大理白族建筑彩繪在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

郭晴晴

關(guān)鍵詞：大理白族 建筑彩繪 裝飾圖案 元素提取 文創(chuàng)設(shè)計(jì)

引言

大理市位于云南省中部偏西，是白族最聚居地區(qū)之一，這里蘊(yùn)藏著別具一格的白族裝飾藝術(shù)，引得后者對(duì)其進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)。大理白族建筑中的彩繪裝飾紋樣造型獨(dú)特，題材廣泛，豐富多彩，是大理白族精神的集中體現(xiàn)。建筑中采用獨(dú)特的彩繪裝飾進(jìn)行表現(xiàn)，體現(xiàn)出了白族人民卓越的建筑智慧，彰顯了民族的文化自信，具有一定的美學(xué)參考價(jià)值。其建筑中的裝飾紋樣元素，融入了民族信仰、地域文化特征，承載著白族人民對(duì)美好生活的殷切期盼。通過(guò)對(duì)大理白族建筑中彩繪裝飾元素進(jìn)行提取，利用文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行表現(xiàn)，更能體現(xiàn)大理白族建筑中采用的藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用性。

大理白族建筑彩繪裝飾早期深受中原文化的影響，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展與融合，大理白族形成了具有自己本民族文化的建筑特色。通過(guò)彩繪等方式工匠們手繪在山墻、照壁、屋梁、轉(zhuǎn)角等建筑物體構(gòu)件上，極大地豐富了建筑的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)今，大理建筑彩繪裝飾表現(xiàn)僅限于墻繪，彩繪圖案載體過(guò)于單一，本文將進(jìn)一步通過(guò)對(duì)大理白族建筑中的彩繪剖析進(jìn)行創(chuàng)新，深入探究大理白族建筑彩繪裝飾圖案的歷史淵源、文化發(fā)展脈絡(luò)及文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

一、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的概述

（一）文創(chuàng)設(shè)計(jì)定義文創(chuàng)產(chǎn)品是指文化與創(chuàng)意相融合的產(chǎn)物。它以文化為元素、融合多元文化、涉及多種學(xué)科、利用不同載體，結(jié)合設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新智慧而重構(gòu)再造。文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為兩個(gè)部分：一是創(chuàng)意文化，二是物體本身。當(dāng)今，隨著文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與傳播，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師傾注自己大量的心血將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，化無(wú)形為有形，提高受眾對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，起到很好的傳播文化的作用。民族文化、地域特征、生活習(xí)俗、地方故事，通過(guò)對(duì)固有的文化故事提煉升華加她轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的圖案，賦予載體。有形的文化和物體結(jié)合一方面展示了其裝飾效果，一方面體現(xiàn)了其使用與傳播價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)了為人的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)民族文化自信。

（二）文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀近幾年的文創(chuàng)產(chǎn)品有以下幾種問(wèn)題：一、文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)于生硬，呈現(xiàn)雷同化產(chǎn)品。雖然文創(chuàng)產(chǎn)品受到人們廣泛關(guān)注，但是出現(xiàn)了設(shè)計(jì)濫用不合理的現(xiàn)象，喪失了圖形本身的文化內(nèi)涵，大多文創(chuàng)產(chǎn)品一致化，失去了紀(jì)念的意義。二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上缺少創(chuàng)新，不貼合實(shí)際。沒(méi)有從市場(chǎng)發(fā)展，社會(huì)需要，人的需求，受眾不同類(lèi)型，接受范圍考慮，僅僅是將圖片濫用在載體上不能體現(xiàn)文化的創(chuàng)新意義。

二、大理白族建筑彩繪裝飾圖案概述

（一）彩繪裝飾圖案背景在楊慎所著的《南詔史畫(huà)卷》中有所記載，在南詔時(shí)期（738-902年）大理白族的建筑中已具有云紋裝飾圖案。在他所著的另一個(gè)作品中《觀金潤(rùn)甫畫(huà)壁歌》，記載了明朝宮廷畫(huà)師金潤(rùn)甫被貶到大理，同時(shí)將中原文化傳播到大理，使大理白族建筑中出現(xiàn)了帶有中原特征的裝飾圖案。

（二）彩繪裝飾圖案產(chǎn)生在進(jìn)行大量搜集和翻閱資料之后，對(duì)于墻體彩繪又一種新的認(rèn)知：在大理喜洲隨處可見(jiàn)的建筑上有些年代久遠(yuǎn)的墻皮開(kāi)始脫落，反而仔細(xì)觀察有彩繪裝飾的墻體并沒(méi)有大量墻皮脫落現(xiàn)象。匠人們對(duì)殘缺的墻體進(jìn)行修補(bǔ)施以彩繪進(jìn)行裝飾，使得原本破舊不堪的墻面變得煥然一新。特別是在進(jìn)行墻體彩繪裝飾圖案的時(shí)候，由于建筑材料不同，選用獨(dú)特的顏料進(jìn)行墻體繪畫(huà)，在繪畫(huà)前對(duì)彩繪墻體進(jìn)行“打底”，讓墻面上色更牢固。倘若泥質(zhì)材料建筑需要上色，大多情況下人們會(huì)選用熟石灰浸白棉紙，墻干到一定程度上開(kāi)始進(jìn)行彩繪，用一些特質(zhì)顏料進(jìn)行繪畫(huà)，豬血、桐油等是最常見(jiàn)的繪畫(huà)材料。再到后來(lái)墻體彩繪中人們利用糯米等材料進(jìn)行創(chuàng)作繪畫(huà)，上色不易掉色，取材便捷，安全環(huán)保。

（三）彩繪裝飾圖案現(xiàn)狀時(shí)代變遷，傳統(tǒng)建筑中發(fā)生了新的改變。建筑的取材、建筑的結(jié)構(gòu)、建筑外觀都更傾向于現(xiàn)代化建筑，鋼筋混凝土的使用對(duì)傳統(tǒng)白族建筑造成沖擊。在大理地區(qū)能熟練從事建筑彩繪的手工藝人大都以年長(zhǎng)者為主，年輕人較少，年輕一代對(duì)大理白族彩繪建筑了解不夠深入，導(dǎo)致大理白族彩繪出現(xiàn)斷層，趨于下降形勢(shì)。

三、大理白族建筑彩繪裝飾圖案

（一）圖案內(nèi)容大理白族建筑中大量應(yīng)用祥云瑞獸、奇花異草、文字、山水各種題材形式裝飾圖案，最常見(jiàn)的龍紋與鳳紋結(jié)合，寓意龍鳳呈祥，保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，莊稼有個(gè)好收成;蓮花與香草紋結(jié)合，變形后的蓮花居于中間，香草紋均勻分布在蓮花的左右上下，因蓮花下面連著三節(jié)藕，寓意連升三級(jí);牡丹紋樣與蜜蜂紋樣結(jié)合寓意五谷豐登，富貴吉祥，勤勞智慧的人們只有辛勤耕作才能釀得出生活的甜蜜;蝙蝠紋樣與香草紋結(jié)合寓，因“蝙蝠”中的“蝠”與“福貴”中的“福”為諧音字，寓意“遍福”，是吉祥的象征，倘若五只蝙蝠結(jié)合在一起寓意“平安五?！薄靶腋Ｃ罎M”之意。然而不論是何種彩繪裝飾圖案在大理白族建筑中主要以對(duì)稱形式進(jìn)行表現(xiàn)。

（二）圖案色彩色彩在建筑裝飾中起到點(diǎn)睛之筆，可以賦予建筑中的圖案生命。

在顏色應(yīng)用上，白族居民主要是以淡墨畫(huà)進(jìn)行繪制。彩繪裝飾圖案中主要為兩大顏色：黑色和彩色。黑色作為底色起到襯托的作用，彩色為主色，二者結(jié)合更能將繪畫(huà)的裝飾主體襯托出來(lái)。黑色主要勾勒裝飾圖案的輪廓，彩色主要以植物顏色土紅色、藍(lán)青色、墨綠色為主進(jìn)行繪畫(huà)裝飾。通過(guò)繪畫(huà)者的精心繪制，裝飾圖案變得更有生機(jī)，主色與底色之間呈現(xiàn)出豐富的視覺(jué)效果。裝飾圖案中的花瓣、植被、動(dòng)物更有靈氣，變化多端，引人入勝。

（三）圖案造型圖案繪制于墻體邊緣，構(gòu)圖受內(nèi)容的影響呈現(xiàn)出三角形的構(gòu)圖、菱形構(gòu)圖，底端也有繪制圖案。底端所繪制的圖案與頂部圖案互相呼應(yīng)，底端起烘托頂端圖案的作用，所繪制的圖案造型與建筑特征、建筑材料、主人喜好有關(guān)。頂端繪制的圖案面積要比底端所繪制的圖案面積大。但無(wú)論是哪一種構(gòu)圖形式，基本符合左右對(duì)稱構(gòu)圖關(guān)系。

（四）圖案主題特征白族民居建筑中最為獨(dú)特的構(gòu)造就是“照壁”，照壁在白族民居中起到了分隔及美化空間的重要作用。照壁的裝飾多以書(shū)法題字呈現(xiàn)，題材多為家訓(xùn)家風(fēng)、五?？祲?、自然風(fēng)光等，如“青蓮遺風(fēng)”“蒼洱毓秀”等，而白族人注重對(duì)子女教育的美德也在其中得到體現(xiàn)。白族民居中的圍墻彩繪采用了大量留白的手法，體現(xiàn)了自稱為“白子”，“白尼”的白族人“尚白”的心理，在他們心中，白不僅是一種顏色，更是美與善的象征。白族民居彩繪中洋溢著濃厚的孝道文化，在檐廊的彩繪中常出現(xiàn)有關(guān)孝敬父母的傳統(tǒng)故事題材 [1]。71017D22-5E0E-468A-AB2F-A4DDF023E9BF

四、大理白族建筑彩繪裝飾圖案在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

近些年，大理白族自治州政府對(duì)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大力宣傳的同時(shí)，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身特點(diǎn)，進(jìn)行有效的保護(hù)，通過(guò)白族專(zhuān)門(mén)的手工匠人對(duì)傳統(tǒng)建筑彩繪進(jìn)行傳承。根據(jù)本地區(qū)域特征統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃，構(gòu)建和諧美麗社會(huì)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鼓勵(lì)該地區(qū)與居民進(jìn)行破房重建，大力提倡彩繪建筑，受到本地人的支持。大理是旅游勝地，也是文化旅游的生命之源，展現(xiàn)了大理的文化旅游魅力。通過(guò)文旅體現(xiàn)白族彩繪裝飾，讓世界各地游客對(duì)白族彩繪圖案有更深入了解。大理白族的才會(huì)想要發(fā)展不僅僅是通過(guò)文旅方式進(jìn)行表現(xiàn)，更多的是建設(shè)非遺傳承基地，線上線下開(kāi)設(shè)體驗(yàn)?zāi)Ｊ讲⒀?qǐng)當(dāng)?shù)匕鬃褰橙诉M(jìn)行講座和繪畫(huà)演示。通過(guò)各種媒體為對(duì)白族彩繪裝飾圖案解說(shuō)，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)人士來(lái)大理白族此地進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。伴隨著國(guó)內(nèi)掀起的國(guó)潮熱，文創(chuàng)產(chǎn)品走向人們的日常生活中，受眾群體分布廣泛，不再受年齡限制。

在大理白族建筑彩繪裝飾中很多紋樣被賦予新的寓意，表達(dá)了白族居民對(duì)美好生活的期盼和對(duì)生活的熱愛(ài)與向往，對(duì)圖騰紋樣的崇拜，對(duì)自然的敬畏之心。在這些美好圖形的寄托之下，我們可以將文化進(jìn)行創(chuàng)新，寄情于物，把美好的寓意運(yùn)用到載體中。從以下幾個(gè)方面進(jìn)行表現(xiàn)：（一）“風(fēng)花雪月”文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源風(fēng)花雪月是大理的名片、品牌。講好這個(gè)故事，擦亮這個(gè)金牌是宜早不宜遲的大事，及時(shí)縫上一針可免將來(lái)縫個(gè)九針、十針。宋邵雍《伊川擊壤集序》有這樣一段話，“雖死生榮辱、轉(zhuǎn)戰(zhàn)于前，曾未入于胸中，則何異四時(shí)風(fēng)花雪月一過(guò)乎眼也？”這里風(fēng)花雪月指的是四季的自然景色?！段骱言挕す律诫[跡》：“惟以風(fēng)花雪月，領(lǐng)湖上之四時(shí)”。當(dāng)然以后《水滸傳》《儒林外史》《喻世明言》中常用“風(fēng)花雪月”，但含義指華麗的詩(shī)文言談和男女歡愛(ài)的風(fēng)流韻事。而大理以風(fēng)、花、雪、月來(lái)形容美景，真不是借來(lái)的、抄來(lái)的、引來(lái)的，更不是舶來(lái)品，而是在大理本土相傳了千年的謎語(yǔ)詩(shī)。針對(duì)于本次文創(chuàng)而言，描述的是大理四種獨(dú)一無(wú)二的美景[2]。“風(fēng)”指的是下關(guān)的冷風(fēng)，由于下關(guān)特殊的地理位置，造成該地區(qū)的寒風(fēng)凜冽強(qiáng)勁，且一年中刮大風(fēng)次數(shù)超過(guò)四十次;“花”指的是上關(guān)地區(qū)，這里溫暖濕潤(rùn)的氣候，使得花草樹(shù)木肆意生長(zhǎng)，鮮花姹紫嫣紅，走在大理白族村落，時(shí)常能看見(jiàn)門(mén)前種植的鮮花隨著陣陣微風(fēng)，搖曳在半空;“雪”描述的是蒼山的雪景，這里的景色堪稱四景一絕，每到寒冬臘月之際，蒼山銀裝素裹，宛若冰雪之城。這里的最高山峰要屬馬龍峰，積雪常年不化，每到盛夏之際半山腰之下的植被生長(zhǎng)茂密，郁郁蔥蔥，呈現(xiàn)出雪山之下一派生機(jī)勃勃的壯觀景象;“月”描繪的洱海的水，白天這里的水一片碧綠，好似古城的明鏡，湖面碧波蕩漾;晚上仰視明月，一碧萬(wàn)頃的月光灑在波光粼粼的洱海上，水光山色無(wú)不令人稱贊它的美麗。

（二）彩繪裝飾圖案的色彩突破選擇什么樣的色彩大多與載體本身有關(guān)，與載體本身所使用的材料有關(guān)。通過(guò)查閱相關(guān)白族彩繪建筑題材，了解到山墻上不同題材的內(nèi)容及圖案構(gòu)成。

第一張蓮花題材的插畫(huà)，整體色調(diào)為粉色，插畫(huà)整體描述的是風(fēng)花雪月中的花，蓮花象征著白族人民的純潔與質(zhì)樸。采用對(duì)稱構(gòu)圖，圖面中心是一位身著古裝的女子，身材苗條，婀娜多姿，呈側(cè)身站立狀態(tài)，纖細(xì)的右臂輕輕地?fù)崦~頭，左手?jǐn)[出蘭花指，指尖與肩平行，身后的裙帶隨風(fēng)飄揚(yáng)，上半身被圖形花團(tuán)緊緊簇?fù)碇?。插?huà)下半部分是蓮花與荷葉，左右對(duì)稱。整幅插畫(huà)的四周角寫(xiě)著“風(fēng)花雪月”四字。

第二張插畫(huà)整體顏色為藍(lán)調(diào)，畫(huà)面中心圖是一位女子，她身披白色毛絨大衣，身子側(cè)站蒼山之前，右手向上捏著一枝梅花，寓意著白族人民堅(jiān)韌不拔的精神。圖中白族居民建筑轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)城堡，以長(zhǎng)方形的縱向構(gòu)圖形式，包圍著畫(huà)面中的女子，插畫(huà)的下半部分則是描繪出在盛夏之際的蒼山，植被茂密，半山腰及山腳下山一片郁郁蔥蔥的秀麗景象，畫(huà)面四個(gè)角上寫(xiě)著“風(fēng)花雪月”四字。

第三幅插畫(huà)以洱海的碧綠為主色調(diào)，將洱海化作女性。她身姿飽滿，孕育了一代代的大理居民。畫(huà)面中心女子面朝左側(cè)，左手置于胸前，頭發(fā)隨風(fēng)搖擺，輕紗般的上衣被風(fēng)吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。祥云紋樣，植被紋樣轉(zhuǎn)變?yōu)閳A形構(gòu)圖，將女子包圍住。這三幅插畫(huà)，利用計(jì)算機(jī)等數(shù)字媒介對(duì)山水色彩精確提取，對(duì)彩繪裝飾圖案進(jìn)一步色彩優(yōu)化，在固有色彩中加入不同的設(shè)計(jì)質(zhì)感，傳統(tǒng)大理白族民族風(fēng)。視覺(jué)效果方面一定要貼合大理白族彩繪中的內(nèi)容進(jìn)行應(yīng)用，提取大理上關(guān)地區(qū)蓮花盛開(kāi)的粉色，大理下關(guān)地區(qū)寒冬臘月，冰雪皚皚蒼山的藍(lán)色，碧波蕩漾下洱海的綠色進(jìn)行創(chuàng)作。

（三）彩繪裝飾圖案的紋樣提取設(shè)計(jì)師在保留原有的圖案辨識(shí)度進(jìn)行創(chuàng)新，動(dòng)植物紋樣就是很好的表現(xiàn)。我們可以剖析山墻尖中蓮花、荷葉、照壁中的山水、卷云紋等元素在數(shù)字插畫(huà)中的表現(xiàn)，運(yùn)用對(duì)稱構(gòu)圖形式，將象征著風(fēng)花雪月的圖案與傳統(tǒng)居民生活所需結(jié)合起來(lái)。國(guó)風(fēng)的插畫(huà)形式創(chuàng)作，繪畫(huà)出來(lái)的插畫(huà)，在抱枕上作為連續(xù)紋樣，利用熱轉(zhuǎn)印的方式呈現(xiàn)。打印在帆布包上的插畫(huà)直接按原來(lái)的尺寸比例放大，鋪滿整個(gè)包面。提取創(chuàng)新后的圖案應(yīng)用在抱枕、帆布包、手機(jī)殼等文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中去，這些物品便于攜帶，為人們生活的必需品，更具實(shí)用意義，如圖1、2。

（四）彩繪裝飾圖案的物品應(yīng)用將大理白族建筑彩繪文化元素引入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅可以提高文創(chuàng)附加值，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。地域性的文化通過(guò)文創(chuàng)才得以傳承，化無(wú)形為有形。大理白族自治州彩繪建筑作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是大理居民寶貴的物質(zhì)財(cái)富。近些年，人們?cè)谡母姓傧?，?duì)非遺保護(hù)傳承的意識(shí)不斷提升。將出傳統(tǒng)彩繪圖案表現(xiàn)形式與現(xiàn)代圖形創(chuàng)意相結(jié)合，利用大理地域優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)出別具一格的文創(chuàng)產(chǎn)品。

“風(fēng)花雪月”為主題的文化產(chǎn)品種類(lèi)豐富。通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將二維的圖形呈現(xiàn)在三維立體空間上，豐富了產(chǎn)品的表現(xiàn)手法。同時(shí)也使得產(chǎn)品材料變得多樣化，材質(zhì)不僅限于紙質(zhì)，也可以通過(guò)激光打印呈現(xiàn)在亞克力的材料中，利用3D打印將文創(chuàng)產(chǎn)品以立體的形式呈現(xiàn)在受眾眼前，也可以通過(guò)布料應(yīng)用于家具生活中床單被罩當(dāng)中去，生活用品水杯，餐盒中，如圖3。

（五）彩繪裝飾圖案的造型創(chuàng)新以原有彩繪裝飾圖形為基礎(chǔ)，保留固有彩繪裝飾圖案的特征，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，節(jié)儉風(fēng)和當(dāng)今審美價(jià)值的設(shè)計(jì)風(fēng)格，做出極具張力的造型。對(duì)一些才會(huì)裝飾圖案分割、重組，忽略不必要的裝飾元素，迎合大眾審美，設(shè)計(jì)出極具代表性的裝飾元素造型。具備積極向上的意義文化生命力、民族精神。在進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要注重加強(qiáng)創(chuàng)作手法的創(chuàng)新，能夠通過(guò)合理的設(shè)計(jì)手法將抽象的表達(dá)具體化，降低人們對(duì)文創(chuàng)作品中內(nèi)涵的理解難度 [3]。

五、“風(fēng)花雪月”系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值意義

創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，文化是創(chuàng)新的根基 [4]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與設(shè)計(jì)相結(jié)合，既能夠從藝術(shù)中找到文化自信、民族自信，也為白族文化發(fā)展和傳承提供的多種表現(xiàn)方法，傳播渠道。彩繪紋樣創(chuàng)新與文創(chuàng)結(jié)合，更能深入人心，豐富人們生活，傳播民族智慧。服務(wù)與人們現(xiàn)實(shí)生活。彩繪準(zhǔn)確地反映了主人的興趣愛(ài)好，民族信仰，建筑裝飾的超高技藝，包含了豐富的民俗題材內(nèi)容。蘊(yùn)含著悠久的白族歷史文化內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。

以大理白族自治州地區(qū)建筑彩繪文創(chuàng)，作為旅游開(kāi)發(fā)的起點(diǎn)，定期更新，了解大理建筑彩繪，并把最終成果以文創(chuàng)的形式呈現(xiàn)。插畫(huà)搭配文字，講好建筑彩繪的傳承故事。以包羅萬(wàn)象的彩繪元素為中軸線，串聯(lián)大理白族地域文化特色，做出優(yōu)秀的“風(fēng)花雪月”彩繪文創(chuàng)。

總結(jié)

本文從不同的視角對(duì)大理白族建筑彩繪裝飾圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的表現(xiàn)進(jìn)行深入剖析。設(shè)計(jì)師牢牢抓住地域文化特征、民族文化特色將傳統(tǒng)彩繪圖案與現(xiàn)在載體緊密結(jié)合。通過(guò)形式創(chuàng)新、造型創(chuàng)新、色彩創(chuàng)新將大理白族文化瑰寶保留下來(lái)。回歸生活，更好地認(rèn)識(shí)少數(shù)民族建筑彩繪圖案的寓意。設(shè)計(jì)的目的最終是為人的設(shè)計(jì)，而不是為產(chǎn)品。這需要設(shè)計(jì)師在固有的思維定式上進(jìn)行大膽突破，多翻閱文獻(xiàn)以及相關(guān)資料對(duì)于所研究的方向可以進(jìn)行田野考查，設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品更貼合人們生活。

我們作為一名合格的設(shè)計(jì)師，增強(qiáng)文化意識(shí)，將大理白族自治州非遺元素引入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，展現(xiàn)其優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師應(yīng)努力提升自己專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)不斷創(chuàng)新將大理白族彩繪裝飾圖案廣泛傳播，使其民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。71017D22-5E0E-468A-AB2F-A4DDF023E9BF