莊愛紅

摘要：小學(xué)開設(shè)道德與法治課旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生法治意識和道德意識，踐行社會主義核心價值觀。經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕的結(jié)晶，中華上下五千年流傳了許多經(jīng)典故事，把經(jīng)典誦讀融入小學(xué)道德與法治課具有切實的可行性。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;小學(xué)道德與法治課;策略方法

中華文化博大精深、源遠流長。從春秋時期百家爭鳴，各種思想在包容的社會環(huán)境中生根發(fā)芽、蓬勃發(fā)展，許多為人稱頌的經(jīng)典到今天也仍有借鑒意義，其中不乏弘揚道德與法治的經(jīng)典。本文將從經(jīng)典誦讀融入小學(xué)道德與法治課的意義、可行性和實施策略三個方面進行探討。

一、經(jīng)典誦讀在小學(xué)道德與法治課實施的可行性

經(jīng)典是自古流傳下來的經(jīng)過歲月洗禮和時間考驗的極佳的培養(yǎng)學(xué)生法制觀念和道德理念的教材，不僅具有權(quán)威性，而且符合如今弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召。通過經(jīng)典誦讀的方式教授學(xué)生道德與法制課程可以豐富教學(xué)形式，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的行為習(xí)慣，具有直觀的學(xué)習(xí)和借鑒意義，樹立榜樣力量。

二、經(jīng)典誦讀融入小學(xué)道德與法治課的意義

經(jīng)典誦讀融入小學(xué)道德與法治課程，緩解了本門課知識枯燥乏味和說理性太強的特性，豐富了教學(xué)內(nèi)容，增加了課堂趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生留下深刻印象，有利于課堂教學(xué)。經(jīng)典誦讀的教學(xué)形式，給其他課程也提供了借鑒，也加強了與語文等學(xué)科的聯(lián)系，學(xué)科間的互動性增強，有利于學(xué)生串聯(lián)知識，便于學(xué)生記憶，舉一反三，拓寬學(xué)生思維，開拓視野，豐富學(xué)生的知識積累，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。有利于弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，助力文化傳播。有利于學(xué)生養(yǎng)成正確的法制觀念和道德理念，遵紀(jì)守法，提高綜合素質(zhì)，做德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀少年。

三、小學(xué)道德與法治課結(jié)合經(jīng)典誦讀的策略探究

小學(xué)是學(xué)生真正接觸一個較為復(fù)雜的環(huán)境，接觸的人和事變多，這時就需要教師正確的引導(dǎo)，道德與法治課程在小學(xué)雖然不作為主科教授學(xué)生理論性知識，但是它對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成起關(guān)鍵作用，教師要利用好這門課，通過經(jīng)典誦讀的形式，幫助學(xué)生“扣好第一顆扣子”。

1.針對小學(xué)生心理特性，通過經(jīng)典故事吸引學(xué)生興趣

小學(xué)是學(xué)生開始認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己的關(guān)鍵時期。這個時期，學(xué)生的求知欲和探索欲旺盛。但是由于學(xué)生自身有限的知識量和眼界，所以如果知識過于抽象和難懂，不僅會讓學(xué)生產(chǎn)生自我懷疑和畏難情緒，還是讓學(xué)生失去對這門課的信心。而故事是學(xué)生樂于閱讀和聆聽的事物，利用故事的形式，讓學(xué)生從經(jīng)典故事中感知人物的美好品德和行為，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因讓學(xué)生得以直觀地學(xué)習(xí)故事中人物的美好品德。

比如在學(xué)習(xí)一年級下冊《我愛我家》和《我們在一起》這兩個單元時，教師就可以為學(xué)生講述孔融分別把大的梨讓給了比自己年幼和年長的人，自己吃了最小的，得到了人們的表揚和稱贊的故事，然后問學(xué)生從孔融讓梨的故事中學(xué)到了什么。學(xué)生會根據(jù)孔融的行為說“孔融懂得孝敬長輩”“孔融明白照顧弟妹”，教師就可以告訴學(xué)生孔融是因為尊老愛幼和懂得分享被人稱贊，學(xué)生希望得到他人的肯定，就會模仿孔融的行為，學(xué)會謙讓的傳統(tǒng)美德。

2.根據(jù)課程特點和教學(xué)目標(biāo)，精選經(jīng)典誦讀的內(nèi)容

經(jīng)典文化也具有時代局限性，一些經(jīng)典中雖然有好的方面可供后世學(xué)習(xí)，但也不乏糟粕需要擯棄。小學(xué)生的是非判斷能力弱，所以教師在選擇誦讀經(jīng)典的內(nèi)容時不僅要結(jié)合課程內(nèi)容，也要符合社會主義核心價值觀，對經(jīng)典做出適當(dāng)挑擇和完善，讓經(jīng)典更適合學(xué)生學(xué)習(xí)。

比如在教導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)時，可以引用懸梁刺股、螢?zāi)矣逞┖丸彵诮韫獾牡涔?，但是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的只是孫敬、孫康、車胤等人勤奮學(xué)習(xí)、吃苦耐勞的態(tài)度，珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境，并不需要學(xué)生真的頭懸梁，錐刺股。在教導(dǎo)學(xué)生尊紀(jì)守法時可以講述商鞅變法幫助秦國統(tǒng)一中國的故事，教導(dǎo)學(xué)生法律的重要性，但是商鞅變法的故事中包含一些血腥暴力的內(nèi)容，對于小學(xué)生來說并不合適，所以在講述故事時要記得避免類似的情節(jié)。

3.豐富誦讀形式，促進師生交流

傳統(tǒng)文化中關(guān)于法治與道德的經(jīng)典并不拘泥于故事，有些美德隱藏在成語中，有些美德體現(xiàn)在古詩詞中，所以學(xué)生誦讀的對象不一定只能是故事，相對于故事來說，古詩詞和成語的誦讀更能幫助學(xué)生積累文化知識，提高閱歷，也更便于學(xué)生記憶，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。并且對于經(jīng)典誦讀，教師應(yīng)該要對學(xué)生的誦讀效果有一個及時的反饋，糾正學(xué)生錯誤的思想，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

四、結(jié)語

中國的法治觀念從夏朝就初見雛形，道德觀念的起源更是久遠。這兩種觀念的發(fā)展和在社會中的應(yīng)用為中華文明的傳承貢獻了不可磨滅的貢獻，也流傳了各種各樣的傳世經(jīng)典。如今道德與法治觀念的普及對社會穩(wěn)定和諧發(fā)展仍有重要作用，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，培養(yǎng)學(xué)生道德法治觀念，促進學(xué)生全面發(fā)展，為小學(xué)道德與法治課程教學(xué)做了突破性探索。

參考文獻：

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