基于小學(xué)語文閱讀中學(xué)生審美能力培養(yǎng)研究

關(guān)兆英

摘要：小學(xué)語文教學(xué)中，提高對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)是核心素養(yǎng)的培育要求之一，而閱讀是語文課程的基礎(chǔ)且重點內(nèi)容，通過閱讀過程中引導(dǎo)學(xué)生對課文的內(nèi)涵進行剖析，對引人入勝的意境、生動凝練的詞句進行形象生動的感知、感悟、理解，能夠極大地提升學(xué)生審美能力和審美情感。本文從小學(xué)語文閱讀教學(xué)出發(fā)，對小學(xué)生審美能力培養(yǎng)方法進行探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;閱讀理解;審美能力;培養(yǎng)方法

前言：作為語文教學(xué)的基礎(chǔ)，審美培養(yǎng)歷來是語文教育的一個重點[1]，在千年前，我國偉大的教育家孔子就曾提出“詩教”、“樂教”的教學(xué)理念。在教育大業(yè)中，將“詩”和“樂”結(jié)合，便能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和審美的積極性。因此，在閱讀教學(xué)中，教師需要有效結(jié)合信息技術(shù)等教學(xué)手段或者資源，從“樂”開始，激發(fā)學(xué)生對“詩、樂”的興趣。

一、認(rèn)識審美教育，提高學(xué)生審美素養(yǎng)

素質(zhì)教育中明確要求在教育過程里，要重點注意提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，在與他人合作探究中提高學(xué)習(xí)能力[2]。而對于年紀(jì)幼小的孩子來說，第一次接觸的主動學(xué)習(xí)就是在閱讀當(dāng)中，學(xué)生只有對閱讀感興趣，體會樂趣，才能將學(xué)習(xí)能力真正提高。感受閱讀書本的形式美、語言美、情感美、提高自己的審美能力。

（一）審美教育的含義

審美教育的意義是為了引導(dǎo)學(xué)生能夠貼近生活，從生活中認(rèn)知美、感受美，每時每刻的都可以獲得美的感悟，凈化心靈，充實精神生活。而在小學(xué)的閱讀教學(xué)中，教師則需要從課文的描寫內(nèi)容入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生進行感知、體悟，讓學(xué)生將課文中的美和生活中的美聯(lián)系起來，以此對學(xué)生進行審美的教育。

（二）調(diào)動對審美感知的樂趣

在語文閱讀教學(xué)中，可以采用情景教學(xué)，也即為沉浸式教學(xué)。沉浸在生活中是指人們完全專心于某種事物當(dāng)中。而運用在教學(xué)里，沉浸式教學(xué)即為創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境，激發(fā)孩子們對于閱讀的興趣，引導(dǎo)他們在閱讀中提升自己的審美觀察能力、鑒賞能力。例如《故宮博物院》這篇文章的教學(xué)中，教師就可以采用情境教學(xué)，和學(xué)生們互動，先給學(xué)生展示故宮博物院的相關(guān)視頻，并向?qū)W生介紹故宮博物院中的美，包括建筑的磅礴大氣之美，其中器物的各色美等等。在學(xué)生初步了解如何審美之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生沉浸在審美情境之中，然后再讓學(xué)生在小組中自主地進行相應(yīng)的審美交談，讓學(xué)生們在自由、自發(fā)的情境進行自由的審美鑒賞。如此，教師可以在情境中調(diào)動學(xué)生的審美樂趣，促進學(xué)生審美能力的發(fā)展。

二、審美培養(yǎng)的途徑，提高閱讀教學(xué)的效率

美是人類天性的追求，對于小學(xué)生也是一樣的[3]。因此，如果教師在教學(xué)中加以引導(dǎo)，那么，閱讀帶來的審美體驗一定可以令孩子們樂得其中，收獲快樂。在這樣的基礎(chǔ)上，教師就需要基于學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，選擇合適的方法和方向，對學(xué)生進行審美的培養(yǎng)，并同時提高閱讀教學(xué)的效率。

（一）培養(yǎng)語感和朗讀能力

生活中并不缺少美，往往缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同理，在閱讀教學(xué)中，教師要“給予”學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛[4]。首先，教師可以培養(yǎng)學(xué)生對口語的審美能力。即教師從朗讀開始，引導(dǎo)學(xué)生感受語言的美，以及課文的美。例如，在《狼牙山五壯士》的教學(xué)中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生進行朗讀。一開始，學(xué)生的朗讀不可避免地會平淡、響亮。這樣的朗讀方式，學(xué)生并不能感受到美。對此，教師應(yīng)當(dāng)先播放朗誦大家的朗讀音頻，然后讓學(xué)生結(jié)合自己聽到的內(nèi)容，說一說自己的感覺。在朗誦大家或豪邁或悲壯的朗誦聲音中，學(xué)生便仿佛聽到了、看到了事件發(fā)生的場景。如此，學(xué)生便會深感震撼。之后，教師再引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)著朗誦大家的方式，進行朗誦，并在這個過程中以解釋朗誦方法的形式，向?qū)W生滲透語言、描寫中美的體現(xiàn)。如此，既可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者在寫作時采用的形式，認(rèn)識到這樣寫作的形式美和深層次的情感表達的藝術(shù)美，又能夠?qū)⒄n文中文字描述的畫面和表現(xiàn)的情感與現(xiàn)實的語音進行呼應(yīng)，結(jié)合實際感受到文字帶來的生活美。

（二）促進學(xué)生審美意識提高

美不僅是看到和聽到的事物，還包括人的品行，人的心意。在閱讀教學(xué)活動中，教師就需要結(jié)合課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生品悟人心之美，以此促進學(xué)生審美意識的提升。例如，在《草原》一課的教學(xué)中，教師除了要引導(dǎo)學(xué)生感受草原之美外，還需要引導(dǎo)學(xué)生感受到課文中蘊含的民族友情之美，而這樣的美融合在課文中對兩族人民的交流描寫之中。對此，教師可以從學(xué)生的生活出發(fā)，對學(xué)生進行逐步的引導(dǎo)。例如，教師可以先讓學(xué)生想一想自己生活中有哪些關(guān)系好的朋友，有哪些關(guān)系不好的朋友。在學(xué)生想到相關(guān)的內(nèi)容后，教師再引導(dǎo)學(xué)生想象如果是和自己關(guān)系好的朋友，一起玩或者是一起交流，會是怎樣的情境，那個情境美好么？如果是關(guān)系不好的朋友，那么那個情境，會美好嗎？如此，學(xué)生便能夠感悟到另類的“美”，并對課文中的描寫有更加深刻的體會。

（三）培養(yǎng)形成學(xué)生自主感悟能力

正所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，小學(xué)課文的內(nèi)涵是開放性的，教師便可以借此對學(xué)生進行自主感悟能力的培養(yǎng)。例如，在《落花生》的教學(xué)中，對“花生”、“石榴”的取舍便可以是自主審美感悟的培養(yǎng)契機。即在以往的教學(xué)中，教師和學(xué)生往往都更傾向于“花生”，因為“石榴”的美是華麗而外在，且對人們“無用”的，“花生”的美在于它渾身是寶，對人類是有用的。但實際上，這種說法只是對課文解讀的一種。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生基于自己的認(rèn)知，說一說自己對“石榴”和“花生”美的認(rèn)知。在教師的鼓勵下，學(xué)生們便會有更多樣的審美認(rèn)知，例如“石榴”也是美的，它的果實可以吃，外貌可以帶給人們美的享受，樹干可以給人們乘涼……如此，在學(xué)生們的不同意見交流下，他們的自主審美意識便能夠得到有效的發(fā)展。

同時，教材中的課文雖然文質(zhì)兼美，但其數(shù)量是十分有限的，教師在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力之后，應(yīng)當(dāng)積極鼓勵學(xué)生進行課外閱讀，以此提升學(xué)生的閱讀面，鍛煉學(xué)生的審美能力。對此，教師可以結(jié)合“雙減”背景，在“課后服務(wù)”等時間段中，開展合適的審美交流實踐活動，讓學(xué)生在活動中交流自己的審美感悟。如此，教師既能夠鍛煉學(xué)生的審美能力，又能夠給予學(xué)生更多的課外閱讀積極性，增強學(xué)生的閱讀能力，為課堂閱讀教學(xué)的開展奠定基礎(chǔ)。

總結(jié)：

總而言之，審美能力是小學(xué)語文教學(xué)的重中之重，教師需要在課堂教學(xué)以及課外教學(xué)實踐活動中，通過應(yīng)用信息化技術(shù)、多媒體等教學(xué)手段，優(yōu)化閱讀教學(xué)、審美感知，以此提升學(xué)生的閱讀能力和審美能力。在這個過程中，教師需要重視對學(xué)生的引導(dǎo)以及激勵，以此增強審美指導(dǎo)和閱讀指導(dǎo)的有效性。

參考文獻：

[1]王淑霞.小學(xué)語文閱讀教學(xué)中學(xué)生主題概括分析能力的培養(yǎng)[J].智力，2021（23）：105-106.

[2]薛夢丹.淺析小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)策略[J].試題與研究，2021（20）：111-112.

[3]閆守勤.小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)策略探究[J].天津教育，2021（19）：135-136+139.

[4]李娟.小學(xué)語文閱讀教學(xué)中學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)策略探究[J].考試周刊，2021（47）：31-32.