摘要：中國工藝美術(shù)是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分之一，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，并且別具一格，正是有了它的存在，才使我國藝術(shù)達到了歷史的巔峰以及世界的巔峰。從表面看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)實際上在淡出人們的生活，但從本質(zhì)上看，其設(shè)計理念、設(shè)計目的以及基本樣式仍存在于人民享受的藝術(shù)作品中，只不過其以現(xiàn)代的形式所展現(xiàn)出來。因此，本文將基于工藝美術(shù)歷史的過程，對現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合進行探討。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);歷史歸宿;現(xiàn)代設(shè)計;傳統(tǒng)手工藝

引言：傳統(tǒng)的手工藝品主要應(yīng)用在民間的日用上，民間觀賞性的工藝上，以及既具有實用性又具有觀賞性的工藝品上，而這些手工藝品都代表著地域特色以及時代特色，其在使用的過程中更具有傳承性。而現(xiàn)代工藝品則在傳承性的基礎(chǔ)上增加了實用性，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上對其使用價值進行了深刻的剖析，也正是實用性的增加，導(dǎo)致產(chǎn)品的大量輸出，從而使傳統(tǒng)的手工藝品產(chǎn)量低。因此，如何將傳統(tǒng)的手工藝品與現(xiàn)代的藝術(shù)品進行融合，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新顯得尤為重要。

一、工藝美術(shù)歷史歸宿

對于工藝美術(shù)歷史的歸宿，本文從原始社會時期商代，周代時期，春秋戰(zhàn)國時期，秦漢時期，三國兩晉南北朝時期，隋唐時期到清代時期，工藝美術(shù)發(fā)展的趨勢以及特點進行簡單的介紹，從而為以下分析現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)手工藝的追溯奠定歷史背景基礎(chǔ)。

在我國原始社會時期，原始玉石的出現(xiàn)，從真正意義上標(biāo)志著我國工藝美術(shù)品的形成。原始社會的工藝美術(shù)品由于其本身的物體具有形式上的美感，所以原始社會的工藝美術(shù)品具有審美情感的裝飾。

到了商代的工藝美術(shù)史，就出現(xiàn)了青銅器，而青銅器的優(yōu)點是硬度可以增高，并且由于同業(yè)的膨脹型可以使其氣孔減少，這就使工藝美術(shù)品所用的器物更加清晰，并且能夠展現(xiàn)其花紋的美。因此商代的工藝美術(shù)史就原始社會時期又有了一個質(zhì)的進步，同時這時的工藝美術(shù)品已經(jīng)有了神靈祭拜以及驅(qū)神辟邪的作用，在裝飾的基礎(chǔ)上增加了實質(zhì)性的作用。

周代的工藝美術(shù)史已經(jīng)有了《考工記》的專門著作，因此這也就表明周代的工藝美術(shù)是從實踐已經(jīng)轉(zhuǎn)到了理論上的記載，對未來人傳承我國傳統(tǒng)美術(shù)工藝奠定了實質(zhì)性的基礎(chǔ)，并且提供了真實的參考依據(jù)。

春秋戰(zhàn)國時期的工藝美術(shù)品已經(jīng)從普通的青銅器以及玉器的普通形態(tài)轉(zhuǎn)成了動物形象的模仿，這在工藝美術(shù)品的形態(tài)上發(fā)生了質(zhì)的提升。

秦漢時期的工藝美術(shù)品在絲織圖案的花紋上出現(xiàn)了不同的種類，并且將文字融入進工藝美術(shù)作品中，秦漢時期的工藝美術(shù)品已經(jīng)從頭氣上升到了四支作品，這在形式上發(fā)生了一個巨大的轉(zhuǎn)變，同時，漢代的工藝美，術(shù)品的風(fēng)格也可以用質(zhì)、動、緊、味來形容，從而凸顯出了其生動的美感。

三國兩晉南北朝時期的工藝美術(shù)品從動物的圖形轉(zhuǎn)變成了植物文，這也可以說明，這時期人們已經(jīng)意識到了人與自然之間的和諧共生關(guān)系的重要性。

隋唐時期的工藝品已經(jīng)擺脫了動物以及植物圖案或者器具形象的靜態(tài)感，將工藝品上升到了人們的衣食住行，隋唐時期婦女的服飾就是其代表作，其中唐三彩成為當(dāng)時的著名工藝作品之一。

清代的工藝品在顏色上由隋唐時期的三彩上升到了五彩，其中郎窯紅是我國名貴的銅紅釉中色彩最鮮艷的一種，除此之外，其燒制的難度非常高，需要嚴(yán)格控制其溫度以及時間，由此表明，清代的工藝品已經(jīng)就之以前上升到了一個新的高度。

二、現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)手工藝的追溯

1、設(shè)計理念的融合

現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計理念是建立在傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計理念基礎(chǔ)之上，對其進行開拓創(chuàng)新的一個結(jié)果。實際上，現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝的理念融合，可以說是傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代形式，之所以稱現(xiàn)代設(shè)計，是傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代形式，是由于社會的不斷發(fā)展以及理念的不斷創(chuàng)新，會使產(chǎn)品的設(shè)計理念以及設(shè)計形式不斷更替現(xiàn)代的設(shè)計理念，以及設(shè)計方式仍會被后來者稱之為傳統(tǒng)的手工藝術(shù)。現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝的不同之處在于，傳統(tǒng)手工藝在設(shè)計方面只是追求外觀的美麗引進，反映當(dāng)時的文化，而現(xiàn)代設(shè)計則是要在前者兩個設(shè)計理念，標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上再融入環(huán)境污染以及可持續(xù)發(fā)展這一時代主題。因此現(xiàn)代設(shè)計理念與傳統(tǒng)手工設(shè)計理念進行了融合，從而使現(xiàn)代設(shè)計理念既能夠傳承，傳統(tǒng)設(shè)計理念的外觀感又能將時代感以及需求感從設(shè)計產(chǎn)品中充分展現(xiàn)出來。

2、設(shè)計目的的融合

傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計目的主要是為了滿足人們的身心健康發(fā)展而設(shè)計，在設(shè)計的過程中，更加注重追求產(chǎn)品設(shè)計的美觀以及其價值，因此其價值的手工藝品在售初始會議高額的價格賣出，對于普通的老百姓來說，難以承受這一價格，所以對于傳統(tǒng)的手工藝品，其服務(wù)對象應(yīng)是商人或者官員。而現(xiàn)在的設(shè)計產(chǎn)品以廣大人民群眾為服務(wù)對象，以較低的價格賣出大批量生產(chǎn)，可以讓廣大人民群眾都能接受產(chǎn)品帶來的價值。因此從設(shè)計目的可以看出，傳統(tǒng)手工藝品的目的在于傳承，而現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品的目的在于出售和使用。

傳統(tǒng)的手工藝品在圖案上主要采用龍，鳳凰等較為吉祥的動物以及瑞獸，而這些圖案也具有時代意義以及傳統(tǒng)意義，現(xiàn)在的設(shè)計仍采用以上圖案，現(xiàn)代人利用了現(xiàn)代的設(shè)計手法，將傳統(tǒng)的圖案在服飾以及用具上充分展現(xiàn)出其時代意義。例如，在影視拍攝以及婚禮現(xiàn)場設(shè)計中，設(shè)計師大多會將龍鳳凰等具有深刻意義的圖案運用在其中，從而在重要場合中展現(xiàn)出我國的大國風(fēng)范以及我國歷史的悠久。除此之外，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)作品對傳統(tǒng)的紋路也進行了深刻的利用，其中，祥云在古代是較為流行的紋路，祥云紋路象征著和平、穩(wěn)定等吉祥的含義，而且2008年的奧運會中，設(shè)計師也將祥云這一圖案運用在火炬上，從而給世界人民留下了深刻的印象。由此可見，現(xiàn)代藝術(shù)作品對于傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)樣式仍在使用，而這就是現(xiàn)代藝術(shù)作品與傳統(tǒng)藝術(shù)作品之間的樣式融合。

三、結(jié)束語

總而言之，對傳統(tǒng)手工藝品進行傳承固然重要，但在傳承的基礎(chǔ)上對其開拓創(chuàng)新仍具有時代價值。我國現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計的過程中，既要傳承傳統(tǒng)手工制品的設(shè)計理念以及設(shè)計思路，又要在此基礎(chǔ)上對其進行創(chuàng)新，從而符合社會以及時代發(fā)展的要素。因此，在設(shè)計中務(wù)必要體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的傳承性，又要體現(xiàn)時代的創(chuàng)新性。

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作者簡介：袁長君，（1969.09-），男，漢，北京市工藝美術(shù)高級技工學(xué)校，高級工藝美術(shù)師，大專，研究方向：工藝美術(shù)史論。