【內(nèi)容提要】推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播是講好中國(guó)故事的應(yīng)有之義，也是回應(yīng)世界關(guān)切的必然要求。作為百年宣傳思想工作的組成部分，黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播在不同時(shí)期都發(fā)揮了重要作用，其優(yōu)良傳統(tǒng)和顯著成效能夠通過(guò)中央文獻(xiàn)對(duì)外翻譯事業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播應(yīng)把握好內(nèi)宣與外宣、整體與部分、理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、本土與世界這五對(duì)關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 理論創(chuàng)新 國(guó)際傳播 對(duì)外宣傳

堅(jiān)持理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。黨始終以馬克思主義為根本指導(dǎo)，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍，形成了包括毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的創(chuàng)新理論成果。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播，是向世界講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事的關(guān)鍵所在，具有重要戰(zhàn)略意義。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳闡釋，幫助國(guó)外民眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨真正為中國(guó)人民謀幸福而奮斗，了解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好?？梢哉f(shuō)，這些都與黨的創(chuàng)新理論對(duì)外宣傳闡釋有直接關(guān)聯(lián)。本文將對(duì)推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播的意義、傳統(tǒng)及應(yīng)把握的關(guān)系等問(wèn)題作初步探討。

一、推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播的重要意義

推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播的重要意義，一方面，與其內(nèi)在固有的重要性質(zhì)有關(guān)，這種重要性質(zhì)使其區(qū)別于一般性內(nèi)容的國(guó)際傳播；另一方面，這種重要意義也來(lái)自于對(duì)新形勢(shì)下世界對(duì)我國(guó)深度關(guān)切的回應(yīng)需求。

1.黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播是講好中國(guó)故事的應(yīng)有之義。

向世界講好中國(guó)故事，需要以故事背后的思想力量和精神力量作為支撐。從國(guó)際傳播的理論本質(zhì)與我國(guó)對(duì)外傳播事業(yè)的發(fā)展歷史來(lái)看，作為政治性國(guó)際傳播的黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播，有其固有的重要地位。從理論上看，傳播的本質(zhì)因關(guān)涉信息流動(dòng)與人類社會(huì)生成而帶有政治性特征，①而國(guó)際傳播在很長(zhǎng)時(shí)間里都產(chǎn)生于國(guó)家行動(dòng)中，主要是以國(guó)家為主體的意圖影響、說(shuō)服或本來(lái)意義的信息宣傳，更自然具有政治屬性。盡管發(fā)展至今，國(guó)際傳播的主體已多元化，并且不一定必然是政治性的，甚至在一些情況下過(guò)度賦予其政治屬性會(huì)貶損傳播效能，然而不可否認(rèn)的是，政治性傳播仍然是國(guó)際傳播的基礎(chǔ)類型。從歷史上看，中國(guó)對(duì)外傳播事業(yè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，始終與黨和國(guó)家事業(yè)的整體發(fā)展有密切關(guān)聯(lián)。新中國(guó)成立以來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，對(duì)外傳播事業(yè)的核心理念都是“對(duì)外宣傳”，其關(guān)鍵性意涵在于，傳播主要是由公共部門主導(dǎo)來(lái)進(jìn)行的，且傳播內(nèi)容主要是政治信息，由此決定了傳播策略、渠道及相關(guān)工作體制等。盡管在理念上從“對(duì)外宣傳”逐步演化為“國(guó)際傳播”，②但其內(nèi)在的戰(zhàn)略意義是一脈相承的。從國(guó)際傳播的政治屬性而言，黨的創(chuàng)新理論傳播理所應(yīng)當(dāng)在對(duì)外傳播事業(yè)中占據(jù)關(guān)鍵且基礎(chǔ)的地位，是講好中國(guó)故事的應(yīng)有之義。

2.黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播是回應(yīng)世界關(guān)切的必然要求。

隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷深化，中國(guó)已深度融入世界及人類發(fā)展事業(yè)中，世界對(duì)中國(guó)的了解不斷加深，并且有了更加多元、更為深度的認(rèn)知需求。改革開(kāi)放初期，對(duì)外宣傳工作的起步是打破閉塞、開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)、讓國(guó)內(nèi)真實(shí)信息得以向外傳遞的過(guò)程，20世紀(jì)80年代末期的相對(duì)低谷期后，以1990年恢復(fù)中央對(duì)外宣傳小組，1991年掛牌“國(guó)務(wù)院新聞辦公室”等為代表的機(jī)構(gòu)設(shè)置變化，反映了與世界溝通的“融冰、架橋、突圍”態(tài)勢(shì)。③經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，國(guó)際傳播能力建設(shè)的目標(biāo)從展示真實(shí)逐步拓展為基于真實(shí)性之上的立體、全面的展示，從側(cè)面反映了世界對(duì)中國(guó)認(rèn)知需求的深化。這種深化在思想理論層面上，一定程度能從海外學(xué)者對(duì)中國(guó)政治話語(yǔ)的研究取向變化中體現(xiàn)。改革開(kāi)放前，在冷戰(zhàn)局勢(shì)背景下，受信息限制、現(xiàn)實(shí)政治考量等影響，海外學(xué)者圍繞官方的信息供給，對(duì)黨的理論、意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題尤為關(guān)注，但在改革開(kāi)放后，隨著信息材料的豐富、學(xué)科視角和研究路徑的多元，學(xué)者們很長(zhǎng)一段時(shí)間里并不認(rèn)為意識(shí)形態(tài)及政治話語(yǔ)在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中起著很大作用。然而進(jìn)入21世紀(jì)，隨著黨的執(zhí)政地位愈加穩(wěn)固、中國(guó)國(guó)家治理效能越發(fā)釋放，海外學(xué)者逐步認(rèn)識(shí)到黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新構(gòu)建能力所發(fā)揮的重要作用，④尤其是黨的十八大以來(lái)，越來(lái)越多學(xué)者重新關(guān)注這一問(wèn)題并細(xì)化對(duì)黨的理論創(chuàng)新、政策話語(yǔ)的分析，以此來(lái)探討黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的施政方略。這種由被動(dòng)到主動(dòng)地開(kāi)展對(duì)黨的理論和話語(yǔ)體系研究的變化，反映了海外對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及當(dāng)代中國(guó)政治理解的深入。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播正是對(duì)這種認(rèn)知需求的主動(dòng)回應(yīng)。

二、重視創(chuàng)新理論國(guó)際傳播是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

重視和加強(qiáng)宣傳思想工作是黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)、一大突出優(yōu)勢(shì)。⑤黨的理論國(guó)際傳播作為百年宣傳思想工作的組成部分，在不同時(shí)期都發(fā)揮了重要作用，且往往是領(lǐng)導(dǎo)人親自推動(dòng)，體現(xiàn)了這項(xiàng)工作的極端重要性。早在延安時(shí)期，黨為打破封鎖決定“敞開(kāi)大門”歡迎中外記者和盟國(guó)人士來(lái)訪，毛澤東、周恩來(lái)、朱德等同志通過(guò)斯諾等人的文字，成功將黨的政策主張和思想理念傳遞出去，贏得了國(guó)際社會(huì)的同情和支持。新中國(guó)成立初期，毛澤東同志提出新華社要在世界各地派出記者，“把地球管起來(lái)，讓全世界都能聽(tīng)到我們的聲音”⑥，一定程度上正是對(duì)推動(dòng)外宣工作、開(kāi)展黨的理論對(duì)外傳播提出的鼓勵(lì)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的思想理論外宣在反對(duì)霸權(quán)主義的國(guó)際輿論斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取有利于自身建設(shè)的國(guó)際和平環(huán)境過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志通過(guò)接受法拉奇采訪等方式，將有關(guān)黨對(duì)歷史問(wèn)題和道路方向的理論性思考展現(xiàn)在世界面前，有力地回應(yīng)了世界輿論的關(guān)注。改革開(kāi)放后，完整意義上的對(duì)外宣傳工作在中國(guó)對(duì)外開(kāi)放并重新融入世界的大背景下“應(yīng)運(yùn)而生”⑦。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展模式及其理論有了更深入的關(guān)切，這為推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播提供了契機(jī)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也尤其注重在重大場(chǎng)合宣傳黨的執(zhí)政理念和思想理論。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視和全面推進(jìn)國(guó)際傳播工作，將對(duì)外宣傳好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、闡釋好黨的創(chuàng)新理論成果擺在首位，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取，著力重塑外宣業(yè)務(wù)、重整外宣流程、重構(gòu)外宣格局，積極宣介重要理念主張，有力有效開(kāi)展國(guó)際輿論引導(dǎo)和輿論斗爭(zhēng)，鮮明展示了大黨大國(guó)風(fēng)范。

中央文獻(xiàn)對(duì)外翻譯事業(yè)的發(fā)展折射出黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播的優(yōu)良傳統(tǒng)和顯著成效。黨歷來(lái)重視包括黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人著作、黨政會(huì)議文件及其他重要政治文獻(xiàn)在內(nèi)的中央文獻(xiàn)對(duì)外翻譯工作。自1961年中央批準(zhǔn)成立了毛澤東著作翻譯室后，中央文獻(xiàn)翻譯工作進(jìn)入組織化制度化階段，毛澤東著作、黨代會(huì)文件以及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的著作的外譯工作都被有序推進(jìn)。黨的十八大后，中央文獻(xiàn)翻譯進(jìn)入快速發(fā)展期，內(nèi)容不斷擴(kuò)展、工作機(jī)制不斷成熟、專業(yè)水平不斷提升，尤其2018年成立中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，將黨的歷史和理論研究、重要文獻(xiàn)編輯與翻譯、外宣、出版工作進(jìn)一步融合，組織完成了英、俄、法、西、日、德、阿等七個(gè)語(yǔ)種的大量重要政治文獻(xiàn)譯作，尤以習(xí)近平總書記重要著作的翻譯為核心內(nèi)容，⑧也有如“理論中國(guó)網(wǎng)”這樣的多語(yǔ)種對(duì)外宣介平臺(tái)將各類理論成果傳播擴(kuò)散。在此基礎(chǔ)上，毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的海外影響力不斷提升，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界影響更可以通過(guò)集中體現(xiàn)這一思想發(fā)展歷程和脈絡(luò)的《習(xí)近平談治國(guó)理政》的傳播情況反映出來(lái)：該書第一、二、三卷以多語(yǔ)種出版，其中第一卷更是已翻譯出版多達(dá)36個(gè)語(yǔ)種（截至2021年12月），⑨發(fā)行覆蓋170多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，已產(chǎn)生廣泛的國(guó)際影響力，而近期以中英文出版的第四卷進(jìn)一步為國(guó)際社會(huì)了解當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨提供了重要文獻(xiàn)。

三、推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播應(yīng)把握好五對(duì)關(guān)系

新形勢(shì)下，推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)成為專門的研究課題，既要從一般意義的對(duì)外傳播、政治傳播等學(xué)理角度進(jìn)行理論層面的研究討論，也應(yīng)從理論外宣工作中進(jìn)行實(shí)踐層面的思考總結(jié)。整體而言，尤其要注重把握好五對(duì)關(guān)系。

1.把握好內(nèi)宣與外宣的關(guān)系

黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播與本土傳播顯然是不同的。在宣傳工作實(shí)踐中，區(qū)分對(duì)內(nèi)宣傳和對(duì)外宣傳是老生常談的問(wèn)題。朱穆之曾指出，造成內(nèi)外宣不分這一“普遍性問(wèn)題”的一個(gè)很重要的原因，在于違反了“宣傳一定要看對(duì)象”這一宣傳的“最基本的原則”，他引述了毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》中的一段話：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫字是給什么人看、是給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)。……對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的?！雹庵炷轮鶑?qiáng)調(diào)的區(qū)分對(duì)象，以及引用的毛澤東關(guān)于反對(duì)無(wú)的放矢、不看對(duì)象的論述，對(duì)做好黨的理論國(guó)際傳播仍然具有重要指導(dǎo)意義。相比于國(guó)際傳播，黨的思想理論的國(guó)內(nèi)傳播具有不同的對(duì)象基礎(chǔ)，傳播對(duì)象對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)知和理解有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知積累和觀念前提，舉例而言，截至 2021年12月31日，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為9671.2萬(wàn)名，基層黨組織493.6萬(wàn)個(gè)，在中國(guó)總?cè)丝谥姓急热绱酥叩狞h員數(shù)量，以及覆蓋面如此廣的基層黨組織，使得在傳播意義上黨的思想理論宣傳有廣闊的基礎(chǔ)和需求，這絕非國(guó)際傳播所能比擬。尤其是，理論國(guó)際傳播更容易受到意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)阻隔，因此更需要分析了解受眾的政治態(tài)度、觀念立場(chǎng)及認(rèn)知需求。在區(qū)分對(duì)象的基本前提下，黨的理論國(guó)際傳播的方式方法、媒介應(yīng)用、渠道拓展乃至目標(biāo)任務(wù)都有極大不同，這些都需要在實(shí)踐中進(jìn)一步細(xì)化明確，真正做到“知己知彼、以我為主、有的放矢、放矢中的”11。當(dāng)然，黨的理論內(nèi)外宣工作并非割裂，外宣也應(yīng)當(dāng)從內(nèi)宣工作中積累的理論和實(shí)踐得到啟示。

2.把握好整體與部分的關(guān)系

在黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播中，需要理清其傳播的層次和結(jié)構(gòu)，要把握整體與部分的關(guān)系。黨在百年奮斗中形成的創(chuàng)新理論一脈相承、密不可分，尤其是作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播的核心內(nèi)容。從內(nèi)容上看，創(chuàng)新理論體系本身是內(nèi)容豐富的整體，有理論的整體性國(guó)際傳播，如有以集中系統(tǒng)展示理論體系的領(lǐng)導(dǎo)人著述（《毛澤東選集》《鄧小平文選》《習(xí)近平談治國(guó)理政》等）為載體的傳播，也有關(guān)于理論體系中的分支內(nèi)容的傳播?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》以“十個(gè)明確”系統(tǒng)總結(jié)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想核心內(nèi)涵，其具體內(nèi)容及相應(yīng)領(lǐng)域的思想表達(dá)無(wú)疑都是理論傳播的重要組成部分；從形態(tài)上看，思想理論轉(zhuǎn)化成的具象政策、理論本身的概念表述、政治話語(yǔ)等都是可以傳播的模塊單元。正如毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，黨的一脈相承的創(chuàng)新理論思想也都是貫穿于各個(gè)組成部分中，生成了多樣形態(tài)；從傳播類型上看，也有理論的學(xué)理傳播、大眾傳播等多樣類型。因此，應(yīng)當(dāng)以開(kāi)放思維來(lái)理解黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播，它應(yīng)當(dāng)是從整體與部分、主干與支脈、一般與特殊中，依據(jù)戰(zhàn)略定位、形勢(shì)背景、渠道媒介來(lái)進(jìn)行統(tǒng)籌考量而開(kāi)展。

3.把握好理論與實(shí)踐的關(guān)系

正如毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所總結(jié)，馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是它的實(shí)踐性，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。12中國(guó)共產(chǎn)黨正是在百年奮斗實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新、再用新的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，從而不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。因此，理論的國(guó)際傳播，與對(duì)黨治國(guó)理政實(shí)踐的宣介闡釋是緊密聯(lián)系在一起的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的具體政策、制度設(shè)置等，往往備受國(guó)際社會(huì)關(guān)注，從傳播策略角度考慮，以切中國(guó)際社會(huì)關(guān)注點(diǎn)為基本內(nèi)容、并嵌入思想理論的傳播往往比單純的理論傳播更能突破意識(shí)形態(tài)的阻隔，因此，黨的理論國(guó)際傳播往往是嵌入式、彌散式的，即嵌入、彌散于對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的宣傳闡釋之中，黨的治國(guó)理政實(shí)踐，包括中國(guó)的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國(guó)際秩序觀和全球治理觀等，實(shí)際上都是理論傳播的內(nèi)容載體。

4.把握好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

黨的創(chuàng)新理論根植于黨的百年奮斗歷史。黨的歷史不僅僅是對(duì)理論形成背景與邏輯脈絡(luò)的展現(xiàn)，更重要的是，黨的百年歷史本身作為不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，與理論創(chuàng)造、創(chuàng)新有著高度的融合。在這個(gè)意義上，歷史與理論是不可割裂來(lái)被理解的。因此，既要在理論國(guó)際傳播中引入歷史維度，也要尤其注重對(duì)黨的歷史作專門性的對(duì)外傳播，從歷史中來(lái)宣介闡釋理論，從而豐富理論國(guó)際傳播的內(nèi)容層次和形式，讓受眾能夠更好地理解和接受。要注重以《中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年》《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》等黨史權(quán)威著作為內(nèi)容載體的對(duì)外宣介，但是仍然要注意區(qū)分對(duì)象，把握好黨史與黨的思想理論國(guó)際傳播與黨內(nèi)開(kāi)展的黨史學(xué)習(xí)教育之間的聯(lián)系與區(qū)別。引入歷史維度是為了更好關(guān)照現(xiàn)實(shí)。從理論內(nèi)涵而言，中國(guó)化馬克思主義有著既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。作為實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立是建立在堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)之上的。要在尊重傳播規(guī)律的前提下，緊扣最新的理論與具體實(shí)踐，回應(yīng)世界的關(guān)注重點(diǎn)。

5.把握好本土與世界的關(guān)系

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論具有高度的原創(chuàng)性。正如當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革不是簡(jiǎn)單的母版延續(xù)、模板套用、他國(guó)實(shí)踐的再版、翻版一樣，黨的理論具有內(nèi)生的獨(dú)特性，在國(guó)際傳播中應(yīng)當(dāng)闡釋好這種內(nèi)生意義。但同時(shí)，正如黨的百年奮斗實(shí)踐也有著超越本土范圍的世界意義，黨的創(chuàng)新理論國(guó)際傳播的戰(zhàn)略方向之一，必然包括為既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵和價(jià)值，以提供啟發(fā)和借鑒。以人類命運(yùn)共同體和共建“一帶一路”為代表，已在國(guó)際社會(huì)有廣泛影響力的原創(chuàng)性話語(yǔ)系統(tǒng)，以及我國(guó)在參與全球治理體系改革和建設(shè)過(guò)程中已開(kāi)展的有益實(shí)踐及創(chuàng)造的國(guó)際公共產(chǎn)品，都應(yīng)當(dāng)成為黨的理論國(guó)際傳播的話語(yǔ)載體和實(shí)踐載體。在一定程度上，對(duì)本土與世界關(guān)系的思考又回到了對(duì)國(guó)際傳播的本質(zhì)理解。只有在正確認(rèn)識(shí)自我與世界關(guān)系、傳播的戰(zhàn)略定位等基本問(wèn)題前提下，才能實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論有效傳播，進(jìn)而講好新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

本文系北京市社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要論述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21LLZZA048）階段性成果。

熊道宏系中央黨史和文獻(xiàn)研究院副研究員

「注釋」

①荊學(xué)民、段銳：《政治傳播的基本形態(tài)及運(yùn)行模式》，《現(xiàn)代傳播》2016年第11期，第8-15頁(yè)。

②史安斌、張耀鐘：《新中國(guó)形象的再建構(gòu)：70年對(duì)外傳播理論和實(shí)踐的創(chuàng)新路徑》，《全球傳媒學(xué)刊》2019年第2期，第26-38頁(yè)。

③曾建徽：《融冰·架橋·突圍——曾建徽論對(duì)外宣傳（上）》，北京：五洲傳播出版社，2006年，“作者答編者問(wèn)”，第1-3頁(yè)。

④Holbig， Heike. 2013. “Ideology After the End of Ideology. China and the Quest for Autocratic Legitimation.” Democratization， 20：1， 61-81.

⑤王曉暉：《守正創(chuàng)新做好新時(shí)代新征程宣傳思想工作》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2022年4月8日，第1版。

⑥《毛澤東新聞工作文選》，北京：新華出版社，1983年，第182頁(yè)。

⑦申宏磊、于淼、崔斌箴、沈曉雷：《對(duì)外宣傳工作應(yīng)改革開(kāi)放而生——專訪新時(shí)期外宣事業(yè)的開(kāi)拓者朱穆之》，《對(duì)外傳播》2008年第11期，第5-7頁(yè)。

⑧孫寧：《中國(guó)共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)對(duì)外譯介的百年歷程》，《百年潮》2022年第3期，第62-68頁(yè)。

⑨《〈習(xí)近平談治國(guó)理政〉第一卷馬來(lái)文版首發(fā)式在吉隆坡舉行》，中國(guó)外文局官方網(wǎng)站，http：//www.cipg.org.cn/2021-12/21/content_41835886.htm，2021年12月21日。

⑩朱穆之：《風(fēng)云激蕩七十年》（上冊(cè)），北京：五洲傳播出版社，2007年，第323-324頁(yè)。

11同⑦。

12《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年，第284頁(yè)。

責(zé)編：吳奇志