秦劍 馬蕭

（武漢大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

隨著中西交流越來(lái)越深入，以及中國(guó)國(guó)力的提高，道家學(xué)說(shuō)包括莊子的思想引起了西班牙世界各階層越來(lái)越多的重視，相關(guān)研究領(lǐng)域也日漸豐富，尤其是中西哲學(xué)的碰撞，《莊子》在西班牙的翻譯與闡釋越來(lái)越多元化。但是國(guó)內(nèi)對(duì)《莊子》的譯介研究多聚焦于英語(yǔ)、俄語(yǔ)或法語(yǔ)，對(duì)西語(yǔ)的譯介研究欠缺，且大都是側(cè)重于對(duì)某個(gè)漢學(xué)家生平和貢獻(xiàn)的研究，或是對(duì)漢學(xué)史的梳理，從文獻(xiàn)學(xué)宏觀視角出發(fā)，梳理《莊子》西語(yǔ)版本的介紹寥寥無(wú)幾，有待完善。因此，本文擬將“莊學(xué)”置于中西交流史的背景下，探究《莊子》在西班牙的譯介情況和總體特征，勾勒《莊子》在西班牙的翻譯歷史和譯本形態(tài)，探究《莊子》譯本在西班牙的接受效果，為正確輸出中國(guó)哲學(xué)思想，提高中華文化的國(guó)際傳播影響力提供助益。

一、《莊子》西譯概述（1967—2021）

二、20 世紀(jì)《莊子》西譯本的萌芽及發(fā)展

釋奧修的個(gè)人見解，對(duì)原著的忠實(shí)性存在一定偏差。

三、21 世紀(jì)《莊子》西譯的豐富及多樣

讀者理解《莊子》譯本中相關(guān)文字含義與文化知識(shí)，又有助于增進(jìn)讀者對(duì)中國(guó)文化的深入了解?？梢钥闯觯摃哪繕?biāo)群體是西班牙大眾讀者。

2001 年，另一本《莊子》（El Libro de Chuang Tsé）的西語(yǔ)全譯本面世。該譯本由馬里奧·蘭伯蒂（Mario Lamberti）在西班牙埃達(dá)夫出版社（Edaf）出版。該譯本轉(zhuǎn)譯自英國(guó)漢學(xué)家彭馬田（Martin Palmer）的英譯本The Book of Chuang Tzu。彭馬田在翻譯過(guò)程中采用了“威妥瑪式拼音”來(lái)音譯中文特有詞匯，同時(shí)棄譯有礙西語(yǔ)讀者理解的名詞，如歷史人物名字等，此目的是為了減輕讀者的理解負(fù)擔(dān)而使譯文更接近西語(yǔ)大眾讀者的閱讀習(xí)慣，激起讀者的閱讀興趣。為了獲取靈感并探討翻譯策略，譯者參考了馮友蘭、華茲生以及英國(guó)著名漢學(xué)家理雅各（James Legge）等權(quán)威作品，賦予了該譯本權(quán)威性。在前言部分，譯者借用司馬遷的記載，介紹了莊子及其生活背景，為讀者塑造更易于理解的時(shí)空語(yǔ)境，利用《莊子》中的軼事為讀者構(gòu)建道家思想的初步印象，并借用故事的趣味性吸引讀者的閱讀興趣，該譯本兼具可讀性及權(quán)威性，更適合西班牙一般讀者群體。

2005 年《莊子對(duì)話》（Los Diálogos de Chuang Tse）在馬約卡出版。該書由弗朗西斯科·古鐵雷斯（Francesc Gutiérrez）西譯，并收錄于由奧拉涅塔（José J.deOla?eta）主編的《智慧小集》（LosPeque?os Libros de la Sabiduría）系列叢書。該系列叢書旨在為西班牙讀者提供一個(gè)找尋其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)和智慧的窗口，以期收獲更多的生活感悟。譯本以著名漢學(xué)家戴遂良（Léon Wieger）的法譯本為底本，選取了內(nèi)篇七章為西班牙讀者呈現(xiàn)莊子的道家思想。譯者在序跋中闡述了他之所以選擇戴遂良譯本，是因?yàn)榇魇喜⑽床扇≈弊g的翻譯策略，而是從精神層面對(duì)大師思想進(jìn)行解讀。譯者試圖讓西方讀者領(lǐng)會(huì)文章的深層象征含義，即莊子真正的神秘主義思想。此外，與其他聚焦哲學(xué)或文化的譯本不同，《莊子對(duì)話》更多關(guān)注的是讀者精神層面的需求,希望能與他們產(chǎn)生精神上的共鳴。

西班牙著名作家克里斯托瓦爾·塞拉（Cristóbal Serra）于2005 年在西班牙科爾特出版社（Cort）發(fā)行了《莊子全譯》（Chuang-Tzu,Obra Completa）。這部譯作是直接從中文譯至西班牙語(yǔ)的全譯本。塞拉曾在巴塞羅那和馬德里學(xué)習(xí)法律，并在瓦倫西亞大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和文學(xué)。因其文學(xué)作品豐富多樣，且具有獨(dú)創(chuàng)性和深層意蘊(yùn)，塞拉被認(rèn)為是當(dāng)今西班牙語(yǔ)最重要的作家之一。塞拉在《莊子全集》中簡(jiǎn)單介紹了莊子及其思想特點(diǎn)，為了避免翻譯的不準(zhǔn)確性，譯者特意省略了每篇題目的翻譯。反之，根據(jù)每篇中的故事，作者盡可能賦予相應(yīng)的標(biāo)題，例如第一篇中的“無(wú)用之樹的用”、第三篇“庖丁的故事”等等，體現(xiàn)了譯者對(duì)文本超強(qiáng)的操縱力。作為東方哲學(xué)在西班牙傳播的推動(dòng)者，塞拉特別推崇老子的教義，并多次聲明自己也是道家學(xué)派信徒，因此，其譯本對(duì)道家思想的闡釋更為精準(zhǔn)。

2005 年以來(lái)，西班牙語(yǔ)學(xué)者再未對(duì)這部道家經(jīng)典作過(guò)全本翻譯。只有一些學(xué)者選取《莊子》中的某些軼事進(jìn)行翻譯，揭示其蘊(yùn)涵的道家哲學(xué)思想。例如諾貝托·圖奇（Norberto Tucci）于2007年從英文轉(zhuǎn)譯《莊子》中的部分故事，匯集成冊(cè)，在西班牙阿根廷書屋出版社（Librería Argentina）出版了《莊子道家故事傳說(shuō)》（Cuentos y Leyendas Taoístas）。該譯本主要針對(duì)大眾讀者，作者節(jié)選了能夠代表道家思想的文章，刪減他認(rèn)為背離莊子思想的內(nèi)容（多數(shù)被認(rèn)為是莊子弟子所作），同時(shí)剔除以中國(guó)歷史人物為主人公的故事，畢竟即便是中國(guó)讀者熟知的歷史人物，西方讀者也會(huì)因?yàn)槲幕尘安町惗鵁o(wú)法理解其內(nèi)涵。譯者認(rèn)為，采取這樣的翻譯策略更便于西方讀者理解《莊子》中故事的真諦。

《道家第二部經(jīng)典：〈莊子〉〈中庸〉選集》（El Segundo Libro del Tao:Una Selección del Chuangtzu y del Chung Yung）于2013 年在西班牙馬德里出版。該譯本由西班牙譯者阿圭羅·赫蘭茲（Arturo Agüero Herranz）轉(zhuǎn)譯自美國(guó)禪宗學(xué)者斯蒂芬·米切爾（Stephen Mitchell）的英譯本。該書雖然命名為道家的第二部經(jīng)典，卻同時(shí)節(jié)選了《莊子》和儒家經(jīng)典《中庸》中的內(nèi)容。正文中，每篇譯文旁都附以評(píng)論來(lái)探討選文所蘊(yùn)含的深層含義，同時(shí)也附以尾注對(duì)晦澀難懂的部分加以解釋。該譯本選譯內(nèi)容與章節(jié)分布獨(dú)具一格，并未遵循中文注疏本的排版順序。譯者在評(píng)論中加入了大量的詮釋以引導(dǎo)讀者閱讀，與其說(shuō)是《莊子》的譯本，更像是通過(guò)舉例闡述譯者對(duì)莊子哲學(xué)思想的理解。

2019 年，諾布萊哈斯（Gabriel García-Noblejas）在西班牙聯(lián)盟出版社（Editorial Alianza）翻譯出版《莊子選》（Textos Escogidos Chuang Tsé）。該譯本是西班牙漢學(xué)家對(duì)《莊子》的最新翻譯與詮釋。譯者目前任職于西班牙格拉納達(dá)大學(xué)翻譯學(xué)院，具有堅(jiān)實(shí)的翻譯理論基礎(chǔ)，且曾在北京留學(xué)生活過(guò)，對(duì)中文語(yǔ)言和中國(guó)文化都了解深刻?！肚f子選》選譯了全文33 篇中的部分內(nèi)容，行文流暢，完美地呈現(xiàn)了莊子寓言故事的反諷，用借喻的手法展現(xiàn)莊子道家哲學(xué)的藝術(shù)，帶給讀者思考與啟示。

除上述譯本以外，西班牙漢學(xué)家阿爾伯特·加爾巴尼（Albert Galvany）的博士論文《從排斥而生的思維：〈莊子〉中的怪物與異士》（Pensar desde la Exclusión: Monstruos y Seres Extraordinarios en el“Zhuangzi”, 2007），2012 年出版的《跨越式的話語(yǔ)：莊子五論》（La Palabra Transgresora: Cinco Ensayos sobre Zhuangzi），以及安妮-海倫·蘇亞雷斯（Anee-Hélène Suárez）2018 年譯自法國(guó)漢學(xué)家葛浩南（Romain Graziani）的《莊子哲學(xué)小說(shuō)》（Ficciones Filosóficas del Zhuangzi），都是通過(guò)《莊子》一書中的個(gè)別小故事和辯論片段來(lái)系統(tǒng)深入論述莊子作品的文字特點(diǎn)、文體風(fēng)格和哲學(xué)思想的專著。

結(jié)語(yǔ)

《莊子》具有極高的文學(xué)和哲學(xué)價(jià)值，其史料梳理對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想和中國(guó)文化在西班牙以至整個(gè)西班牙語(yǔ)世界的傳播具有極其重要的意義。與《道德經(jīng)》的警言短句不同，《莊子》作品中趣味十足的寓言故事以及辯論片段，更能引起西方大眾讀者的閱讀興趣。通過(guò)梳理《莊子》在西班牙的譯介研究，可以發(fā)現(xiàn)，《莊子》西譯較其他語(yǔ)言開展較晚，且成果尚不豐富；絕大多數(shù)譯本的譯者是母語(yǔ)為西語(yǔ)的學(xué)者或漢學(xué)家，直譯本的譯者都具有海外留學(xué)生活的背景；出版發(fā)行模式多為西語(yǔ)國(guó)家出版機(jī)構(gòu)單獨(dú)出版發(fā)行，尚未采取中西譯者合作翻譯或中西出版機(jī)構(gòu)聯(lián)合出版發(fā)行的模式。西方學(xué)者為《莊子》西譯主力軍的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在譯者介紹中國(guó)哲學(xué)的同時(shí)會(huì)對(duì)比中西哲學(xué)思想，使西班牙讀者在本土文化背景下對(duì)遙遠(yuǎn)的東方文化產(chǎn)生連結(jié)感，選譯本也多以西方讀者喜好為出發(fā)點(diǎn)，選取符合西方讀者審美情趣的篇章。其缺陷在于，除了最初以宗教輸出目的對(duì)原文意義可能產(chǎn)生的誤讀以外，西方學(xué)者對(duì)于道家核心概念的把握仍難免存在偏差。

因此，當(dāng)下僅靠西方學(xué)者實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)學(xué)典籍外譯和傳播的方式還需改善。為了實(shí)現(xiàn)《莊子》及中國(guó)典籍在西班牙的譯介達(dá)到最好的接受效果，需要多重因素共同作用。其一，實(shí)現(xiàn)中西譯者合作。只有依靠中西合力，中國(guó)學(xué)者發(fā)揮源語(yǔ)言文化優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文本細(xì)讀把握核心概念的翻譯精準(zhǔn)度和典籍文化的精髓，西方學(xué)者根據(jù)受眾主體的構(gòu)成，調(diào)整選擇適合西方讀者的翻譯策略，確保行文用語(yǔ)符合西班牙讀者的閱讀習(xí)慣，減輕讀者的閱讀障礙和理解負(fù)擔(dān)，中西各取所長(zhǎng)，盡量還原重構(gòu)原著語(yǔ)境。其二，加強(qiáng)兩國(guó)出版機(jī)構(gòu)的合作，聯(lián)合譯介中國(guó)典籍作品。兩方出版方針對(duì)源語(yǔ)國(guó)和譯入語(yǔ)國(guó)的需求，可以實(shí)現(xiàn)中方規(guī)避中國(guó)文化理解偏差，外方發(fā)揮推廣定位和營(yíng)銷的本土優(yōu)勢(shì)，最終推動(dòng)中國(guó)文化正確、合理地輸出。最后，借助友好合作的國(guó)際關(guān)系，加強(qiáng)雙方人文交流。典籍的翻譯離不開友好的國(guó)際環(huán)境和文化交流的滋養(yǎng)。國(guó)家對(duì)中國(guó)文化輸出的宏觀支持可以幫助消除雙邊關(guān)系不融洽導(dǎo)致的文化傳播障礙，學(xué)界的國(guó)際學(xué)術(shù)交流及民間的文化交流是實(shí)現(xiàn)互通互鑒的人文交流的重要途徑。相信隨著《莊子》的翻譯及對(duì)莊子思想研究的深入，中國(guó)典籍和中華民族文化譯入西班牙會(huì)取得越來(lái)越好的接受和傳播效果。