xiāng)、行孝、愛家成為人們立身處世的道德信條。受到傳統(tǒng)的家庭倫理思想影響，潮汕的海外僑民們雖身處異域，卻心系故里牽掛著雙親妻兒友戚，將辛苦所得酬勞匯寄家鄉(xiāng)以贍養(yǎng)親人：“父在叻（即新加坡）勞苦工作，每月薪金不外五十元而已，除洗衣之后，實僅四十余元，盡量寄為家批，而自己衣服等物，以及私費等等一無所著1”;并且冀望晚輩好學向上，格外重視下一代的培養(yǎng)：“楚標須再讀書，來日謀事正易”“對于兩孫望切養(yǎng)教……人生于世，小不努力，老有何為？……使免被鄰戚之笑恥。[5]”

僑胞們對家鄉(xiāng)懷有強烈的責任感，對家族宗親乃至鄰里鄉(xiāng)親都充滿溫情，對于有困難的宗親，則想方設(shè)法從經(jīng)濟和物質(zhì)上給予接濟。同時不忘關(guān)注家鄉(xiāng)的建設(shè)，且熱心公益事業(yè)。據(jù)華僑后人謝昭璧先生回憶：“父親一生艱苦奮斗，愛國愛鄉(xiāng)愛家庭，并且多次捐贈家鄉(xiāng)公益事業(yè)……在國家困難時大量資助家庭和親戚……1961年，父親特意回國并帶回1000斤德國產(chǎn)化肥，其中800斤無償贈送生產(chǎn)隊和大隊，在當時國內(nèi)價格高達2500元，可謂一筆巨款。2”

大量的僑批回信中，還記錄了中國實行改革開放政策以后，許多華僑紛紛捐資，熱心于辦學、建祠堂、修橋路等公益事業(yè)以及到家鄉(xiāng)投資的情況。[6]這些僑批中提到的匯款金額、資助物資以及附帶的叮囑與教誨，反映出僑胞們心系桑梓的家鄉(xiāng)情懷，其根源在于中國的傳統(tǒng)思想文化和親情的聯(lián)結(jié)。潮汕僑批中所蘊含的孝親仁義的文化價值，充分展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)家庭倫理思想的精髓。

（四）心系祖國的愛國主義精神

僑批中有大量關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)等近代歷史中重大事件的記載，記錄了在抗日戰(zhàn)爭中海外僑胞集體抵制日貨、為國捐資的壯舉，彰顯了僑胞們期盼祖國振興強大的愛國主義精神。例如，“九一八事變”發(fā)生后，全國掀起了御侮救國的抗日救亡運動，僑批局在批封上加蓋“實用國貨 誓雪國仇”等印章進行宣傳;潮籍南洋華僑積極捐款，踴躍購買救國公債，表現(xiàn)出了團結(jié)抗戰(zhàn)的愛國熱情，“至于南洋捐賑災，買公債為救國，人皆購買，每月平均約三四元。自倭寇侵犯我國，潮汕防務亦為重要……”。3

抗戰(zhàn)時期，潮籍旅泰青年僑領(lǐng)蘇君謙等3人捐資國幣200元，支援延安抗日軍政大學。這筆款通過“口批”的方式（即寄批人口頭說定，將款交由可信任的送批人憑代號與密碼到汕頭的錢莊取款后，送到指定地點指定人之手），轉(zhuǎn)交國民革命軍第十八集團軍（八路軍）武漢辦事處。接到批款后，周恩來、葉劍英、潘漢年、廖承志聯(lián)名給蘇君謙等人寫了回批，對他們的愛國熱忱“殊堪欽敬”，盼望他們在泰國“鼓勵彼方青年前來學習抗日知識”。4這是華僑通過僑批遞送支援祖國人民正義斗爭的典型實例。

此外，大量的潮汕僑批中還記載了不同時期的華人華僑關(guān)心戰(zhàn)爭中家人安全、心系國家安危、對祖國發(fā)展前途充滿信心、歡呼家鄉(xiāng)解放、向海外介紹新中國、為“四化”唱贊歌、投資家鄉(xiāng)建設(shè)等內(nèi)容，體現(xiàn)了濃厚的家國情懷。

二、潮汕“僑批精神”融入高校思政課的價值

潮汕“僑批精神”是民族精神的時代體現(xiàn)，具有鮮明的當代思想政治教育價值。新時代的大學生是傳承和弘揚民族精神的主力軍，高校思政課是對大學生進行精神品格培育的主渠道，將僑批文化的精神內(nèi)涵融入高校思政課教學，具有重要的意義與價值。

（一）有助于豐富思政課教學內(nèi)容

高校人才培養(yǎng)的需求與具體要求的不斷升級，以及落實好立德樹人的根本任務，賦予了高校思想政治教育工作新的使命。僑批作為凸顯地域特色、鮮活的思想政治教育素材，結(jié)合時代要求將其蘊含的精神內(nèi)涵融入思政課教學，有助于豐富課程教學內(nèi)容。通過在課堂講授中運用真實的圖片為學生展現(xiàn)生動且形象的僑批故事，宣揚誠信理念、契約精神、家風家教和愛國主義教育，弘揚真善美，引導學生進一步直觀地學習了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊與思想精髓，正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，增強學生的文化認同與文化自信心，實現(xiàn)文化育人功能。

（二）有助于促進大學生增強道德自覺

社會經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展存在不同步性。隨著信息化普及與多元文化的交融，大學生獲取知識的便利性提升，但是受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡有害信息影響，拜金主義、享樂主義、極端個人主義仍然比較突出，這些消極思潮使部分大學生存在道德觀念模糊、社會責任感缺乏、集體意識淡薄等問題，對他們的健康成長造成影響。大學階段是人生發(fā)展的重要時期，大學生應以道德修養(yǎng)理論為指導，樹立正確的道德修養(yǎng)觀，自覺承擔用先進道德理念和道德規(guī)范引領(lǐng)社會進步的歷史使命。將“僑批精神”融入高校思政課教學，面向?qū)W生充分展示傳統(tǒng)道德思想中積極、正向的一面，有助于引導學生提高道德認識，重視道德踐履，陶冶道德情感，自覺做社會主義核心價值觀的踐行者和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者。

（三）有助于引導大學生學好“四史”

潮汕僑批記載了華人華僑的奮斗史，見證了僑鄉(xiāng)社會的歷史變遷。僑批記載翔實，是研究近代華僑史、社會史、文化史、金融史、國際關(guān)系史的珍貴檔案文獻。把“僑批精神”融入思政課課堂教學，一方面通過向?qū)W生講述僑批產(chǎn)生的背景與原因以及僑胞們的海外奮斗史，可以促使大學生學習了解近代中國的國情、社情，引導青年學生以新的視角、新的切入點學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史（以下簡稱“四史”）;另一方面引導大學生在學史的過程中運用大歷史思維領(lǐng)悟僑批文化所蘊含的艱苦奮斗、開拓進取的精神內(nèi)涵，從歷史中汲取經(jīng)驗智慧，匯聚前行的精神力量。

三、“僑批精神”融入高校思政課的路徑

青年是推動社會發(fā)展進步的重要力量，無論在新民主主義革命時期還是在社會主義革命和建設(shè)時期，青年群體都是革命的先鋒隊、國家建設(shè)的生力軍。隨著中國特色社會主義進入新時代，當代青年擔當起實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的任務。在歷史賦予的使命與時代的要求當前，高校思政課應進一步發(fā)揮好思想政治教育與精神品格培育平臺功能，引導青年學生忠于祖國、志存高遠、敢于擔當、勇于奮斗，努力做具有遠大理想和堅定信念的愛國者和具有責任意識的建設(shè)者。僑批是中國近代記憶中不可磨滅的歷史符號，如今僑批業(yè)的繁榮早已塵封，但潮汕僑批所蘊含的精神內(nèi)涵卻永不過時，仍能作為新時代青年學生涵養(yǎng)自身品德與堅定理想信念的催化劑。

（一）充實教學素材，增添教育感染力

在思政課課程中融入僑批文化素材，使三觀教育、理想信念教育、愛國主義教育理論生動化、具體化。例如，可以在《思想道德與法治》這門課的“領(lǐng)悟人生真諦”章節(jié)講解中通過圖文的形式向?qū)W生展現(xiàn)潮汕僑批文化中所蘊含的艱苦奮斗、勇于開拓的精神內(nèi)涵，引導學生樹立正確的人生觀，保持積極進取的人生態(tài)度;在第三章“弘揚中國精神”章節(jié)中講述華僑公忠愛國的故事，強化學生的愛國主義思想認知，深層次理解中國精神的時代體現(xiàn);還可把僑批文化蘊含的誠實守信、行孝顧家精神內(nèi)涵有機融入第四、五章的“踐行社會主義核心價值觀”“錘煉道德品格”等內(nèi)容教學中，激發(fā)學生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學習主動性，自覺積極傳承中華傳統(tǒng)美德。

再者，在《形勢與政策》課程的專題教學中，設(shè)置特色專題，重溫百年金融發(fā)展史，介紹潮汕僑批的產(chǎn)生和在金融史中的地位，以及愛國華僑在抗日戰(zhàn)爭時期通過僑批這個特殊的載體，慷慨解囊、共紓國難的壯舉，加深學生了解中華民族的辛酸屈辱史與海外僑胞們的家國情懷，從而樹立居安思危、憂國憂民意識，勇于擔起歷史賦予新時代青年的使命。

（二）融合“四史”學習教育，拓寬教學渠道

當前，學生獲得知識的途徑多樣化，借助各種網(wǎng)絡媒介獲取所需資訊，加上各種教育類APP、慕課等平臺的出現(xiàn)，使教育方式多元化以及學生在學習活動中的主體性展現(xiàn)更加充分。這種突出的變化促使教學方式作出改變從而適應新形勢思想政治教育的要求。課堂教學中將潮汕僑批故事作為講解素材，以“圖文+視頻”形式呈現(xiàn)給學生，為學生展示并介紹當時的國情、社情;結(jié)合時代背景、社會環(huán)境分析僑批產(chǎn)生與存在的必然性，引導學生用歷史唯物主義評價問題，用大歷史觀看待國家的變革和發(fā)展。課后，老師則可利用班級微信群為學生搭建交流和表達見解的渠道。

將潮汕僑批文化融入“四史”學習教育中，鼓勵學生以“僑批精神”為切入點，挖掘百年黨史中廣大華僑華人與中國共產(chǎn)黨的故事、與中國改革開放的故事、與中國的發(fā)展建設(shè)的故事，探索與個人專業(yè)學科特色的契合點，形成推文、圖片集、微電影、紀錄片等學習成果，并作為實踐教學內(nèi)容在課堂上展示分享，以此增強思政課的親和力，激發(fā)學生學習積極性，強化學生的思想認知。

（三）開展第二課堂實踐教學，增進學生文化體驗感

打破灌輸式教育，發(fā)揮學生主體作用，開展第二課堂實踐教學，積極為學生營造豐富多彩的社會實踐氛圍。首先，“線下線上”相結(jié)合，既可以實地實踐，也可以“云”實踐。組織學生線下以獨自或組團的方式展開研學活動，如參觀僑批文物館、檔案館，走訪學習了解華僑華人在海外的奮斗史，使學生親身感受僑批中蘊含的艱苦奮斗、勇于開拓的精神，了解其愛國主義精神內(nèi)涵;線上依托網(wǎng)絡媒體平臺閱讀傾聽僑批故事，學習家庭倫理道德思想，體悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鼓勵學生以心得體會、調(diào)研報告、演講稿、微視頻等形成實踐成果，擇優(yōu)進行展示宣傳。除了讓學生走出去，也可采取“請進來”的方式。例如舉辦文化講壇邀請相關(guān)專家學者進校講學，圍繞潮汕地域特色文化開展專題講座與學術(shù)研討會，加深學生對潮汕僑批的精神底蘊的理解。

另外，以校外實踐基地為依托，開展“走進社區(qū)”學習宣講活動，組織學生利用寒暑假，圍繞黨史學習、紅色文化教育等主題活動，結(jié)合弘揚“僑批精神”到實踐基地、社區(qū)開展演講、故事宣講會等，身體力行宣揚民族精神，增強文化自信。通過課外實踐活動的開展，不但有助于提高學生參與潮汕僑批文化探索的積極性，而且有助于推動學生在第二課堂中養(yǎng)成傳承中華美德的思想自覺和行動自覺。

四、小結(jié)

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上深情寄語青年，向新時代青年提出明確的要求。國學大師饒宗頤先生贊譽僑批具有“海邦剩馥”的文化價值[7]，其蘊含的精神內(nèi)涵不僅為青年學生塑造道德品質(zhì)和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供“思想養(yǎng)分”，也值得高校思政課教師學習與傳承其意義所在。因此，高校思政課可將潮汕僑批作為拓展教學方式的鮮活素材，激發(fā)教師進一步研究掌握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時代詮釋新?lián)?，引導青年學生弘揚中國精神，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，把個人奮斗融入黨和人民的事業(yè)中，融入中華民族偉大復興的新征程中。

參考文獻：

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責任編輯? 韓? 謙