楊吟晨
摘要:本文嘗試分析各類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,探究產(chǎn)品制作所需特征,探討設(shè)計(jì)師需要考慮哪些要素,通過何種方法才能更好的設(shè)計(jì)出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,并可將紅色精神傳達(dá)給觀眾,以期不忘初心,牢記使命,傳承紅色基因,弘揚(yáng)紅色文化。
關(guān)鍵詞:紅色主題;文創(chuàng)設(shè)計(jì);情感傳達(dá)
紅色文化是社會主義核心價(jià)值體系的源頭,是一種先進(jìn)的政治文化。在革命年代,紅色文化提高了黨的影響力和號召力,提升了人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,贏得了人民的巨大支持。
本文嘗試通過對紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)的分析表明設(shè)計(jì)者對紅色文化的態(tài)度,使年輕一代更好的了解過去,并通過對過去的回顧,更加信賴中國共產(chǎn)黨,跟從黨的指揮。
文創(chuàng)產(chǎn)品可以很好的將紅色精神潛移默化的傳播,一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品,不僅是一個(gè)物件還可以是精神的寄托。紅色文創(chuàng)是一條線,將過去人文歷史環(huán)境與當(dāng)代人們的生活環(huán)境條件相結(jié)合,將過去和現(xiàn)在相連接。
近年來隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷推陳出新,以及紅色文化資源的開發(fā),紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也受到越來越多的關(guān)注,并且呈現(xiàn)出潮流化、年輕化的特色。因此如何在眾多的產(chǎn)品當(dāng)中能夠脫穎而出,對于設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)很大的難題。本文嘗試對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的案例進(jìn)行分析和探討,以期為之后的設(shè)計(jì)提供更多的思考維度。
首先來看看井岡山紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì),其設(shè)計(jì)鮮明,創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選擇了非常具有紅色文化歷史的井岡山革命根據(jù)地進(jìn)行創(chuàng)作。在創(chuàng)作之初,創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)分析了歷史環(huán)境與背景,他們探索紅色遺跡,查閱紅色事跡,這樣可以很好的讓設(shè)計(jì)者沉浸其中與之更加具有共鳴,擁有更多的創(chuàng)作思路,這樣設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品也可以更加與主題貼切,更具有說服力。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)同時(shí)對符號學(xué)及其與現(xiàn)代藝術(shù)圖像之間的關(guān)聯(lián)有所探究,構(gòu)建了紅色文化符號,使其視覺效果更加清晰,并且對紅色文創(chuàng)的處理方式有了更好的想法。其后分析了井岡山紅色文化的傳播情境,需要人、產(chǎn)品、環(huán)境共同組成。并且強(qiáng)調(diào)觀眾的感受,使觀眾可以更好的和產(chǎn)品相聯(lián)系,觀眾通過與產(chǎn)品的聯(lián)系,產(chǎn)生與產(chǎn)品設(shè)計(jì)者之間的聯(lián)系,從而理解出設(shè)計(jì)者所希望傳達(dá)的精神。
通過對紅色井岡山文化創(chuàng)意產(chǎn)品的分析了解到,想要做出一個(gè)好的產(chǎn)品,設(shè)計(jì)者本身需要對紅色文化有深刻的理解和體會,并且層層深入對紅色文化歷史進(jìn)行探索,使得設(shè)計(jì)者本身對產(chǎn)品定位有更好的了解,也會有更好的設(shè)計(jì)思路,與消費(fèi)者也可以更好的產(chǎn)生共鳴。通過設(shè)計(jì)者本身對紅色文化的理解從而融入到所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中,從外觀層層遞進(jìn),將觀眾引入更深層次的思考。設(shè)計(jì)者要對觀眾對紅色文化的認(rèn)知了解方面進(jìn)行調(diào)查,很好的了解觀眾的心理,抓住觀眾對紅色文化最深刻、最感動(dòng)的點(diǎn),從而進(jìn)行加強(qiáng)和深化,使得觀眾對紅色文化的認(rèn)識更加深刻。
然后來看看由駿意玩具設(shè)計(jì)公司為“中國兩彈城”設(shè)計(jì)生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。這是一款原子彈模型玩具,外觀就只是一枚普通原子彈,但其實(shí)并不簡單,它是按照中國第一顆原子彈為原型,按比例縮小而成,是中國兩彈城最具代表性的物件。這種按照實(shí)物原型進(jìn)行制造的文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上給予觀眾一些熟悉之感,當(dāng)觀眾看到這系列產(chǎn)品時(shí)會通過視覺感官傳輸?shù)酱竽X,并給予神經(jīng)一定程度的刺激,使觀眾可以很快的想起與該事物相關(guān)聯(lián)的事件,并且進(jìn)行與之相關(guān)的思考,從而引起受眾對紅色文化更多的重視。但是對于文創(chuàng)產(chǎn)品來說,簡單的復(fù)制黏貼,對觀眾的吸引力并不會特別高,還是需要融入一些自己的思考和其他設(shè)計(jì)元素。只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,才能做出完美的文創(chuàng)產(chǎn)品。
通過對駿意玩具文創(chuàng)產(chǎn)品的分析,有如下幾點(diǎn)心得。首先設(shè)計(jì)者需要做出美觀、實(shí)用、具有創(chuàng)造性的產(chǎn)品,要與現(xiàn)代消費(fèi)理念相結(jié)合,并且具有特征性,使消費(fèi)者第一眼就能被吸引;其次也不能只一味的注重產(chǎn)品的外觀,還要關(guān)注其實(shí)用性,在生活中的使用率,有時(shí)也決定了消費(fèi)者是否會選擇購買以及是否會產(chǎn)生膩煩心理,實(shí)用性越高相應(yīng)的消費(fèi)者范圍也越廣泛,接受率越高;還有設(shè)計(jì)者需要具有創(chuàng)造性,不能照搬已有的設(shè)計(jì),會使得消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞,不愿再對產(chǎn)品進(jìn)行購買。
接著來看看故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),故宮文創(chuàng)產(chǎn)品具有實(shí)用性強(qiáng)、文化性強(qiáng)、外表精致美觀、創(chuàng)新性強(qiáng)的特點(diǎn)。故宮文創(chuàng),除去精致美觀的特點(diǎn),都是以實(shí)用性為主,可以很容易的引起消費(fèi)者的消費(fèi)欲望,并且在日常生活中使用頻率也很高。在創(chuàng)新點(diǎn)上,故宮文創(chuàng)產(chǎn)品很好的將現(xiàn)代元素與古典元素相結(jié)合,拋開以往刻板的印象特點(diǎn),選擇緊跟時(shí)代潮流,使之更具有趣味性,迎合了現(xiàn)代消費(fèi)觀念。以此可以更好的吸引消費(fèi)者,激發(fā)消費(fèi)者的強(qiáng)烈消費(fèi)欲望。并且故宮文物與故宮特色密切貼合,不僅使原有對故宮非常喜愛的消費(fèi)者有強(qiáng)烈購買欲望,成為其文創(chuàng)產(chǎn)品的粉絲,也會吸引越來越多的人,由文創(chuàng)產(chǎn)品而更了解故宮,了解故宮文化。
通過故宮文創(chuàng)產(chǎn)品分析,設(shè)計(jì)師更加了解文創(chuàng)需要具有的特征,并且設(shè)計(jì)需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,讓設(shè)計(jì)師更好的與現(xiàn)代流行元素相摩擦碰撞,產(chǎn)生出不一樣的火花,從而使產(chǎn)品擁有趣味性。還可以讓設(shè)計(jì)師更好的了解消費(fèi)者的消費(fèi)心理以及消費(fèi)需求,從而使產(chǎn)品擁有吸引力。
由此紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的一個(gè)主要方向,紅色主題又有其鮮明的特點(diǎn)。如果設(shè)計(jì)者本身都對紅色文化并不了解,那么就算設(shè)計(jì)出外觀再精美的產(chǎn)品,內(nèi)在只會是空殼。并且紅色文創(chuàng)不只是簡單復(fù)刻紅色場景,要結(jié)合設(shè)計(jì)者與觀眾內(nèi)心的聯(lián)系,從紅色文化出發(fā),使得設(shè)計(jì)者與觀眾產(chǎn)生共鳴。
本篇論文探討各類文創(chuàng)產(chǎn)品案例,以期為之后的創(chuàng)新項(xiàng)目設(shè)計(jì)提供更多的思考維度,結(jié)合上海特色元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,呈現(xiàn)紅色文化、海派文化乃至江南文化的特征,兼具創(chuàng)意性和觀賞性。并通過此次紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì),提醒人們不忘初心牢記使命砥礪前行。了解紅色歷史,了解祖國的日新月異,展現(xiàn)新時(shí)代的美好生活。讓人們在紅色文化中汲取營養(yǎng)和正能量的同時(shí),為上海紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)添磚加瓦,促進(jìn)紅色文化的傳承弘揚(yáng)。
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