吳云麗 曹正軍

摘 ?要：教育的關(guān)切點(diǎn)要從傳遞基本經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)化到培養(yǎng)受教育者的綜合判斷力和參與社會(huì)的能力上來(lái)。高中詩(shī)文教學(xué)要適應(yīng)現(xiàn)代教育理念，教師的教學(xué)與指導(dǎo)需要讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)貼近文本，感受文本內(nèi)在的張力。筆者結(jié)合《琵琶行》教學(xué)談古詩(shī)文現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值的思考，教學(xué)過(guò)程重點(diǎn)要在學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容之間發(fā)生，教化過(guò)程更多的是學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與到與生活交互作用中去，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，感悟?qū)W習(xí)心得，享受學(xué)習(xí)過(guò)程，回味學(xué)習(xí)趣味，構(gòu)建生本語(yǔ)文課堂。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文教學(xué);文本核心價(jià)值;生本語(yǔ)文課堂

一、一處疑惑，追問(wèn)古詩(shī)文教學(xué)的價(jià)值處

“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”一曲琵琶行從古流傳至今，有學(xué)生告訴筆者：“《琵琶行》我能背誦默寫了，我的學(xué)習(xí)任務(wù)完成了！”細(xì)細(xì)追問(wèn)，發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)都有這樣的疑惑：“今天，我們學(xué)古詩(shī)文有什么用呢？怎樣才算學(xué)好古詩(shī)文？”

教了70年古典文學(xué)的葉嘉瑩先生一言以蔽之：“詩(shī)，讓我們的心靈不死?！敝袊?guó)生來(lái)就是詩(shī)的國(guó)度。古典詩(shī)詞不斷凝聚民族思想與文化精神，賦興于漢、詩(shī)興于唐、詞盛于宋、曲盛于元，古典詩(shī)詞一脈相承，成為中國(guó)乃至世界的文化長(zhǎng)城。學(xué)習(xí)古詩(shī)的意義，在于文化素養(yǎng)的提升。讀詩(shī)詞能夠喚起人們一種善于感發(fā)富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死心靈以及詩(shī)意且體面的生活態(tài)度。理解古詩(shī)文中積淀著的中華民族最深層的精神追求，體味民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

堅(jiān)持加強(qiáng)語(yǔ)文古詩(shī)文課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)我、規(guī)劃人生，在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面發(fā)揮應(yīng)有的功能，達(dá)到在學(xué)習(xí)古詩(shī)文過(guò)程中“養(yǎng)善于心，四端于行”育人目的。

新課程背景下，語(yǔ)文課程更加強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)為本，通過(guò)改革，讓學(xué)生多經(jīng)歷、體驗(yàn)各類啟示性、陶冶性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)多方面要素的綜合與內(nèi)化，養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的思想品質(zhì)、精神面貌和行為方式。筆者在高中古詩(shī)文單元教學(xué)中精心設(shè)計(jì)、組織開展主題明確、內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)的教育活動(dòng)，以鮮明正確的價(jià)值導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生，以積極向上的力量激勵(lì)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品德和行為習(xí)慣。

二、三處聚焦，還原古詩(shī)文教學(xué)的關(guān)切點(diǎn)

高中語(yǔ)文教學(xué)把發(fā)展學(xué)生的探究能力作為重要任務(wù)。在古詩(shī)文教學(xué)課堂上，筆者認(rèn)為可以聚焦三處：聚焦課前疑問(wèn)處;聚焦文本困難處;聚焦文本價(jià)值處。

（一）聚焦疑問(wèn)：學(xué)生疑難之處多關(guān)注

“白居易為什么會(huì)為一個(gè)萍水相逢的琵琶女流淚到青衫濕？為什么會(huì)感動(dòng)到為歌女寫詩(shī)？”這是筆者在上蘇教版必修四《琵琶行》時(shí)學(xué)生提的問(wèn)題。我在開課前一直在思考：學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)《琵琶行》，可以得到什么？教師希望通過(guò)課堂教學(xué)能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到什么？

初讀詩(shī)歌，詩(shī)文簡(jiǎn)單易懂，清代學(xué)者趙翼褒揚(yáng)白詩(shī)：“無(wú)不達(dá)之隱，無(wú)稍晦之詞。功夫又鍛煉至潔，看似平易，其實(shí)精純?！闭Z(yǔ)言平易是表象，內(nèi)在其實(shí)精純，那么如何能帶著學(xué)生在平易表象外體味到內(nèi)在的精純呢？在課前筆者一直在思考這個(gè)問(wèn)題。

“白居易為什么會(huì)為一個(gè)萍水相逢的琵琶女流淚到青衫濕，為什么會(huì)感動(dòng)到為琵琶女寫序？”僅僅是感懷琵琶女的不幸遭遇？一個(gè)是官宦士大夫，一個(gè)是流落客船的歌女，僅僅因?yàn)橄嗨频目部涝庥鼍湍馨l(fā)出“相逢何必曾相識(shí)”的交心之語(yǔ)嗎？細(xì)細(xì)挖掘，我發(fā)現(xiàn)此處的疑問(wèn)恰恰是本文核心所在，課堂教學(xué)重點(diǎn)放在“一起走進(jìn)《琵琶行》，探索白居易語(yǔ)言文字平易背后復(fù)雜的情感，去尋找白居易哭濕青衫的根由”。

（二）聚焦文本：文本精彩之處多停留

師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。教師一定要多關(guān)注學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)的“百思不得其解的疑問(wèn)”，以學(xué)定教。傳道授業(yè)解惑即是如此。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)須體現(xiàn)母語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)，分析詩(shī)文的語(yǔ)、思、美、文的關(guān)聯(lián)性。

筆者與學(xué)生一起走進(jìn)《琵琶行》探索白居易語(yǔ)言文字平易背后復(fù)雜的情感。第一步：學(xué)生分別就“慘”“遲”“淚”“嘆息”“濕”字展開了賞析，感受到了詩(shī)人白居易開篇送別客人的心情低落，江上初聞琵琶聲感受到彈奏者的內(nèi)心隱痛，第二步：教師追問(wèn)：詩(shī)人聽了琵琶女的傾訴，嘆息什么？嘆息琵琶女，更嘆息自己遭遇。白居易自己是少年得志，春風(fēng)得意，遭人嫉妒，被指僭越，被貶江州刺史，誣陷其對(duì)母不孝，后又被貶江州司馬（四品京官貶到九品閑職）。面對(duì)著當(dāng)朝壓抑人才，不容賢能的黑暗現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人心情是不平、痛苦的。第三步：分析“同是天涯淪落人，”同“在何處？”一同：同是京城而來(lái)、有相似經(jīng)歷。二同：同樣的情感起伏，白居易與琵琶女動(dòng)人心弦的感情起伏相似，即從對(duì)方的命運(yùn)中看到了自己的命運(yùn)?！巴弊趾x是層層疊加深入的：詩(shī)人與琵琶女同來(lái)自京城;經(jīng)歷同（曾經(jīng)風(fēng)光如今被冷落）;同是有才不被承認(rèn);同是不被理解江面?zhèn)鱽?lái)噼啪聲，無(wú)意中卻撥動(dòng)了詩(shī)人心中那根敏感柔軟的弦。因此在琵琶女第三次彈曲時(shí)，彈奏者不再壓抑自我情緒，完全宣泄了自己的內(nèi)心情感;白居易亦是完全宣泄內(nèi)心，任由眼淚打濕了青衫。第四步：讓學(xué)生畫出本文情感起伏的曲線圖（出場(chǎng)的內(nèi)心隱痛——中間的起伏不平——文末的傾訴宣泄）。課堂成為學(xué)生思維火花盡情迸躍的地方。

（三）聚焦思維：探究留白之處多延展

詩(shī)文的教學(xué)接近尾聲了，筆者問(wèn)學(xué)生還有沒有疑問(wèn)？最后學(xué)生目光集中在《琵琶行》成為“長(zhǎng)篇之勝”，詩(shī)人是如何用心布局的呢？《琵琶行》是我國(guó)古典詩(shī)歌中的名篇，后世古典戲劇以及詩(shī)文創(chuàng)作都受到它的深遠(yuǎn)影響。你認(rèn)為《琵琶行》一文的意義何在？

學(xué)生不再僅僅滿足于內(nèi)容知識(shí)的習(xí)得，更在思考創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)與追問(wèn)，由表及里的思考作品的價(jià)值深意。學(xué)生在分組討論交流后得到如下共識(shí)。本文布局獨(dú)具匠心。其一：詩(shī)文寫事簡(jiǎn)略得當(dāng)（三次琵琶演奏，兩略一詳，極具畫面感）第一次聞樂聲，聞聲卻不見人，情相觸;再次聞樂聲，見人再賞聲，情相通;三聞樂，知人重聞聲，情相融。（三次喝酒場(chǎng)面）舉酒欲飲無(wú)管弦;血色羅裙翻酒污;往往取酒還獨(dú)傾。（兩次落淚）夢(mèng)啼妝淚紅闌干;江州司馬青衫。其二：環(huán)境渲染中烘托情感（四次月亮描寫）別離的現(xiàn)實(shí)之月、傾聽的多情之月、長(zhǎng)安的輝煌之月、孤苦的凄美之月、蟄居的失意之月。江上那輪明月，時(shí)刻透出濃濃的悲涼、孤苦、感傷、惆悵、迷惘的氣息，讓讀者久久難以忘懷！

學(xué)生在學(xué)習(xí)《琵琶行》一文后，解決預(yù)習(xí)中的疑問(wèn)，又深入提出創(chuàng)造性思維的問(wèn)題，這些問(wèn)題及分析體現(xiàn)了學(xué)生的思維向縱深和廣度擴(kuò)展。語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建以思維為重心的課堂活動(dòng)體系，教學(xué)始終關(guān)注學(xué)生思維方式、思維方法和思維品質(zhì)。我想在詩(shī)文教學(xué)中要不斷拓展學(xué)生的思維空間，重視思辨性閱讀，思辨性表達(dá)習(xí)慣的培養(yǎng)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》下的新課程語(yǔ)文教材，專門設(shè)置了開展介紹節(jié)日歷史淵源、精神內(nèi)涵、文化習(xí)俗等校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的體驗(yàn)感和文化感。古詩(shī)文教學(xué)要適應(yīng)新課標(biāo)要求，新教材提“學(xué)習(xí)任務(wù)群”為中心的大單元教學(xué)，語(yǔ)文學(xué)科教材每個(gè)單元承擔(dān)若干“任務(wù)”，以“任務(wù)”驅(qū)動(dòng)來(lái)帶動(dòng)整個(gè)單元的教學(xué)活動(dòng)。古詩(shī)文閱讀指導(dǎo)課要利用課程中語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)文化、歷史地理常識(shí)等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)。

三、生本課堂，追求古詩(shī)文教學(xué)的高品質(zhì)

高中古詩(shī)文教學(xué)中，聚焦傳統(tǒng)文化中的精華部分，可以幫助學(xué)生了解本民族文化精髓，培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。筆者感覺到，課堂三處聚焦解決的是語(yǔ)文課上教什么的問(wèn)題，那么“怎么教”則是需要進(jìn)一步思考的話題。如何才能提升學(xué)生自覺地審美能力，審美創(chuàng)造能力呢？筆者認(rèn)為任何的教學(xué)都要圍繞學(xué)生這個(gè)主體，生本語(yǔ)文課堂，以學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)為課堂教學(xué)重心，注重將課堂與生活;課堂教學(xué)，怎么教？現(xiàn)代教育始終圍繞著學(xué)生為主體，生本課堂，筆者把目光投射在三處精彩。

（一）生本課堂，思維碰撞處最為精彩

生本課堂追求在師生交互中推進(jìn)教學(xué)。比如教授《琵琶行》一文時(shí)，分析到“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”時(shí)，學(xué)生追問(wèn)“遲”字改“羞”字更好，把琵琶女與作者萍水相逢貿(mào)然被邀請(qǐng)的女子“羞澀”之態(tài)呈現(xiàn)了出來(lái)。遲字只是有遲疑，反倒不如“羞”字形象。課堂上的釋疑碰撞，往往能引發(fā)學(xué)生思維的火花，這是課堂上的精彩處。我把同學(xué)根據(jù)各自觀點(diǎn)分為兩組，讓學(xué)生比較“遲”字與“羞”字，并將各自的表達(dá)效果展開討論。在同學(xué)充分討論，教師引導(dǎo)之下基本歸納為：遲字不可換。理由如下：（1）“遲”除了羞澀之意，更多是表現(xiàn)琵琶女人物內(nèi)心的矛盾：似乎有滿腹的辛酸心事，難言之痛。（2）琵琶女初次露面的“遲疑之態(tài)”與下文“千呼萬(wàn)喚”“始出來(lái)”“猶抱琵琶”“弦弦掩抑”等詞營(yíng)造的情感相一致。（3）再讀第二段中描寫琵琶曲的語(yǔ)段，感悟琵琶曲聲音中隱含內(nèi)心情感與“遲”相呼應(yīng)。（4）“遲”字與琵琶女自述身世中多種情感累加是相呼應(yīng)的。琵琶女少小成名才藝雙絕是極盡得“樂”——技藝不減卻人老色衰門庭冷落的“怨”——無(wú)人理解孤守空船落淚欄桿“憤”，如此復(fù)雜的情感（樂、怨、憤交織在一起）又豈是一個(gè)“羞”字能表現(xiàn)的。生本課堂，學(xué)生課堂有價(jià)值的疑問(wèn)教師切不可隨意否定或忽視，師生之間釋疑探究，碰撞激發(fā)的思維的火花往往是課堂上值得預(yù)約的精彩之處。

（二）生本課堂，思維拓展處最為精妙

教師要善于抓住學(xué)生課堂上生成的精彩之處，并引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，形成文字，養(yǎng)成閱讀賞析的好習(xí)慣。比如學(xué)習(xí)白居易的詩(shī)文《琵琶行》，語(yǔ)言通俗中帶著深情。筆者追問(wèn)學(xué)生：詩(shī)人是如何苦心布局達(dá)到“文字流暢，易于吟誦”的呢？課后請(qǐng)同學(xué)們抓住作者匠心布局寫作賞析文字。批閱學(xué)生的賞析文章，驚喜地發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生都有一雙獨(dú)特的智慧的眼睛。學(xué)生注意到了：三次琵琶演奏極具畫面感;三次音樂描寫;三次喝酒場(chǎng)面;四次月亮描繪。學(xué)生抓住幾處構(gòu)思的用心之處寫成賞析文字，在寫作中提高了古詩(shī)文審美鑒賞能力。比如一位同學(xué)寫道：轉(zhuǎn)軸撥弦琵琶聲在江面上回蕩開來(lái)，那深深不如意的琵琶女的嘆息聲，那青衫濕透的傾聽者，那成成浮浮起起落落的人生際遇……真可謂琴聲因情而起，情感隨事而遷，一曲《琵琶行》始終浸透著深摯感人的情感力量，那琵琶聲從古時(shí)傳來(lái)，讓后人無(wú)限嘆惋。

（三）生本課堂，回歸生活處最是精華

古詩(shī)文教學(xué)加強(qiáng)與社會(huì)生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷的能力，將課本知識(shí)結(jié)合生活實(shí)際，關(guān)照社會(huì)生活的能力。“《琵琶行》敘情《長(zhǎng)恨歌》諷刺，并長(zhǎng)篇之勝。”你認(rèn)為今天我們學(xué)本文，它的意義何在？教學(xué)要從講授一首詩(shī)歌向解讀一類詩(shī)歌（敘事詩(shī)）做轉(zhuǎn)變;由詩(shī)文學(xué)習(xí)關(guān)照到詩(shī)文的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)解讀看到樂山身上人文情懷，這在一般封建士大夫身上是少有的。聯(lián)系唐朝的時(shí)代特點(diǎn)，學(xué)生感悟到，白居易在琵琶行中突破了男尊女卑觀念，社會(huì)地位限制。毛澤東稱贊白詩(shī)高處在平等二字上。“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩(shī)高處在此，不在他處?！敝刑茣r(shí)期，市民文學(xué)的涌現(xiàn)，以女性為主角的民間文學(xué)創(chuàng)作，白居易等人通過(guò)市民文學(xué)接受了婦女解放的主題。借琵琶女之口，傷人亦傷已，兩重感傷交融一起;詩(shī)人為老百姓的疾苦憂傷，為人民疾苦呼吁。關(guān)注詩(shī)文，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，《琵琶行》一文的學(xué)習(xí)，引起學(xué)生關(guān)注當(dāng)下社會(huì)，學(xué)習(xí)白居易關(guān)注時(shí)政“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”，切中時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)主義精神。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出語(yǔ)文新課標(biāo)的基本理念之一，堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。筆者認(rèn)為，通過(guò)“語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境”為支架，學(xué)生體悟“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”精髓，讀傳統(tǒng)，誦經(jīng)典，品文化，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下涵養(yǎng)“良知”感受到心靈被觸動(dòng)的感情交流。這就是育人“養(yǎng)善”之始！

高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)要在聚焦文本下提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。聚焦課前備課、聚焦課堂生成、聚焦課后延伸，筆者通過(guò)三處聚焦還原教育的關(guān)切點(diǎn)。圍繞著生本課堂，始終呵護(hù)“學(xué)生探知未知精彩”的興趣和潛能，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更廣闊的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。

（責(zé)任編輯：汪旦旦）

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