中職語文教學(xué)與文明禮儀教育的融合研究

摘要：隨著教育的快速發(fā)展，中職教育中對(duì)于語文的需求也不斷地?cái)U(kuò)大，學(xué)生們的語文教育也迫在眉睫，大家也越發(fā)的需要在學(xué)習(xí)新技術(shù)型知識(shí)的同時(shí)，提升自己的語文素養(yǎng)，更好的幫助和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在中職的語文教學(xué)任務(wù)中，我們不僅僅是要關(guān)注學(xué)生的語文課堂教學(xué)，我們需要做的更多的是，對(duì)于文明禮儀教育的融合，把學(xué)生的教育擴(kuò)大化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上更加關(guān)注著自身的修養(yǎng)，面對(duì)在日常生活中的需要，我們要更多的合理的幫助學(xué)生。我們必須要明確的是，中職的學(xué)生在學(xué)習(xí)中的文化素養(yǎng)不屬于很高，甚至有些學(xué)生的文明禮儀方面應(yīng)該獲得更大的進(jìn)步，學(xué)生在日常生活中要做到有效的運(yùn)用以及進(jìn)步，那么對(duì)于中職的語文教育我們應(yīng)該怎么做才能更好的幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和有效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)呢？

關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué);文明禮儀教育;融合研究

引言：

有效的語文課堂需要老師付出很多的努力，在日常的生活中，老師就需要關(guān)注學(xué)生的語文素養(yǎng)的進(jìn)步，在教學(xué)過程中語文老師需要做的不僅僅是把課本上的知識(shí)進(jìn)行復(fù)述，需要做的更多的事情，把歷史上的傳統(tǒng)禮儀融入在課堂教學(xué)中，中職的語文課堂的應(yīng)試要求沒有高中的語文課堂要求那么高，相反的是對(duì)于寬松的課堂，我們更加需要做到的是把學(xué)生的語文素養(yǎng)不斷的進(jìn)行提高。那么對(duì)于中學(xué)語文教育，我們應(yīng)該如何去做才能更好的幫助語文教學(xué)和文明禮儀教育進(jìn)行融合研究呢？隨著中職語文教學(xué)要求的提高，新課改的教育下，需要老師付出更多的心力來幫助學(xué)生的進(jìn)步和語文水平的提高。

1 中職語文教學(xué)與文明禮儀教育融合的現(xiàn)狀

在中職的語文教學(xué)中和文明禮儀教育融合的現(xiàn)狀是什么呢？在中學(xué)語文教育中，老師往往在面對(duì)課堂的時(shí)候會(huì)缺少對(duì)于文明禮儀融合的意識(shí)，那么對(duì)于課堂的教學(xué)，老師往往只關(guān)注了課堂知識(shí)的需要，缺乏了文化素養(yǎng)的結(jié)合，在課堂上的擴(kuò)展上來說老師的教育還是需要不斷的進(jìn)步，比如在中職的語文課堂：在進(jìn)行毛澤東先生《沁園春 長沙》這篇課文教學(xué)時(shí)，老師僅僅是把課堂的知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生把自己的應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)弄明白即可，但是，在我看來，這樣的教學(xué)是缺乏相關(guān)的內(nèi)涵的，學(xué)生的教學(xué)不應(yīng)該只放在課堂的需要上，而是擴(kuò)展在那個(gè)時(shí)代的文化素養(yǎng)，最直接不過的便是毛澤東先生的文化素養(yǎng)，通過毛澤東先的經(jīng)歷，掌握毛澤東先生的帶來我們的深刻影響，把自身的文化不斷的提高和進(jìn)步。因此對(duì)于中職語文教學(xué)中文化素養(yǎng)的提高，增添文明禮儀文明是必不可少的。

2 中職語文教學(xué)與文明禮儀教育的融合研究

2.1要有良好的教育理念

中職語文教育與文明禮儀教育的相互融合，我們需要做的第一點(diǎn)就是具備良好的教育理念，在中學(xué)語文教學(xué)中，老師需要不斷地革新自己的陳舊的思想，不把自己的格局觀念局限在課堂教學(xué)上，更多的是自己的理念隨著課堂新課改的需要不斷革新，在教育理念上，需要做到的是掌握新理念，把自己的舊思想刷新一下。我認(rèn)為當(dāng)代語文教師需要掌握的新理念是：關(guān)注學(xué)生的文化素養(yǎng)為主，培育一名德智體美勞都具備的優(yōu)秀學(xué)生，而不是僅僅關(guān)注學(xué)生的應(yīng)試能力。

那么語文老師應(yīng)該如何加強(qiáng)對(duì)于文明禮儀教育的融合呢？在我看來，教師在教學(xué)過程需要結(jié)合不同年代的文化例子進(jìn)行教學(xué)，比如在《敬業(yè)與樂業(yè)》這篇課文中，教師的教學(xué)需要結(jié)合，中國不同年代的文化素養(yǎng)進(jìn)行講解，更多的做到潛移默化的幫助學(xué)生提升語文素養(yǎng)。

2.2加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)行情景演練

在日常的語文教學(xué)中，語文老師還需要的是做到加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，合理有效運(yùn)用好學(xué)生觀，明白學(xué)生是發(fā)展的人，是具有獨(dú)立意義的人，是獨(dú)立于教師的頭腦之外的，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展中，教師需要做到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生更主動(dòng)更積極的掌握好知識(shí)。在語文的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)好語文情景，比如在《廉頗藺相如列傳》的 “負(fù)荊請(qǐng)罪”的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，老師可以做到的是，把語文課堂運(yùn)用起來，邀請(qǐng)幾位學(xué)生為同學(xué)們進(jìn)行教學(xué)的演繹，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，同時(shí)注意提醒學(xué)生在文明禮儀教育中的需要，在情景的演繹中，往往需要教師的指導(dǎo)，做到有效的提醒學(xué)生，幫助學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，我們更需要做到的事把文明禮儀教育融合生活。

2.3教師做到言傳身教，知行合一

在教師的日常生活中，需要做到言傳身教學(xué)生，在對(duì)待中職學(xué)生的教育，教師需要做到的是更好的利用自身的內(nèi)在性，更好的做到教育學(xué)生。比如在日常生活中，老師要做好和學(xué)生的相處工作，利用好教師的創(chuàng)造性做到以下三點(diǎn)：因材施教，針對(duì)不同的學(xué)生，中職語文教學(xué)方式也不大相同，在教學(xué)過程中學(xué)生的教學(xué)需要針對(duì)個(gè)人因材施教，以身作則。同時(shí)老師需要做到的是進(jìn)行教育機(jī)智，在教學(xué)過程中面對(duì)突發(fā)情況的產(chǎn)生，老師需要做到沉著應(yīng)對(duì)，在教學(xué)的過程中做到知行合一，幫助學(xué)生更好的進(jìn)步。與此同時(shí)，教師的教學(xué)工作還需要做到的是和老師的相處，在教學(xué)過程中，教師之間的相處會(huì)展現(xiàn)在學(xué)生面前，這些對(duì)于學(xué)生都是會(huì)學(xué)習(xí)并加以模仿的特點(diǎn)，因此學(xué)生的教育需要教師言傳身教，知行合一。

3.結(jié)束語

身為老師的我們在今后的日常生活中，需要做到的是更加注意在語文課堂教學(xué)中延伸文明禮儀教育，在幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，注意學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，從古代的文明禮儀教育著手，慢慢的深入學(xué)生的日常生活中，幫助學(xué)生進(jìn)行更好的素質(zhì)教育，配合好新課改的方案，針對(duì)學(xué)生的不同的學(xué)習(xí)和受教育情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，建立學(xué)生的培育方案，成就一名具備中華傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀中職學(xué)生，在今后的學(xué)習(xí)和教學(xué)中，身為一名老師的我，會(huì)不斷挖掘新的方法，在語文教學(xué)中融合文明禮儀教育，培育出優(yōu)秀且具備充分美德的學(xué)生。

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作者簡介：胡國琴（1974—），女，漢族，江蘇江陰人，江陰中專高新區(qū)校區(qū)高級(jí)講師，研究方向：中職語文學(xué)習(xí);