李蘊婷

【摘要】在新課標、新教材、新高考的背景下，群文閱讀已然成為語文閱讀教學(xué)的大趨勢。然而，在古詩詞閱讀教學(xué)中需要深入文本細讀，才能真正解決古詩詞教學(xué)中的痛點。因此，本文探討在高中古詩詞教學(xué)中如何處理好文本細讀與群文閱讀的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】高中語文;文本細讀;群文閱讀;古詩詞閱讀

一、文本細讀與群文閱讀的教學(xué)之困

文本細讀，能讓學(xué)生深入文本，把握細節(jié)，做到真正走進文本、讀懂文本。在細讀過程中，能實實在在地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞品讀文本的能力，不至于流于表面和形式?，F(xiàn)在的高考試題也要求學(xué)生有深入閱讀，精準解讀。然而，文本細讀需要較長時間的投入，學(xué)生古詩詞的閱讀理解能力也參差不齊，普遍比較薄弱。古詩詞教學(xué)的文本細讀很容易變成教師的“滿堂灌”，而學(xué)生也因此更缺少了主動參與閱讀的積極性。另外，文本細讀需要教師有科學(xué)嚴謹?shù)难信信c取舍，如果教師僅憑個人偏好進行文本細讀，教學(xué)就會變得過于瑣碎甚至是斷章取義，這是對教學(xué)非常有害的。因此，我們既不能因為課時緊張和學(xué)生的能力參差而放棄古詩詞教學(xué)中的文本細讀教學(xué)，但也不能為了細讀割裂文本內(nèi)部的關(guān)系和文本與學(xué)生之間的互動。面對新課標、新教材、新高考，我們需要找到更為科學(xué)與有效的解決途徑。

群文閱讀，是新課標、新教材、新高考的背景下的一個熱詞，這種容量大、宏觀全面的閱讀教學(xué)方法能讓學(xué)生在真實的語境中更深入理解作家和文本的內(nèi)涵。在高中古詩詞教學(xué)中，群文閱讀更加重要、更加有效，因為學(xué)生可以在不同主題的全文中更加全面和精準地理解文本的內(nèi)涵、作者的人格魅力及作品的文化價值。然而，群文閱讀的閱讀量陡然增加，在學(xué)生理解單篇作品都吃力的情況下，盲目追求群文閱讀容易造成學(xué)生對文本理解的膚淺片面，甚至?xí)斐蓪W(xué)生的逆反心理。另外，如果沒有經(jīng)過精心的設(shè)計，只是為了群文閱讀而組織起幾篇看起來相關(guān)聯(lián)的文章，這樣的課堂只是在形式上符合了群文閱讀的外在，但實際上卻沒有讓群文閱讀起到真正的作用。因為沒有了文本細讀的支撐，古詩詞的群文閱讀只會讓學(xué)生云里霧里，課堂一番熱鬧后學(xué)生什么都沒有，甚至?xí)用悦Ｅc惶恐。

因此，文本細讀和群文閱讀需要在古詩詞教學(xué)的課堂上真正地結(jié)合起來才能相輔相成。文本細讀是為了讓學(xué)生細嚼慢咽，準確理解文本。而群文閱讀是為了讓學(xué)生多角度理解文本，在盡可能還原真實的情境中與文本共鳴，走進作者的精神世界，更好地理解文本內(nèi)涵。作為課堂的組織者，教師一定要處理好兩者關(guān)系，不可因噎廢食，也不能流于形式。

二、緊抓“語言建構(gòu)與運用”突破教學(xué)之困

在古詩詞教學(xué)中，群文閱讀一般按照三種模式組合文章：一種是縱向比較，同一作家不同時期的作品;一種是橫向比較，不同作家，同一時期作品;一種是縱橫整合，同一主題，不同作家不同時期的作品。然而，如果沒有抓住組合文本的核心問題，群文閱讀就只會是一個形式，而文本細讀也沒法有效展開。在群文閱讀的教學(xué)中，偏離了文本的核心，群文的學(xué)習(xí)就貶值了;脫離了學(xué)生的實際，反而會造成學(xué)生對文本的梳理與厭惡。鑒于此，一方面我們要問“文本有什么”，另一方面我們要問“學(xué)生要什么”。在有限的學(xué)習(xí)時間里，古詩詞群文閱讀的教學(xué)應(yīng)該聚焦于最有價值的問題。因此，我們要圍繞核心素養(yǎng)思考群文閱讀的教學(xué)組織問題。

在《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中，已經(jīng)明確提出了語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與建構(gòu)起來的，主要包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個方面是一個整體，其中語言建構(gòu)與運用是語文學(xué)科素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生一切能力的發(fā)展與提升都是以其為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)的。群文閱讀教學(xué)的組織應(yīng)該以“語言建構(gòu)與運用”為核心去組織教學(xué)活動，尤其在古詩詞教學(xué)中。學(xué)生害怕學(xué)習(xí)古詩詞，有一個很重要的原因就是學(xué)生讀不懂。這些“讀不懂”的背后既有文言文基礎(chǔ)的薄弱，也有對古詩詞語言系統(tǒng)的陌生。前者可以通過長期的簡單機械訓(xùn)練去提升，但只能停留在詩詞作品的表層;后者則需要長期的系統(tǒng)建構(gòu)，而這種建構(gòu)并不是簡單地去補充大量的時代背景和作者生平就可以有效解決的，學(xué)生必須理解古詩詞里的文化心理和思想內(nèi)涵。這樣，學(xué)生才有可能真正讀懂古詩詞，這樣的群文閱讀才能有真實的作用和真正的意義。因此，當教師去組織古詩詞群文閱讀教學(xué)的時候，不能只是簡單地以內(nèi)容為主題，而應(yīng)該去研究該如何通過這次群文閱讀去建構(gòu)學(xué)生的古詩詞語言體系，這個語言體系又指向哪里，哪里可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實實在在地提高能力，而不僅是拓寬了閱讀面。

例如，在執(zhí)教部編教材必修上冊第三單元第7課《歸園田居（其一）》的時候，筆者嘗試采用了以下教學(xué)思路。

第三單元屬于“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，本單元的人文主題是“生命的詩意”，旨在讓學(xué)生感受古典詩詞的魅力，體味古人豐富的情感、深邃的思想、多樣的人生，激發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，提升審美情趣和審美品位，增強文化自信。這個單元需要學(xué)生在反復(fù)誦讀和想象中感受、欣賞古代詩詞獨特的藝術(shù)魅力;了解古詩詞的形式特征，掌握鑒賞古代詩詞的基本方法;體會詩人對社會的思考與人生的感悟，理解文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵和語言的獨特表達，提升審美能力。第7課兩首詩作——《短歌行》《歸園田居（其一）》是魏晉時期的代表作品，都表達了詩人的人生思考和人生選擇。一般的教學(xué)，都會用串講的形式把兩首詩作講解完就算了。但是，根據(jù)教材的編寫意圖和單元學(xué)習(xí)任務(wù)，只是把課文講解完，并不能讓學(xué)生真正地感受到單元的人文主題——生命的詩意。如果只是詳細講解探討《短歌行》，固然能較好地達到單元教學(xué)目標，但是卻不能更多元、更深入地理解古人埋藏在詩詞里的人生思考。

因此，筆者嘗試把《歸園田居（其一）》《飲酒（其五）》《過故人莊》組合起來進行教學(xué)。不難看出，這三首詩歌都屬于田園詩。而且，《飲酒（其五）》《過故人莊》，學(xué)生在初中階段就已經(jīng)熟悉了。這樣的群文組合看起來有點簡單。但是，筆者正是要在這種群文組合中讓學(xué)生細讀文本，品味語言，建構(gòu)起田園詩的語言系統(tǒng)，進而體味到田園詩中的文化心理，提升對中國傳統(tǒng)文化和審美的理解。在參考了孫紹振的《月渡迷津——古典詩詞個案微觀分析》后，筆者把群文閱讀的主題定為“田園詩：沒有外物負擔(dān)和心靈負擔(dān)的境界”。在課堂上，筆者帶領(lǐng)學(xué)生細讀文本，抓住三首作品中的關(guān)鍵字眼進行細讀，從而品讀田園詩中特有的語言風(fēng)格——樸素。同時，筆者結(jié)合三首作品中的一系列田園詩中的常見意象，進一步去感受田園詩的意境——無意的、從容的、不為任何外部動機和自身內(nèi)在欲望所役使的心境。在這節(jié)課堂中，筆者沒有拼命地去補充陶淵明的作品，也沒有一味去拓展田園詩的作品，而是精選典型的作品，通過細讀文本，品味語言，建構(gòu)學(xué)生的田園詩語言系統(tǒng)，讓學(xué)生真正地走進田園詩人的精神世界、理解田園詩中所蘊藏的生命哲思和文化心理。

總之，群文閱讀教學(xué)是新課標、新教材、新高考的新時代中語文教學(xué)的重要手段，倘若在閱讀教學(xué)中丟掉了文本細讀這一基本方法，那么，群文閱讀只會給教師和學(xué)生徒增負擔(dān)。因此，要想在古詩詞閱讀中處理好兩者之間的關(guān)系，我們要好好把握住課堂組織的核心——語言的建構(gòu)與運用。

參考文獻：

[1]教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S].人民教育出版社，2020.

[2]普通高中語文課程標準修訂組.普通高中語文課程標準（2017年版）解讀[S].高等教育出版社，2018.

[3]人民教育出版社課程教材研究所中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心.普通高中教科書教師教學(xué)用書（語文必修上冊）[M].人民教育出版社，2019.

責(zé)任編輯? 羅燕燕B8A9856D-B93B-4EF1-AC0C-28667EE54251