張穎佳

內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)土文化根植于鄉(xiāng)土社會，是實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村振興的精神之魂。鄉(xiāng)土文化與師范生培養(yǎng)具有內(nèi)在的一致性與協(xié)同性，鄉(xiāng)土文化走進師范教育課程具有十分重要的教育價值、文化價值、引領(lǐng)價值與情感價值，是推進鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的重要途徑。但由于社會環(huán)境變化、教育受眾的代際更新，使得鄉(xiāng)土文化與師范生課程有效融合遇到了阻力。師范教育可從鄉(xiāng)土文化資源選擇、課程本土化開發(fā)及及構(gòu)建特色化的校園鄉(xiāng)土文化活動三個方面促進二者之間的融合，為鄉(xiāng)村教育發(fā)展賦能增效。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 師范生 鄉(xiāng)村教育

鄉(xiāng)土是指人們賴以生活的自然與人為環(huán)境總和。[1]鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)世代積淀而成，即包括無形的精神文化，如民歌、風(fēng)俗，也涵蓋有形的歷史文化，如遺址、樓閣，充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會中人民的生活百態(tài)與精神文化，是師范教育不可或缺的課程資源。鄉(xiāng)土文化融入師范生課程，不僅有利于文化的傳承與創(chuàng)新，同時能夠提升師范生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感，為新時代鄉(xiāng)村教育發(fā)展培育優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師隊伍，從而助力鄉(xiāng)村振興。

一.鄉(xiāng)土文化融入師范生課程的價值

斯普蘭格（E.Spranger）認(rèn)為：“鄉(xiāng)土乃是精神上的根本情感，是與被體驗，或能夠體驗的土地的全體統(tǒng)合，因此鄉(xiāng)土不單是指自然環(huán)境，它是由體驗而受到同化的、精神化的自然。換言之，就是富有人格色彩的自然。”[2]由此可知，鄉(xiāng)土具有區(qū)別于城市的空間格局，它以人為核心，以地域環(huán)境為物質(zhì)條件，通過漫長歲月的演變和積累，形成獨特的風(fēng)土人情、語言符號及精神文化。它不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時也具有不可或缺的價值意蘊。

（一）教育價值：助推鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村要想發(fā)展，教育定要先行。教育能夠為鄉(xiāng)村發(fā)展提供優(yōu)秀的人才隊伍，為鄉(xiāng)村振興賦能增效。鄉(xiāng)村教育發(fā)展的關(guān)鍵在于培養(yǎng)優(yōu)秀的教師隊伍，激活鄉(xiāng)村發(fā)展要素。為了補充優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村教師資源，助力鄉(xiāng)村發(fā)展，我國制定了一系列政策，但在實際上，鄉(xiāng)村教師往往存在著“留不住”的問題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育發(fā)展收效甚微。鄉(xiāng)土文化融入師范生課程，能夠增加師范生對于鄉(xiāng)土文化的理解以及鄉(xiāng)土價值的認(rèn)同感，拉近師范生與鄉(xiāng)土之間的距離，增強其鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感和自信心。在師范生教育中，高校將鄉(xiāng)土文化融入課程，能夠幫助他們?nèi)媪私?、理解鄉(xiāng)土社會，重塑學(xué)生的價值觀念，從而促進更多的人才隊伍投入鄉(xiāng)土教育發(fā)展中，實現(xiàn)教育的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）文化價值：賦能鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)村需承續(xù)鄉(xiāng)土基因、傳承鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村教育發(fā)展更要凸顯其地域特色。在不同的發(fā)展空間中，不同的要素和相互關(guān)系會形成不同的格局和結(jié)構(gòu)，相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)、價值觀和文化也各具地方性特征。隨著社會不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟和工業(yè)化進程不斷向前推進，鄉(xiāng)土社會發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，人才流失嚴(yán)重，價值取向更多傾向于功利性，導(dǎo)致鄉(xiāng)土精神文化愈發(fā)受到忽視，呈現(xiàn)衰微之跡。鄉(xiāng)土文化融入師范生課程，一方面能夠重新闡釋鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來新的發(fā)展契機，其次，高校能夠充分挖掘、使用鄉(xiāng)土文化資源，將其與于高校人才培養(yǎng)相結(jié)合，促進鄉(xiāng)土文化的傳播與創(chuàng)新，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

（三）引領(lǐng)價值：驅(qū)動高校課程改革

在高校師范生培養(yǎng)過程中，課程教學(xué)是實現(xiàn)教育目的最為重要的環(huán)節(jié)，而高校師范生課程設(shè)置長期忽略對鄉(xiāng)土文化的教育與傳承，以至于鄉(xiāng)村教師隊伍流動性較強，難以深入鄉(xiāng)村社會中。高校的課程內(nèi)容往往停留于政策文件表面，大多偏向于理論知識，缺乏對鄉(xiāng)土資源的挖掘和利用。為了能夠促使師范生深入了解鄉(xiāng)土文化，扎根鄉(xiāng)村，高校的師范生課程應(yīng)當(dāng)進行相應(yīng)改革。課程與鄉(xiāng)土文化深度融合能夠進一步將學(xué)生帶入到鄉(xiāng)土社會的實際環(huán)境中，感受鄉(xiāng)土文化的魅力。一方面，高校要充分調(diào)動各個要素及資源，充分了解并挖掘鄉(xiāng)土文化資源，將貼近生活的實際案例與優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化因素注入師范生的課程教學(xué)，其次，學(xué)校更應(yīng)將鄉(xiāng)土元素融合到人才培養(yǎng)的全過程，使得學(xué)生能夠走進鄉(xiāng)土社會，深入了解鄉(xiāng)土社會的全貌，能夠?qū)︵l(xiāng)土文化有更深的體會與感受。鄉(xiāng)土文化與課程的結(jié)合不僅能夠喚醒鄉(xiāng)土文化的育人功能，將鄉(xiāng)村的價值充分凸顯出來，而且驅(qū)動高校實施課程改革，將鄉(xiāng)土文化元素融入其中，構(gòu)建出具有特色性、傳承性的師范生課程與教學(xué)體系，為增強鄉(xiāng)土社會吸引力提供新的思路與方案。

（四）情感價值：增強鄉(xiāng)村吸引力

鄉(xiāng)土文化具有不可代替的情感價值功能。鄉(xiāng)土社會具有深厚的歷史底蘊，積累了豐富的文化資源，它以人為核心，以情感為紐帶，在鄉(xiāng)土社會環(huán)境的作用下，形成了獨特的文化空間和精神世界。高校的師范生培養(yǎng)往往脫離了鄉(xiāng)土社會的實際內(nèi)容，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土文化的情感表達(dá)，使得學(xué)生無法感同身受，容易引發(fā)學(xué)生對于鄉(xiāng)土世界的誤解，而不愿走進其中，甚至出現(xiàn)心理排斥現(xiàn)象，而加強師范生與鄉(xiāng)土文化之間的聯(lián)結(jié)是解決這一問題的重要程序。鄉(xiāng)土文化融入師范生課程不僅能夠充分利用鄉(xiāng)土資源，豐富課程教學(xué)內(nèi)容，使鄉(xiāng)土全貌更加真實貼近的呈現(xiàn)出來，而且能夠引發(fā)師范生與鄉(xiāng)土文化之間的情感共鳴，走進學(xué)生的精神世界，增強學(xué)生與鄉(xiāng)土社會的交流。鄉(xiāng)村與城市本身就不是相互對立的名詞，應(yīng)當(dāng)是和而不同、彼此發(fā)展的狀態(tài)，鄉(xiāng)村具有不同于城市的別樣魅力，它能夠聯(lián)結(jié)人與人之間情感，為身在鄉(xiāng)土社會的人建立起獨特的情感交流世界。重視鄉(xiāng)土文化在師范教育中的價值，不僅能幫師范生全方位多層次了解鄉(xiāng)土中國、鄉(xiāng)村社會，更重要的是事關(guān)每個公費師范生作為人，甚至是作為鄉(xiāng)村教師的心靈健康，為他們尋回自我、重建精神家園。[3]因此，高校加強鄉(xiāng)土文化與課程的聯(lián)結(jié)，無疑能夠打破鄉(xiāng)土社會的壁壘，在學(xué)生與鄉(xiāng)土文化之間建立起情感交流的橋梁，助力打造一個具有吸引力的鄉(xiāng)土社會，使其成為千萬人的歸屬之所。

二.鄉(xiāng)土文化融入師范生課程的阻力

（一）師范生課程的鄉(xiāng)土文化缺失

鄉(xiāng)土社會承載著中國傳統(tǒng)的精神文化，蘊含著一代又一代人智慧的結(jié)晶。在這片鄉(xiāng)土社會中培育了數(shù)不清的英豪與國之棟梁，它具有深厚的歷史文化底蘊，蘊含著豐富的傳統(tǒng)故事素材。從前，我們在這里嬉戲打鬧，在傳統(tǒng)的游戲中體會著最真實的快樂，精神文化世界十分豐滿。隨著城市化快速發(fā)展，高樓大廈代替了泥磚瓦舍，同時也將我們與鄉(xiāng)土文化隔離了，承載著成長與快樂記憶的大門被封閉了，鄉(xiāng)土文化離我們也漸行漸遠(yuǎn)了。高校培養(yǎng)的師范生應(yīng)是以鄉(xiāng)土社會為依托，最終回歸鄉(xiāng)土，但最終體現(xiàn)的卻是對農(nóng)村場域的忽略和遠(yuǎn)離。《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》《教師教育振興行動計劃（2018-202年）》《教育部關(guān)于加強師范生教育實踐的意見（教師〔2016〕2號）》等文件都強調(diào)“推動實踐導(dǎo)向的教師教育課程內(nèi)容改革和以師范生為中心的教學(xué)方法變革，注重教學(xué)基本功訓(xùn)練和實踐教學(xué)”。[4]但實際上，學(xué)校師范生的課程設(shè)置大多停留在文件中，課程內(nèi)容編制缺少鄉(xiāng)土文化的融入，大多傾向理論性說明，缺少實踐的案例分析。以廣西師范大學(xué)師范生的培養(yǎng)方案來看，就課程設(shè)置來說，鄉(xiāng)土文化并非主流課程內(nèi)容，也未形成獨立的課程，缺少具有針對性的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，鄉(xiāng)土文化資源未較好融合到師范生的人才培養(yǎng)過程中。廣西師范大學(xué)師范生的人才培養(yǎng)目標(biāo)主要以“立德樹人”核心，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人。其實施過程更多指向知識、技能、核心素養(yǎng)與實踐的提升，缺少鄉(xiāng)土文化有關(guān)的關(guān)鍵詞，無法在師范生與鄉(xiāng)土社會之間架起溝通的媒介。以廣西師范大學(xué)小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)方案為例，課程結(jié)構(gòu)主要為通識素質(zhì)教育、大類基礎(chǔ)課程、專業(yè)核心課程、專業(yè)發(fā)展課程及實踐教學(xué)課程，占比分別為：31.88%、15.63%、18.75%、25%、8.75%。從課程設(shè)置來看，小學(xué)教育專業(yè)課程既不系統(tǒng)全面也未有效的利用鄉(xiāng)土文化資源，并未體現(xiàn)系統(tǒng)性的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容。在實際的教學(xué)中，教師往往缺乏對于鄉(xiāng)土文化的講解和解讀，未體現(xiàn)出農(nóng)村特有的自然、文化生活環(huán)境的魅力?？偠灾瑢W(xué)校主體意識不足，對鄉(xiāng)土文化與師范生課程之間融合的重視程度不夠，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化并未完全注入學(xué)校的人才培養(yǎng)課程體系中。無論從校園文化環(huán)境還是從教師教學(xué)過程中，學(xué)校都未形成鏈條式的教育過程。

（二）鄉(xiāng)土文化課程資源開發(fā)的缺失

課程是文化載體，是文化傳承與創(chuàng)新的媒介，挖掘和開發(fā)鄉(xiāng)土文化課程資源對于師范生培養(yǎng)具有十分重要的意義。學(xué)校應(yīng)當(dāng)有系統(tǒng)、有規(guī)劃、有條理的進行，全方位、全過程的評估學(xué)校已具有的物質(zhì)條件與人力資源，充分協(xié)調(diào)各個部門之間的工作安排與人員分配，統(tǒng)籌各個要素與實施程序，為課程資源開發(fā)奠定基礎(chǔ)。課程改革往往是由多主體共同進行，對于高校而言，學(xué)者也具有一定的自主權(quán)，優(yōu)秀的學(xué)者與教師隊伍能夠編制相關(guān)的鄉(xiāng)土文化教材，充分發(fā)揮本土知識的優(yōu)勢。但在實際操作過程中，學(xué)校往往忽略自身課程開發(fā)的自主權(quán)，未將鄉(xiāng)土文化課程資源的開發(fā)落至實處，更多傾向于扮演文件的執(zhí)行者，而不是課程資源的開發(fā)者，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化課程資源開發(fā)既無法按照既定的程序與要求實施，也未能夠充分挖掘鄉(xiāng)土文化課程資源，使得高校師范生課程教學(xué)中鄉(xiāng)土文化元素的空缺。其次，鄉(xiāng)土文化課程資源的開發(fā)具有一定難度，對相關(guān)執(zhí)行者要求較高，不僅需要課程開發(fā)者充分挖掘鄉(xiāng)土文化的優(yōu)良資源，也要對鄉(xiāng)土文化背景有自身的理解與感悟，要能夠形成完整的知識體系和邏輯架構(gòu)，同時也要求開發(fā)者具有多學(xué)科知識背景，能夠處理不同學(xué)科知識之間的邏輯和結(jié)構(gòu)問題，為形成課程體系提供知識基礎(chǔ)。因此，在實際過程中，課程開發(fā)的實施難度相對較高，鄉(xiāng)土文化課程資源開發(fā)相對缺失。

（三）教育活動缺乏鄉(xiāng)土文化元素

講好鄉(xiāng)土文化故事，傳承鄉(xiāng)土社會精神，教育活動是其重要的形式。感受鄉(xiāng)土文化有利于解讀和理解鄉(xiāng)土社會，能夠?qū)煼渡鷰雮鹘y(tǒng)社會中，了解鄉(xiāng)土文化的魅力與鄉(xiāng)土社會的質(zhì)樸，更重要的是教育活動能夠為師范生與鄉(xiāng)土文化之間建立溝通的橋梁，促進師范生走進鄉(xiāng)土社會的文化世界。高校中師范生教育活動仍以線下活動為中心，拘泥于學(xué)校的一方空間，學(xué)生無法直接接觸到鄉(xiāng)土社會的實際生活與狀況。廣西師范大學(xué)師范生的人才培養(yǎng)方案中明確規(guī)定師范生的教育活動，總名稱為實踐教學(xué)課程，主要包括專業(yè)見習(xí)、專業(yè)實習(xí)、教育研習(xí)、畢業(yè)論文、軍事技能訓(xùn)練、社會實踐及勞動教育等，總分在10學(xué)分左右，所占比重較少，并且描述教育活動內(nèi)容的筆墨較少。如小學(xué)教育專業(yè)，學(xué)生前期大部分的時間用于通識教育課程學(xué)習(xí)，后期則進行專業(yè)知識與技能的學(xué)習(xí)，教育活動更多體現(xiàn)在學(xué)生平時參加的活動中，一類為部門活動、學(xué)校設(shè)置的群體活動、團黨支部活動等，適用于在校所有學(xué)生，不具有針對性，也無法增強師范生對于鄉(xiāng)土文化的理解，一類為特色性、專業(yè)性的教育活動，此類型活動較少，宣傳力度不足。其次，師范生實踐活動的開展次數(shù)較少，在活動內(nèi)容上也缺乏鄉(xiāng)土文化元素的融入，大多數(shù)活動的開展流于表面，目的性較強，，既未呈現(xiàn)相關(guān)鄉(xiāng)土社會的全貌，也未形成鄉(xiāng)土文化體驗空間，導(dǎo)致師范生對鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)村的理解仍停留在原有觀念，不僅加大空間上的距離感，也加深師范生對于鄉(xiāng)土文化認(rèn)識上的偏差，使得活動育人功能發(fā)揮收效較微。

教育活動是了解鄉(xiāng)土文化的重要環(huán)節(jié)，也是走進鄉(xiāng)土社會的重要方式。在師范生培養(yǎng)過程中，教育活動與鄉(xiāng)土文化之間的關(guān)聯(lián)性較少，缺乏專業(yè)性鄉(xiāng)土文化知識的學(xué)習(xí)，在教育活動缺乏鄉(xiāng)土文化元素的情況下，師范生無法與鄉(xiāng)土社會建立起情感交流的橋梁，也無法真正的理解鄉(xiāng)土社會的精神理念，走進鄉(xiāng)土世界，導(dǎo)致優(yōu)良的鄉(xiāng)土文化基因無法得到較好的傳承。

三.鄉(xiāng)土文化與師范生課程的融合路徑

鄉(xiāng)土課程內(nèi)容包括自然風(fēng)貌、人文歷史等方面，試圖展現(xiàn)鄉(xiāng)村獨具特色的優(yōu)秀文化，讓鄉(xiāng)村學(xué)生產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的自豪感與歸屬感。[5]教師通過課程將知識傳授給學(xué)生，課程的選擇與教材內(nèi)容的制定是師范生教育環(huán)節(jié)中最為核心的環(huán)節(jié)，將鄉(xiāng)土文化資源與師范生課程相聯(lián)結(jié)是師范教育根本目標(biāo)與精神內(nèi)涵。

（一）基于課程資源開發(fā)的鄉(xiāng)土文化甄選

鄉(xiāng)土社會蘊含豐富的文化歷史資源，富有特色的地方性文化是校本課程開發(fā)的重要資源。課程資源開發(fā)的首要程序是要甄別文化，任何文化都有精華與糟粕之分，鄉(xiāng)土社會經(jīng)歷了漫長歲月的發(fā)展，具有鄉(xiāng)土氣息的地方性傳統(tǒng)文化中雜糅些許過時與不當(dāng)?shù)奈幕?xí)俗，無法適應(yīng)當(dāng)代青年人發(fā)展的需要，我們必須對融入師范生課程的鄉(xiāng)土文化資源進行篩選，一方面是剔除不良文化因素的影響，將不合乎適宜的內(nèi)容、封建落后的形式與內(nèi)容消除，另一方面，我們采取批判的思維，基于時代發(fā)展的趨勢及學(xué)生身心健康發(fā)展的需要，并以社會核心價值觀為價值衡量維度，對鄉(xiāng)土文化資源進行課程化的改造，將其納入到師范教育內(nèi)容中。在課程內(nèi)容上，師范生教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出教育的層次性與遞進性，將鄉(xiāng)土文化內(nèi)容階段性呈現(xiàn)在師范生的課程與教材中，以求全面的了解鄉(xiāng)土社會的歷史演變過程及精神文化內(nèi)涵。在課程實施上，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生選擇具有適切性的課程呈現(xiàn)方式，并通過多元化的形式呈現(xiàn)出來，滿足學(xué)生多方面需求，讓鄉(xiāng)土文化充分的發(fā)揮其教育價值。

（二）鄉(xiāng)土文化課程資源開發(fā)

1.教師擔(dān)任課程資源開發(fā)主體角色

費孝通認(rèn)為，單單通過建幾所學(xué)校、發(fā)幾本教科書，是改變不了鄉(xiāng)村教育的落后現(xiàn)狀的，喚醒對于鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知與熱愛才是唯一有效的方式。[6]師范教育不僅僅是為鄉(xiāng)村培養(yǎng)優(yōu)秀教師隊伍的過程，更為重要的是能夠激發(fā)高校學(xué)生對于鄉(xiāng)土文化的熱愛，能夠為建設(shè)美好的鄉(xiāng)村社會奉獻(xiàn)自我，從而助力鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展。在此過程中，鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)是增強師范生對鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感的關(guān)鍵。在鄉(xiāng)土文化課程資源開發(fā)過程中，教師扮演十分重要的角色。一方面，教師的教育理念、對于鄉(xiāng)土文化的理解都在一定程度上影響著課程開發(fā)，先進的教育理念能夠為課程開發(fā)提供新的視角與理論依據(jù)，豐富的教育經(jīng)驗?zāi)軌蛞虿氖┙?，為鄉(xiāng)土文化融入到師范生課程提供獨特布局方式與優(yōu)化結(jié)構(gòu)。師范院校教師隊伍應(yīng)當(dāng)形成聯(lián)結(jié)，利用不同學(xué)科背景的教師隊伍將鄉(xiāng)土文化素材有機融合到師范生的課程中，優(yōu)化師范生的課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，增設(shè)有關(guān)鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，進一步拉近學(xué)生與鄉(xiāng)土社會之間的距離。其次，教師隊伍應(yīng)當(dāng)增強對于鄉(xiāng)土文化的理解，深入到鄉(xiāng)村社會中，感受鄉(xiāng)土文化氣息，了解更多的風(fēng)土民情，便于將文化理念貫穿于課程教學(xué)的全過程。教師作為課程教學(xué)的主導(dǎo)者，要充分利用自身優(yōu)勢，把握課程開發(fā)的內(nèi)涵，為鄉(xiāng)土文化與課程的結(jié)合提供更多具有建設(shè)性的角度與觀點。

2.鄉(xiāng)土文化課程的本土化開發(fā)

鄉(xiāng)土文化課程的本土化開發(fā)有利于師范教育的發(fā)展和實施，能夠加強師范生對于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，是振興鄉(xiāng)村文化的必由路徑。廣西作為少數(shù)民族集聚區(qū)，具有別具一格的文化習(xí)俗與風(fēng)情習(xí)慣，但大多數(shù)本土學(xué)生缺乏對于本地區(qū)文化的了解，在語言方面體現(xiàn)更甚。通過對鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)，能夠有效的調(diào)動高校對于鄉(xiāng)土文化資源的注重與利用，提高學(xué)校內(nèi)部人員的參與率，助推課程的開發(fā)與實施。師范教育培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)立足本土化培養(yǎng)，精準(zhǔn)人才培養(yǎng)定位，充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源，通過課程開發(fā)培育學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源，引導(dǎo)學(xué)生探尋鄉(xiāng)土社會的人文歷史，可組織學(xué)生挖掘相關(guān)文化素材與歷史故事，通過該過程使得學(xué)生更加深入了解鄉(xiāng)土濃厚的文化社會。二是結(jié)合本土的民風(fēng)民俗開發(fā)鄉(xiāng)土文化課程資源，融合多媒體技術(shù)，將具有本土特色風(fēng)土人情呈現(xiàn)給學(xué)生，不僅能夠通過寒暑假實踐活動開展相關(guān)的調(diào)研活動，也可以利用學(xué)生閑暇時間開展相關(guān)的主題教育活動，推進鄉(xiāng)土文化與學(xué)校課程的深度融合。三是，結(jié)合歷史文化開發(fā)鄉(xiāng)土課程，將歷史文化資源，包括歷史故事、紅色英雄事跡等作為師范生的德育素材，充分利用本土的文化資源，拉近學(xué)生與歷史之間的距離，使其更加深刻的感受先輩們的精神世界與文化內(nèi)涵。

鄉(xiāng)土社會蘊含豐富的課程文化資源，其多樣性決定了師范教育課程開發(fā)涉及多個主體。學(xué)校負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃，使其課程資源開發(fā)的引導(dǎo)者，通過協(xié)調(diào)學(xué)校內(nèi)外部多方力量參與與合作，形成教育合力，構(gòu)建鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)的共同體，對鄉(xiāng)土文化進行篩選與整合，形成校本課程，從而促進師范生的本土化培育。

（三）著力構(gòu)建特色化校園鄉(xiāng)土文化活動

廣西具有獨樹一幟的民族區(qū)域，不僅蘊含著豐富的旅游資源，其鄉(xiāng)土文化氛圍也十分濃厚，其次，它作為少數(shù)民族的集聚區(qū)，兼具獨特的風(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣，具有十分重要的教育價值。高校應(yīng)當(dāng)積極利用當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，將其融入師范生的實踐活動中，舉行具有鄉(xiāng)土特色的文化節(jié)，展現(xiàn)出一個地區(qū)的文化魅力。師范教育活動應(yīng)當(dāng)積極引入具有本土特色的文化因素，開展相關(guān)的專業(yè)比賽與實踐活動。一是學(xué)?？膳e行相關(guān)的師范生文化藝術(shù)節(jié)，開展書法、舞蹈及歌唱比賽，激活校園的鄉(xiāng)土文化元素，并使其他學(xué)生作為比賽的參評者，促進文化與學(xué)生之間的有效互動。這不僅有利于鄉(xiāng)土文化的傳播，也能夠增強師范生對于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。二是學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生積極參與鄉(xiāng)土文化資源的挖掘過程，教育實習(xí)與實踐活動可直接參與到鄉(xiāng)村教育過程中，更加深刻的了解鄉(xiāng)土社會的精神世界，也可適時組織學(xué)生參與到茶園、田間活動中，了解鄉(xiāng)土社會的文化世界，縮小鄉(xiāng)土社會與學(xué)生精神世界的距離感。

鄉(xiāng)土社會蘊含豐富的文化課程資源，通過鄉(xiāng)土文化與課程之間的有效聯(lián)動，不僅有利于師范生進入鄉(xiāng)土社會的精神世界，感受其中的魅力和文化氛圍，也增強師范生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感，從而促進鄉(xiāng)村教育高發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

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[基金項目]廣西師范大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計劃項目：雙一流背景下廣西高校研究生雙創(chuàng)教育與思政教育融合發(fā)展創(chuàng)新研究（項目號：XJGY2020019）。

（作者單位：廣西師范大學(xué)教育學(xué)部）