田雪姣
[摘 要]經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管類專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程,當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有資產(chǎn)階級屬性、弱道德性以及不同流派理論觀點思想迥異等特點,教師在授課過程中如何做到對學(xué)生知識傳授、價值引領(lǐng)與能力培養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展顯得更為重要,且有難度。筆者結(jié)合對課程思政的內(nèi)涵思考及實踐探索,在分析經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點、授課對象學(xué)情的基礎(chǔ)上,就經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程思政設(shè)計原則、思政元素植入方法進(jìn)行了系統(tǒng)歸納,并結(jié)合授課過程中的典型案例進(jìn)行了梳理與總結(jié)。
[關(guān)鍵詞]課程思政;西方經(jīng)濟(jì)學(xué);有機(jī)植入;四個自信
[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437(2022)11-0186-04
引言
自2012年黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”以來,我國對教育事業(yè)特別是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人工作高度重視。2016年全國高校思想政治工作會議上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”,各門課程要“守好一段渠、種好責(zé)任田”,與思想政治理論課“同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”,自此明確了課堂是育人主渠道的教育理念[1]。時任教育部黨組書記、部長陳寶生強(qiáng)調(diào),高校要明確所有課程的育人要素和責(zé)任,推動每一位專業(yè)課老師制定開展“課程思政”教學(xué)設(shè)計,做到課程門門有思政,教師人人講育人[2]。因此,在課堂上如何做到知識傳授、價值引領(lǐng)與能力培養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展,使課程思政元素如鹽入味、有機(jī)植入、基因式嵌入,是每一位高校教師應(yīng)當(dāng)深入思考的重要問題[3]。
北京聯(lián)合大學(xué)在課程思政建設(shè)方面成果豐碩,已初步形成了全員參與、全程貫穿、全方位協(xié)同的“三全育人”建設(shè)之路。筆者所主講的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程被評為北京聯(lián)合大學(xué)課程思政特色精品課程。在經(jīng)濟(jì)學(xué)授課過程中,筆者對課程思政、“三全育人”進(jìn)行了很多深入的思考,逐漸形成了自己獨特的教學(xué)特點,并積累了一些思政元素植入經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)經(jīng)驗,本文對此做了一些總結(jié),與各位專業(yè)教師共同探討。
一、關(guān)于課程思政內(nèi)涵的幾點思考
關(guān)于課程思政的具體概念,學(xué)術(shù)界和教育界尚未有統(tǒng)一的界定,但明確的是,課程思政絕不是增設(shè)一門新的課程[4]。高德毅、宗愛東[5]在其文章中指出:課程思政就是圍繞“知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合”的課程目標(biāo),強(qiáng)化顯性思政,細(xì)化隱性思政,構(gòu)建全課程育人格局。韓憲洲[6]在其文章中指出:課程思政的核心是要求把“做人做事的基本道理、社會主義核心價值觀的要求、實現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任”這三句話的總要求融入各類課程和教育教學(xué)全過程、各方面,在立德樹人上實現(xiàn)同向同行;教師開展課程思政,關(guān)鍵在于掌握“挖掘、融入、教育者先受教育”的方法論,練好開展課程思政的基本功[7]。
結(jié)合授課經(jīng)驗和對課程思政建設(shè)的不斷思考,筆者認(rèn)為課程思政最重要的本質(zhì)其實就在于回答“我們要培養(yǎng)什么樣的人才”“我要成為什么樣的老師”“什么是優(yōu)質(zhì)的教育”這幾個看似簡單卻宏大的命題。筆者認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)和科技都飛速發(fā)展的“新經(jīng)濟(jì)”時代,大學(xué)教育須堅守的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)在于賦予學(xué)生以下幾種能力:獨立思考的能力、找尋幸福的能力以及樹立真正的家國情懷。
(一)獨立思考的能力
學(xué)習(xí)不是被動接受別人給的答案,教育也不應(yīng)是“填鴨式”地灌輸思想。真理的形成、科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步往往來源于對既有知識的不斷質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。教師在課堂中應(yīng)當(dāng)傳授給學(xué)生的理念是要“不唯上”“不唯書”,需要保持對知識的敬畏,但能堅持自己的思考,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,更敢于改變自己。面對信息的快捷獲取和知識的碎片化、不同流派的迥異思想,教師和學(xué)生都應(yīng)堅定不移地去培養(yǎng)自己的質(zhì)疑精神和批判性思維,具備獨立思考的能力。
(二)找尋幸福的能力
幸?;蛟S是人類可以永恒探討的話題。經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展,給我們的生活帶來了便捷,同時也帶來了新生力量對舊力量的不斷沖擊,在這種情況下,人們?nèi)菀鬃兊媒箲]、慌張。但我們應(yīng)該認(rèn)識到,我們或?qū)o法做到完美,也終將歸于平凡。世間不是所有的愿望都能成為現(xiàn)實,生命也必將經(jīng)歷一次又一次的磨難,而正是生命中那些不太美好的經(jīng)歷,那些哭與笑,賦予了我們生命的力量。教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)做到學(xué)會聆聽自己的內(nèi)心,接受自己和他人的不完美,勇于面對生活的瑣碎和卑微,學(xué)會與自己的焦慮、迷茫甚至失敗和平共處。唯有認(rèn)識到這些,才能夠真正擁有找尋幸福的能力。
(三)樹立真正的家國情懷
隨著課程思政建設(shè)、立德樹人穩(wěn)步而扎實的推進(jìn),身為高校教師,筆者更加體會到“成長”這一詞的深刻蘊意?!俺砷L”并不意味著不斷實現(xiàn)自己預(yù)設(shè)的“小目標(biāo)”,更不意味著在紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系中“游刃有余”,個體的“成長”如果不能和初心使命結(jié)合,便不能算是真正意義的“成長”。中華人民共和國成立七十多年來,中華兒女秉承著家國情懷,推動民族實現(xiàn)了站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。新時代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不懈奮斗,以知識武裝自己,立志書寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。在新時代背景下,學(xué)生應(yīng)明確自己成長的方向,并將其與國家和民族的命運緊密相連,找到能夠引領(lǐng)個人、時代甚至國家不斷向上的力量。
為培養(yǎng)大學(xué)生的上述三種能力,教師在授課過程中植入課程思政元素,會是非常好的教學(xué)抓手和載體[8-9]。下面以經(jīng)濟(jì)學(xué)課程為例,簡要介紹課程思政的植入方式及典型案例,供經(jīng)管類專業(yè)教師共同探討。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點及學(xué)情分析
(一)課程簡介
經(jīng)濟(jì)學(xué)課程為所有經(jīng)管類專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程,非常重要。修讀對象為大學(xué)本科低年級學(xué)生,先修課程為高等數(shù)學(xué)。本課程旨在通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的講授,使學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生背景與發(fā)展脈絡(luò),讓學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和分析方法,培養(yǎng)學(xué)生樹立思考問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念和經(jīng)濟(jì)學(xué)思維,提升學(xué)生運用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法分析并解決現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題的能力,為學(xué)生后續(xù)主干課程的學(xué)習(xí)及工作實踐奠定基礎(chǔ)。
(二)課程特點
當(dāng)前大學(xué)所教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程統(tǒng)稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué),該課程具有如下幾個重要特點。
1.毫無疑問經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗和成果對于我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有非常重要的借鑒意義,但是我們?nèi)匀灰宄卣J(rèn)識到,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于資本主義國家經(jīng)濟(jì)制度,帶有一定的階級屬性。
2.經(jīng)濟(jì)學(xué)以稀缺性為起點,以經(jīng)濟(jì)人(理性人)為基本假設(shè),強(qiáng)調(diào)效率和利益最大化的原則,因此可以說具有一定的“弱道德性”。
3.經(jīng)濟(jì)學(xué)知識覆蓋面廣,本身仍處于不斷發(fā)展、不斷完善的進(jìn)程之中,因此呈現(xiàn)出百家爭鳴、百花齊放的狀態(tài),但其授課對象年級較低,知識儲備有所欠缺,價值觀也尚未形成。
考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性以及其具有的上述特征,經(jīng)濟(jì)學(xué)授課過程中如何做到在知識傳授的同時給學(xué)生樹立良好的價值觀導(dǎo)向,顯得尤為重要。
(三)學(xué)情分析
筆者所教授的班級為專升本一年級學(xué)生,該階段的學(xué)生普遍對新課程的學(xué)習(xí)充滿期待,希望汲取更多的新知識,但是在學(xué)習(xí)主動性的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)方面存在一定的提升空間。
1.渴求新知識。學(xué)生雖說有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué),但是尚未真正開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)本科的專業(yè)知識。對專業(yè)知識的好奇與渴求成為本階段學(xué)生學(xué)習(xí)的重要驅(qū)動力。學(xué)生對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展開思考、積極主動與教師交流正是渴求新知識的具體表現(xiàn)。
2.思維較活躍。從與學(xué)生的交流中筆者能明顯感到,學(xué)生在思考經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時候視角新穎、思路獨特,經(jīng)常能產(chǎn)生一定的思維火花。但是由于知識儲備量少、知識面狹窄、知識結(jié)構(gòu)不完善等方面的原因,他們在對一些問題的思考上稍顯稚嫩。
3.主動性較差。部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性較差是由多方面原因造成的。這部分學(xué)生習(xí)慣被動接受知識而不是主動汲取知識;習(xí)慣在教師引導(dǎo)下學(xué)習(xí)而不善于主動學(xué)習(xí)。他們的學(xué)習(xí)僅限于課堂,囿于書本,以完成任務(wù)為目的,不太追求知識的拓展。
4.方法需改進(jìn)。授課對象在學(xué)習(xí)方法上存在很大的改進(jìn)空間。部分學(xué)生滿足于對教材的知識掌握,沒有主動探求知識的意識,缺乏探索知識的能力。這將導(dǎo)致其無法真正掌握專業(yè)知識,創(chuàng)造性思維得不到激發(fā),不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
5.價值觀尚未形成。由于授課對象年級較低,知識儲備和生活閱歷皆有不足,價值觀尚處于塑造過程中,極易受到外界環(huán)境的影響,因此,教師在授課時應(yīng)當(dāng)格外注意對其進(jìn)行價值觀的引導(dǎo)。
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政設(shè)計基本原則
(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政設(shè)計基本原則
鑒于上述分析,筆者認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程思政設(shè)計中,應(yīng)當(dāng)遵循如下原則。
1.選用馬工程系列教材,并對每章內(nèi)容中每個知識點存在的不足加以評析,通過辨析及時糾正那些容易引起學(xué)生價值觀偏差的地方。例如對經(jīng)濟(jì)人(理性人)假設(shè)的辨析、對“利益最大化”原則的辨析等。
2.教師在授課過程中應(yīng)當(dāng)堅持馬克思主義立場,并緊密結(jié)合中國特色社會主義實踐,積極引導(dǎo)學(xué)生建立哲學(xué)及批判性思維。
3.教師應(yīng)當(dāng)不斷變革傳統(tǒng)教學(xué)模式,積極采取現(xiàn)代化課堂管理手段(例如云班課、慕課等),并不斷根據(jù)學(xué)生的特點創(chuàng)新教學(xué)和考核方式。此外,如有條件,建議授課教師在課程中延展社會實踐,讓學(xué)生了解中國經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢和劣勢。
(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程融入方法及典型案例
遵循上述幾點原則,筆者采取了 “三點式”的思政融入方法,主要思路就是從中國經(jīng)典思想或做法中尋找與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的概念,使學(xué)生認(rèn)識到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多的概念在中國早就有所體現(xiàn),以此幫助學(xué)生在樹立“四個自信”的同時,樹立良好的價值觀導(dǎo)向,做到潤物細(xì)無聲、有機(jī)植入。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程分為宏觀與微觀兩部分,“四個自信”及“做人做事的基本道理”貫穿課程始終。本課程中思政融入點較多,限于篇幅,現(xiàn)將筆者授課過程中幾個典型的思政融入點作如下介紹(見表1)。
表1 經(jīng)濟(jì)學(xué)課程融入方法及典型案例
[知識點 思想點 價值點 稀缺性 莊子:“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!”蘇軾:“人之所欲無窮,而物之可以足吾欲者有盡。” 由此在增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信的同時,引導(dǎo)學(xué)生珍惜當(dāng)前所擁有的有限資源,做好取舍 機(jī)會
成本 孟子:“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家可望而不可及的境界 由此引導(dǎo)大學(xué)生分析在校期間不認(rèn)真學(xué)習(xí)的機(jī)會成本,引導(dǎo)學(xué)生討論在校期間如果學(xué)習(xí)和實習(xí)不能兼顧的情況下,應(yīng)當(dāng)如何選擇 棘輪
效應(yīng) 司馬光寫給兒子的《訓(xùn)儉示康》中提到:“由儉入奢易,由奢入儉難。”
由此引導(dǎo)大學(xué)生要理性消費,勤儉節(jié)約,一茶一飯當(dāng)思來之不易。對于過度的奢求,要加以節(jié)制,不然會出現(xiàn)“君子多欲,則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身;是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜”等情況 博弈論 蘇洵在其《六國論》中指出:“六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦,賂秦而力虧,破滅之道也?!比糁T國真可合縱連橫,則勝負(fù)存亡之理或難有定數(shù)
這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)上博弈論的囚徒困境所在,由此引導(dǎo)學(xué)生樹立道路自信,并引導(dǎo)學(xué)生思考:面對西方發(fā)達(dá)國家的制裁,中國家應(yīng)當(dāng)如何做 壟斷 信息技術(shù)的快速變革使得某些企業(yè)或行業(yè)完全有可能形成“壟斷”或“寡頭”。騰訊公司提出了“科技向善”的理念。我們也告訴全世界:科技是一種能力,而向善是一種選擇 由此引導(dǎo)學(xué)生樹立“向善”的價值觀和創(chuàng)業(yè)理念 信息
不對稱 通過講解逆向選擇的問題,使學(xué)生認(rèn)識到“劣幣驅(qū)逐良幣”的危害 由此引導(dǎo)學(xué)生要講誠信,在今后工作中要避免機(jī)會主義行為,踏實工作 政府
干預(yù) 管仲很早就在其《管子·奢靡》一書中系統(tǒng)闡述了消費對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)效用,他主張在農(nóng)業(yè)歉收時大興土木、修葺皇宮以拉動就業(yè),從而實現(xiàn)社會穩(wěn)定 由此引導(dǎo)學(xué)生了解中國經(jīng)濟(jì)思想與西方經(jīng)濟(jì)思想的特點和適用性,擅于用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識講好中國的經(jīng)濟(jì)故事 ]
四、實踐教學(xué)成效
筆者在講授第一節(jié)課時,曾讓學(xué)生就“你所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么?”這個問題做出回答,要求限時1分鐘,學(xué)生用兩個詞來對其進(jìn)行描述。經(jīng)過統(tǒng)計,班內(nèi)共22名學(xué)生,大家對經(jīng)濟(jì)學(xué)最初的理解集中體現(xiàn)在“金錢”“財富”“利益”“價格”等諸如此類的字眼上(見圖1),其中“金錢”和“財富”兩個關(guān)鍵詞占比共50%。由此可見,學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的認(rèn)知還存在較大偏差,這使筆者更深刻地認(rèn)識到,授課過程中加強(qiáng)對學(xué)生的價值引領(lǐng)至關(guān)重要。
為檢驗融入課程思政元素之后的教學(xué)成效,筆者在新冠肺炎疫情期間改革了教學(xué)考核方式,采取開放式大作業(yè)的形式對學(xué)生進(jìn)行了考核。具體考核要求為:請學(xué)生查閱相關(guān)資料,論述中國經(jīng)濟(jì)近年來得以高速發(fā)展的原因及中國在抗疫過程中表現(xiàn)卓越的主要原因。最終筆者在學(xué)生提交的作業(yè)材料中發(fā)現(xiàn),大部分學(xué)生都提到了中國制度的優(yōu)越性和中華民族砥礪奮進(jìn)的精神(見圖2),由此可以看出,融入課程思政元素后的經(jīng)濟(jì)學(xué)對學(xué)生樹立“四個自信”有明顯的提升作用。
五、總結(jié)與反思
經(jīng)濟(jì)學(xué)課程作為經(jīng)管類的重要基礎(chǔ)必修課程,對學(xué)生后續(xù)主干課程的學(xué)習(xí)有著重要意義,加上其所帶有的“西方”特質(zhì),使得這門課程在授課過程中做好對學(xué)生的價值引領(lǐng)顯得更為重要。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身就是一個偉大的奇跡,在經(jīng)濟(jì)學(xué)授課過程中如何講好“中國經(jīng)濟(jì)故事”是每位經(jīng)濟(jì)學(xué)授課教師應(yīng)當(dāng)秉承的教學(xué)理念。筆者在授課過程中經(jīng)常發(fā)現(xiàn),很多學(xué)生對中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象只知其然不知其所以然,例如中國經(jīng)濟(jì)為何在改革開放之后得以迅速發(fā)展?抗擊新冠肺炎疫情和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有何關(guān)聯(lián)?民眾道德和政治家的責(zé)任感對經(jīng)濟(jì)發(fā)展又有著怎樣的影響?對這些問題的深度剖析,本身就是課程思政最好的呈現(xiàn)方式。
囿于理論水平和客觀條件,筆者在課程思政的教學(xué)過程中仍然存在著很多不足,例如:對課程思政的教學(xué)成效是否應(yīng)該量化評價?如何量化評價?在授課過程中,受限于客觀條件,暫時無法開展教學(xué)實踐;對于教學(xué)方法和考核方式的改革,仍然存在思路不夠開闊的問題等。針對上述問題,筆者將不斷克服困難,在后續(xù)授課過程中繼續(xù)完善理論和實踐探索。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
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[責(zé)任編輯:蘇祎穎]