徐倩倩 裴永亮 （渤海大學歷史文化學院）

當前，中國特色社會主義和經(jīng)濟發(fā)展邁入新時代，為適應新發(fā)展階段的戰(zhàn)略需求，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，需要建設高質(zhì)量教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)機制。2019年發(fā)布的《中國教育現(xiàn)代化2035》進一步提出：“要更加注重學生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進德育、智育、體育、美育和勞動教育的有機融合?！眻猿至⒌聵淙?，德智體美勞“五育融合”發(fā)展，已成為新時代我國教育變革與未來發(fā)展的方向。因此，正確理解“五育融合”發(fā)展教育理念，剖析教學過程中實施“五育融合”存在的問題，對構建合理的高中歷史課程體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學生具有積極意義。

一、“五育融合”相關理念

“五育”是基于人的全面發(fā)展而提出的，“五育”中的德、智、體、美、勞分別對應了善、真、健、美、富五大教育價值追求，“五育”之間既有獨特性，又內(nèi)在統(tǒng)一，構建“五育”全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完整的人，必須把德智體美勞作為一個整體予以考慮。新時代所提出的“五育融合”教育理念是在“五育并舉”思想基礎上的歸納總結(jié)。不同于“五育并舉”側(cè)重于教育構成要素層面，“五育融合”并非德智體美勞的簡單拼湊和疊加，其內(nèi)涵體現(xiàn)在“五育”之間的交叉融通、相輔相成。例如，歷史學科的教學和實踐內(nèi)容不單單追求對歷史知識的認知，還應融入對家國情懷、文化審美、健康意識和實務價值等方面的培養(yǎng)。當然，“融合”并不代表“替換”，各育之間在育人目標方面有著各自的職責，發(fā)揮著各自的力量?！拔逵诤稀崩砟钜詫崿F(xiàn)人的德智體美勞全面、平衡發(fā)展為目的，順應了時代發(fā)展的需求和人的發(fā)展規(guī)律，有效提升了學科素養(yǎng)的整體育人效應。

二、高中歷史教學“五育”融合策略分析

在高中教育中每個學科都是素質(zhì)教育的主體，都必須從德智體美勞多個方面來推動學生的學習與成長，而歷史學科作為一門教育學生認識社會的課程，更是如此。歷史教育具有很強的人文屬性，學科內(nèi)容涉及國家政治、經(jīng)濟、軍事、文化、外交以及人們的社會生活等領域，歷史學科借助對人類文明發(fā)展過程的闡述，總結(jié)歷史規(guī)律和經(jīng)驗，培養(yǎng)學生的“唯物史觀”“時空觀念”“史料實證”“歷史解釋”“家國情懷”五大方面的核心素養(yǎng)，其最顯著的特征是以古為鏡，洞察當下，謀求未來。這決定了歷史教學不僅注重對學生知識素養(yǎng)、智力水平的培養(yǎng)，而且對學生德育、美育、體育、勞育等方面的發(fā)展也提出了要求，把“五育融合”立德樹人教育理念融入高中歷史教學中對新時代促進學生健康、全面發(fā)展具有積極意義?！拔逵诤稀笔且环N教育新機制，改變的是我國現(xiàn)存的教育生態(tài)，在高中歷史教學中落實“五育融合”教育觀需要整個社會的合力，統(tǒng)籌社會、家庭和學校資源協(xié)同育人。國家層面要進行“五育融合”教育發(fā)展的頂層設計，建立健全“五育融合”的管理、評價和監(jiān)督機制，打破“唯分數(shù)”“唯升學”的現(xiàn)實困境。學校和老師要樹立正確的辦學觀和教學觀，教育是一個系統(tǒng)性、連續(xù)性的工程，應當把“五育融合”教學理念融入基礎教育的不同階段，充分利用課堂這個教育主陣地、主渠道，學科教師除了要具備現(xiàn)代理念和全面發(fā)展意識，還必須把“五育融合”立德樹人，落實到日常教學實踐中。“五育”融合育人理念對中學課程教學提出了新的要求和挑戰(zhàn)，在實際的教育過程中，相較于“五育”之間的自發(fā)融合，更難在有計劃、有目的地促進各育融合育人，教師不僅要對教學內(nèi)容了解通透，還要靈活運用多種方式對教學內(nèi)容進行旁征博引，充分挖掘各育中相互滲透的因素。因此，歷史學科教師應在傳授歷史知識的同時，注意對歷史事件、歷史人物的背景故事進行充分挖掘，從德智體美勞相互聯(lián)系的角度去解讀歷史事件及人物，促進“五育”融合培養(yǎng)，全面提升學生綜合素質(zhì)。

（一）德育內(nèi)涵及融合探索

德育教人為善，人無德則不立，全面發(fā)展，以德為先，是人才成長的規(guī)律。德育屬于情感教育，以德育人就是在指引學生追求真理的同時，緊緊把握真善美的方向，確立正確的行為準則，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀和世界觀。歷史學科蘊藏著豐富的思想教育素材，高中歷史課堂教學應通過恰當?shù)慕虒W方式，充分發(fā)揮歷史人物和歷史事件的榜樣作用或警示作用，科學運用教材知識進行德育的融合滲透。例如，利用程門立雪的典故教導學生尊師重道。帶領學生領略萬里長征中紅軍在面對惡劣的氣候環(huán)境、匱乏的糧草彈藥和敵人的圍追堵截時表現(xiàn)出的堅忍不拔、不怕犧牲的英雄氣概。剖析夏朝、商朝、秦朝、隋朝等王朝更迭的原因，讓學生懂得“夏商雖長、秦隋雖強，暴政必亡”的道理，利用這些反面教材教育學生，培養(yǎng)他們的仁愛之心。此外，歷史學科教師在講解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟文化，帶領學生體會《天問》《離騷》等古詩歌的文學之美時，可以結(jié)合作者屈原心系國家，自沉汨羅江，以身殉楚國的典故，從而引發(fā)學生對國家熱愛的共鳴。在學習到地理著作《徐霞客游記》時，教師不僅可以教導學生明白這本書在中國地理學和文學中的歷史地位，也可以講解徐霞客歷時34年游歷于中國大江南北，系統(tǒng)考察中國地貌地質(zhì)的故事，告訴學生要堅持夢想，并為之不懈奮斗，以實現(xiàn)學生智育與德育的相互滲透。

（二）智育內(nèi)涵及融合探索

智育教人求真，開拓學生眼界，引導學生追求科學和真知，是“五育”融合育人的認知基礎。智力教育以傳授科學文化知識為核心，促進人的心智發(fā)展，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。長期以來，智育在教育體系中擁有關鍵地位，其教育內(nèi)容與社會、科學技術的發(fā)展相適應。在對世界認知有限的工業(yè)革命以前，教育以培養(yǎng)學生傳承和發(fā)展文化知識，正確理解自然和社會發(fā)展規(guī)律為目的。而在當代信息呈幾何式增長的情況下，教育無法完成全部科學知識的傳授任務，因此智育的內(nèi)涵逐漸從傳授科學知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康?、有計劃地向?qū)W生傳遞系統(tǒng)性的知識內(nèi)容，提升學生智力水平和思維能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新本領。歷史學科要求學生學習世界歷史的基礎知識，了解人類整體文明的一般發(fā)展歷程，以史明智，以古鑒今，促進學生能夠科學地對問題進行細致、全面的思考，培養(yǎng)其科學思維及求真意識。例如，通過學習探究人類文明起源和早期發(fā)展的歷史，引導學生思考“為什么人類早期多以流域文明為主？”“影響社會制度的形成與改變的主要因素是什么？”等問題，培養(yǎng)學生善于思考、科學分析的良好學習習慣。在學習文藝復興時期的歐洲思想解放運動時，通過了解天主教會在面對宣傳與《圣經(jīng)》相悖的“異端學說”時往往會處以火刑，而哥白尼所闡述“日心說”的《天體運行論》被教廷視為禁書后仍堅持自己的宇宙觀。培養(yǎng)學生崇尚科學，堅持真理的思想。

（三）體育內(nèi)涵及融合探索

體育教人健體，關注學生身心健康發(fā)展，增進學生的生命活力，是“五育”融合育人的物質(zhì)基礎。體育與人的身體發(fā)展緊密相連，以身體鍛煉為基本方式，傳授學生體育健康的基礎知識和基本技能，增強學生體質(zhì)、健全學生人格、錘煉學生意志。在當今社會處于多變革、快節(jié)奏、強競爭的情況下，人們對知識和成績的重視程度持續(xù)增強，高中生面臨著升學的巨大壓力，勢必會對身體造成一定的負擔，長期以往很可能會導致學生的身心健康出現(xiàn)問題。通過加強學生體育鍛煉，積極參與體育活動，可以增強學生體質(zhì)，增進身體健康，也更易產(chǎn)生高效的學習狀態(tài)，形成健康和學習間的良性循環(huán)。同時，要關注學生心理健康，培育體育精神和健康意識，養(yǎng)成良好的行為習慣。雖然歷史學科教學內(nèi)容難以落實在體育實踐中，但通過對特定歷史事件和歷史人物的深度解析，可以幫助學生提高對體育的認知，錘煉體育品德，對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。例如，通過學習中國晚清時期鴉片戰(zhàn)爭的起因、經(jīng)過和慘痛教訓，使學生樹立落后就要挨打的危機意識。借助視頻、圖片等形式讓學生了解英國對晚清走私鴉片致使無數(shù)國民身體消瘦、精神萎靡，社會經(jīng)濟衰落、國家動蕩。促使學生遠離毒品、熱愛體育，形成健康的生活習慣。通過了解文藝復興時期米開朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》，領略雕塑人物體態(tài)健美、神情堅毅的藝術美的同時，引導學生要加強體育鍛煉，培養(yǎng)健康體格的意識，促進學生體育與美育的共同提升。

（四）美育內(nèi)涵及融合探索

美育教人臻美，旨在培養(yǎng)學生認識美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，與德育、智育一樣，同屬于心理發(fā)展層次，是一種美感教育。美育的本質(zhì)在于情感性，通過借助美好事物的具體形象來感染人，引發(fā)人們情感上的共鳴，產(chǎn)生美的感受，獲得美的熏陶。美育作為全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容，首先要引導受教育者認識美、發(fā)現(xiàn)美，形成正確的審美觀念。美好的事物具有社會性和廣泛性，普遍存在于我們生活的各個方面，并隨著創(chuàng)造力的提升而不斷發(fā)展和變化。青少年處于對未知事物好奇和探索的黃金時期，對這一階段的學生實施審美教育，讓他們接觸美好事物，培養(yǎng)他們符合當代社會倫理道德的審美觀念，對陶冶學生情操，提升人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展具有積極意義。歷史是美育重要的載體，涵蓋著人物美、事件美、藝術美，科學美等，而美育也是歷史一種直觀的表現(xiàn)，學科教師在授課過程中應運用情感教育的方式有目的、有計劃地完善學生的審美觀，進一步提升學生創(chuàng)造美、建設美的能力，促進形成完善的人格、和諧的身心。例如，讓學生明白鄭和下西洋中文明的和平交流是美的，在美洲的殖民擴張中對原住民印第安人的野蠻屠殺是丑的。在欣賞“書圣”王羲之所書《蘭亭集序》的翩若驚鴻，婉若游龍的書法美學的同時，也可以引導學生了解“書圣”為練書法的背后典故，學習他的廣聞博取、堅持不懈的精神，達到以美樹德，融合育人的效果。

（五）勞育內(nèi)涵及融合探索

勞動教育教人自立，促進學生認識自我、認知社會發(fā)展和文明進步的本質(zhì)，是實現(xiàn)人身心解放的現(xiàn)實載體。馬克思認為勞動是價值的源泉，物質(zhì)財富的積累源于勞動生產(chǎn)，人類社會發(fā)展的本質(zhì)就是在生產(chǎn)勞動中不斷創(chuàng)新、實現(xiàn)突破。因此，若沒有正確思考及界定勞動價值和勞動教育，不能正確引導公眾的勞動觀念，勞動者與勞動產(chǎn)品之間、人與社會之間就會產(chǎn)生割裂。知識來源于勞動生產(chǎn)的經(jīng)驗積累，因此勞動與教育有著天然的聯(lián)系。勞動教育注重對學生勞動價值觀、勞動技能的培養(yǎng)，引導學生崇尚勞動、尊重勞動，養(yǎng)成良好的勞動習慣，提升學生的實踐能力和創(chuàng)造性勞動的能力。人類的勞動實踐中展現(xiàn)了德智體美等因素。以勞樹德，增強學生自信心和責任感；以勞啟智，促進學生知識與實踐的有機統(tǒng)一；以勞健體，改善學生身體機能，保持活力健康發(fā)展；以勞促美，培養(yǎng)學生形成正確的審美情趣。同時，以勞為美、以勞創(chuàng)造是社會主義國家的核心特征，加強對學生勞動教育的培養(yǎng)，不僅是促進學生全面發(fā)展的關鍵內(nèi)容，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本途徑。人類社會文明發(fā)展歷史實際上是對生產(chǎn)勞動及其經(jīng)驗的總結(jié)，因此在歷史教學中實施勞動教育存在一定優(yōu)勢。例如，通過了解阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫中早期人類狩獵、采集活動以及敦煌莫高窟壁畫里的唐朝先民利用曲轅犁耕作的場景，引導學生形成崇尚勞動、勤于勞動、勞動致富的思想。在學習人類文明由原始時期向農(nóng)耕時代發(fā)展的過程中使學生明白作物培育和動物馴養(yǎng)所起到的關鍵作用，了解鐵器、牛耕和水利灌溉等工程技術的出現(xiàn)推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進了社會分工，大幅提高了社會生產(chǎn)力，彰顯出勞動的價值，培養(yǎng)學生勞動創(chuàng)新意識。分析舉世聞名的繪畫作品《清明上河圖》時，既可以讓學生感受宋朝的商品經(jīng)濟發(fā)展之美，又可以強調(diào)宋代經(jīng)濟繁榮的勞動之美，促進學生美育和勞育融合發(fā)展。

“五育”融合教育新理念的提出為轉(zhuǎn)變基礎教育中德育、智育、體育、美育、勞育相互割裂的局面提供了指導方向，滿足學生全面發(fā)展的需要，也是新時代發(fā)展變革下對教學所提出的新要求。歷史學科應繼續(xù)深化教育改革，科學融入德智體美勞全面培養(yǎng)要求，促進核心素養(yǎng)落實，助力素質(zhì)教育發(fā)展。在高中課堂教學中充分發(fā)揮歷史教材中史料的功能作用，強調(diào)實現(xiàn)學生的德行養(yǎng)成、智力構建、體魄塑造、美感追求、勞動價值，健全學生人格，促進學生身心解放。