翻譯的本質是藝術

張甦越

摘要：毋庸置疑文學是藝術的表現形式之一，翻譯作為文學作品向外輸出的主要途徑，其也必然擁有藝術性。翻譯在現代翻譯定義眾多，但基本內核相似，即翻譯是按社會認知需要，在具有不同規(guī)則的符號系統(tǒng)之間所做的信息傳遞。正式因為各個語言體系的規(guī)則迥異，如何使得目標文本展現源文本的內涵，保留源語的藝術表現力則成了翻譯的追求。翻譯在表現藝術，翻譯的過程就是在創(chuàng)造藝術。本文將文本內涵稱為“魂”，表現文本的語言則為“表”，文本的修飾潤色和特色為“色”。也正因為如此，要想將文本的“魂”展現出來必須，要在語言能力的基礎上具備審美能力。

關鍵詞：翻譯;翻譯藝術;創(chuàng)造性翻譯

一、更換其“表”（語言轉換）——翻譯的第一步

隨著翻譯學習的深入，翻譯文本時會有一個越發(fā)強烈地感受，翻譯不僅僅是詞對詞的翻譯，還要按照語法順序（抑或是目標語言的表達習慣進行詞語間、語段間的）進行順序調整，也就是根據語言地特色進行調整。

但是語言的產生受到社會意識的影響，國家和國家間的語言都獨具特色。就世界范圍來看，我們所最常接觸的翻譯實踐無非是兩種，一種是印歐語系內部各語言之間的翻譯，一種是印歐語與非印歐語之間的翻譯。（潘文國，2012）印歐語講究格式，有單復數，有時態(tài)，有比較級、最高級等等。

潘文國（潘文國，1994）曾經搜集過唐代張繼《楓橋夜泊》的8種譯文。僅是“月落烏啼霜滿 天”中的“烏”，就有四種譯文譯成單數，四種譯文譯成復數。由于單數復數造成的詩的意境完全不同，因此不能簡單地說哪種譯法是對的。又如唐代趙嘏《江樓感舊》“同來玩月人可在？風景依稀似去年”中“人”的翻譯就更有趣了。因為 “人”是男是女，是一是多，在原文中都看不出來，翻譯就必然會五花八門，在其找到的譯文中（Pan Wenguo，2002：68）譯成男的、女的、單數的、多數的都有。

總結來說，翻譯受限于源文本和目的與的限制，要突破這一限制，則需要花費功夫去琢磨，抑或是做出調整，但絕不能改變其內涵。

二、添置其“色”（譯本特色和潤色）——翻譯的第二步

埃斯卡皮的《文學社會學》（羅貝爾·埃斯卡皮，1987）一書中的一段話：“如果大家愿意接受翻譯總是一種創(chuàng)造性的背叛這一說法的話，那么，翻譯這個帶刺激性的問題也許能獲得解決。說翻譯是背叛，那是因為它把作品置于一個完全沒有預料到的參照體系里（指語言）;說翻譯是創(chuàng)造性的，那是因為它賦予作品一個嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進行一次嶄新的文學交流;還因為它不僅延長了作品的生命，而且又賦予它第二次生命。

埃斯卡皮譯介學的推崇者謝天振教授對于創(chuàng)造性翻譯曾經在一次講座中給過這樣的解釋：接收者對源信息進行理解、闡釋、傳遞時所產生的與源信息的偏離甚至背離。在翻譯中則是指譯者、譯文讀者、譯文的接受環(huán)境對原文信息進行理解闡釋、傳遞時所產生的與原文信息的偏離甚至背離。還有諸如“文學翻譯是文學創(chuàng)作的一種形式”、“譯作是文學作品的一種存在形式”、“翻譯 文學不是外國文學”、“翻譯文學是中國文學的一個組成部分”等一系列重要論斷。（謝天振，2019）

看似不僅僅增加了“色”還改變了“魂”，但事實并非如此，謝天振教授也在后文中做出了闡釋，關于“叛逆”大眾是有所誤解的，“創(chuàng)造性叛逆”并非是一種翻譯方法、手段甚至是價值觀，介于上文所述各語言特性不一，在翻譯的過程中或多或少會丟出現增減詞的現象，比如中文“提高經濟發(fā)展水平”，英文只需譯為“improve economic development”或者“develop economy”即可，水平一詞在中文中有存在的意義但在英文中完全可以丟棄?！皠?chuàng)造性叛逆”揭露了翻譯的事實：就譯者而言，尤其是一個認真、負責的譯者，他主觀上確實是在努力追求盡可能百分之百地忠實原文，盡可能百分之百地把原文的信息體現在譯文中，然而事實上這是做不到的，譯文與原文之間必定存在著差距。這個差距也就注定了翻譯中必定存在著‘創(chuàng)造性叛逆’這個事實。（謝天振，2012）。

可見之所以“創(chuàng)造性”是因為通過字句的對照翻譯無法完全展現源文本的內涵甚至是韻味，所以要通過有目的行地“叛逆”將“魂”地魅力展現出來。比如“Coca-Cola”譯為“可口可樂”就是一個絕佳地例子，它確確實實經歷了創(chuàng)造性叛逆，但它的“魂”（可樂）沒有改變，語言上發(fā)生了改變，其“表”是中國文字，并增添了“色”，可樂是可樂，并且還很可口。

三、總結

文學是特定民族與國家傳統(tǒng)文化的重要表現形式，可以集中展現特定民族和國家的發(fā)展歷史，凝結著一個群體獨特的文化內涵和思維方式，因此文學實際上是我們深刻了解特定民族與國家文化內涵的窗口，具有不可忽略的重要意義。

而文學翻譯就是跨文化交流的重要形式和依托，一定意義上只有不斷推動跨文化語境下的文學翻譯，才能持續(xù)促進不同文明之間的良性交流。

翻譯一方面在盡可能地表現源文學文本地藝術性，一方面也是在進行著藝術“再創(chuàng)作”，但要記住換“表”不丟“魂”，保“魂”另添“色”。

最后翻譯的藝術性，也許譯者自身的語言修為高，否則永遠只能仰望藝術，無法再現藝術。

參考文獻：

[1]Pan Wenguo ， A case study of the difficulty and charm in rendering Chinese poems into English[D]，2002.

[2]Susan Bassnett-Mcguire， Translation Studies（3rd edition）[B]，London and New York：Routledge，2002.

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[4]羅貝爾·埃斯卡皮，《文學社會學》[B]，王美華、于沛譯，合肥：安徽文藝出版社，1987.

[5]潘文國，1994，“單數乎？復數乎？”[C]，《英漢語比較與翻譯》，上海：上海外語教育出版社，2006.

[6]潘文國，中國譯論與中國話語[J]，外語教學理論與實踐，2012.

[7]謝天振，創(chuàng)造性叛逆：爭論、實質與意義[J]，中國比較文學，2012.

[8]譚載喜，西方翻譯簡史（增訂版），北京：商務印書館，2004.

[9]謝天振，“創(chuàng)造性叛逆”：本意與誤釋——兼與王向遠教授商榷[J]，中國社會科學評價，2019.