張延成 孫婉

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

引言

一、相關(guān)研究綜述

（一）構(gòu)式與事件語義方面

圖1 放置事件的三個(gè)參與者及時(shí)空變化關(guān)系（程琪龍、喬玉巧，2010）

（二）具體的“放”構(gòu)式研究

圖2 放置事件鏈中各個(gè)階段圖示（Liu&Chang，2019）

二、中古漢語動(dòng)詞“放”的構(gòu)式分析

筆者在中古漢語語料庫(kù)中共檢索得到555 例含動(dòng)詞“放”的語料（已經(jīng)剔除通假字語料1 例，人名含“放”語料4 例），其中497 例語料來源于佛教文獻(xiàn)，58 例語料來源于世俗文獻(xiàn)?！胺胖稹绷x動(dòng)詞“放”在上古漢語語料中最為常見，但在中古時(shí)期采樣語料中僅存2 例，且均為引用上古漢語文獻(xiàn)語料，故不做討論：

（1）曰：“高陽氏有同產(chǎn)而為夫婦者，帝怒放之，于是相抱而死?！保ā洱R民要術(shù)校釋·卷十五》）

（2）昔高陽氏，有同產(chǎn)而為夫婦，帝放之

于崆峒之野。（《新校搜神記·卷十四》）

筆者根據(jù)動(dòng)詞“放”的構(gòu)式進(jìn)行義項(xiàng)切分，分述如下：

（一）釋放義項(xiàng)的構(gòu)式

釋放義項(xiàng)是中古漢語動(dòng)詞“放”的最主要語義，共檢索得語料508 例，占語料總數(shù)的91.53%。按照使用頻率降序排列，釋放義項(xiàng)5 種構(gòu)式如下：

1.1 NP1+ V放+NP2

（3）若王放大赦者乃得見如來耳。（《出曜經(jīng)·卷第七》）

1.2 NP1+ V放+（NP2）

（4）雖取我珠，吾終不放。（《賢愚經(jīng)·卷

第八》）

構(gòu)式1 表示釋放動(dòng)作發(fā)出者NP1 將受釋者NP2 放出。構(gòu)式1 是最為典型的釋放義項(xiàng)構(gòu)式，共有語料250 例。

NP1 是釋放動(dòng)作的發(fā)出者，如例（3）中的“高宗”“尹吉甫”“董仲舒”，例（4）中的“吾”。NP2 是釋放動(dòng)作的對(duì)象受釋者。在語義清楚的情況下，NP2 可以省略。NP2 包含的受釋者的種類較多，受釋者（NP2）的語義分類（按照語料數(shù)量降序排列）見表1。

表1 構(gòu)式1 中動(dòng)詞“放”釋放義項(xiàng)受釋者（NP2）的語義類型

2.1（V）+V放+NP2

（5）放煙放火。（《佛本行集經(jīng)·卷第六十》）

（6）開合放光。（《佛本行集經(jīng)·卷第二十六》）

2.2 V放+V+NP2

（7）乞垂哀遣，放來我家。（《佛本行集經(jīng)·卷第七》）

2.3 V放+NP2+V

（8）猶如飛鳥?；蚍艧熝??；虺龉庋?。（《佛本行集經(jīng)·卷第三十》）

2.4 V放+P+NP2

（9）猶如龍所處，未曾有舍離，應(yīng)其心所念，而放于雨渧。（《如來興顯經(jīng)·卷第三》）

構(gòu)式2 的構(gòu)式義是受釋者NP2 通過釋放動(dòng)作放出，共有語料204 例。構(gòu)式2 中受釋者NP2前可以插入另一個(gè)動(dòng)詞，如例（5），兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)作用于相同的受釋者NP2。受釋者NP2 前可以插入動(dòng)詞短語，如例（6）中的“開合”，做狀語。受釋者NP2 后可以跟隨另一連謂動(dòng)詞，如例（8）中的“熏”。

受釋者NP2 具備一定程度的主動(dòng)性，如例（5）中的“煙”“火”等。該構(gòu)式中均未在小句中出現(xiàn)釋放動(dòng)作的釋放者NP1，NP1 或?yàn)榉鸾?jīng)的論述對(duì)象“佛”“菩薩”等有生命的虛擬生命體作為背景信息隱藏，與構(gòu)式1 中NP1 不可省略且不能跨小句出現(xiàn)不同。

構(gòu)式2 的語料中連動(dòng)式居多。普通的動(dòng)詞“放”連動(dòng)式中，兩個(gè)獨(dú)立的謂語結(jié)構(gòu)存在時(shí)間和邏輯上的先后關(guān)系，互不隸屬，都是可以獨(dú)立運(yùn)用的核心成分。再如“放船還來”等。

而在部分語料中，動(dòng)詞“放”的用法接近工具介詞“以、用”，動(dòng)詞“放”構(gòu)式趨近于工具義連動(dòng)構(gòu)式：

（10）明年正月，附地芟殺，放火燒之。（《齊民要術(shù)校釋·卷五種榆、白楊第四十六》）

（11）佛道欲成時(shí)于樹下獨(dú)坐，隨世間習(xí)俗而入，放光使魔知之。（《內(nèi)藏百寶經(jīng)·佛說內(nèi)藏百寶經(jīng)》）

在例（8）（10）（11）中，“放煙”“放火”“放光”是后續(xù)動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的前提，“煙”“火”“光”是完成后續(xù)動(dòng)作“熏”“燒之”“使魔知之”的工具。后續(xù)動(dòng)作“熏”“燒之”“使魔知之”是核心成分，而“放煙”“放火”相對(duì)于此可認(rèn)為是邊緣成分。然而，動(dòng)詞“放”沒有進(jìn)一步語法化成為工具介詞，而是逐漸發(fā)展為放置動(dòng)詞，伴隨著動(dòng)作性減弱，狀態(tài)性增強(qiáng)的過程，從歷時(shí)角度看，這與“放”從上古漢語和中古漢語時(shí)期其動(dòng)作性的強(qiáng)勁發(fā)展有關(guān)。

動(dòng)詞“放”釋放義項(xiàng)的受釋者（NP2）的語義分類見表2。

表2 構(gòu)式2 中動(dòng)詞“放”釋放義項(xiàng)受釋者（NP2）的語義類型

構(gòu)式2 的受釋者NP2 的類型分布與構(gòu)式1 不同，構(gòu)式1 中自然現(xiàn)象類的受釋者NP2 所占比例最大，而構(gòu)式2 的受釋者NP2 類型中，物體、抽象概念所占比例高于構(gòu)式1，體現(xiàn)出受釋者NP2 的類型向非生命物體拓展的趨勢(shì)。

（12）白羊留母二三日，即母子俱放。（《齊民要術(shù)校釋·卷六養(yǎng)羊第五十七》）

（13）大作酪時(shí)，日暮，牛羊還，即間羔犢別著一處，凌旦早放，母、子別群。（《齊民要術(shù)校釋·卷六養(yǎng)羊第五十七》）

構(gòu)式3 的構(gòu)式義是釋放動(dòng)作改變了受釋者NP2 的狀態(tài)或位置。構(gòu)式3 屬于無標(biāo)記的被動(dòng)式，共有語料22 例。該構(gòu)式中，受釋者NP2 由釋放者NP1 控制，如例（12）中，在句法表層隱含的、作為背景信息的釋放者NP1“羊的所有者”，能夠控制受釋者NP2“母子”（羊）是處于圈養(yǎng)狀態(tài)還是釋放狀態(tài)。

（14）放天光明。（《佛本行集經(jīng)·卷第八》）

（15）放足下光明。（《阿阇世王經(jīng)·卷上》）

構(gòu)式4 的構(gòu)式義為受釋者NP2 通過釋放動(dòng)作處于釋放位置NP3。釋放位置NP3 出現(xiàn)在動(dòng)詞之后、受釋者NP2 之前，共有語料18 例。現(xiàn)有語料中受釋者的釋放位置NP3 均為“天”或身體部位，受釋者NP2 均為具有宗教隱喻特征的自然現(xiàn)象“光”“光明”，象征佛性、福。

5.1 從+NP4+ V放+NP2

（16）……其身湛然而笑，從其足心放六萬億百千光明……（《光贊經(jīng)·卷第一》）

5.2 于+NP4+ V放+NP2

（17）所謂于身下分放其火光。（《佛本行集經(jīng)·卷第五十五》）

構(gòu)式5 的構(gòu)式義是受釋者NP2 從來源位置NP4 經(jīng)由釋放動(dòng)作放出，共有14 例語料。介詞用于標(biāo)示受釋者的來源，如例（16）中的“從”，例（17）中的“于”。

構(gòu)式5 的語料中NP2 均為含有宗教隱喻的自然現(xiàn)象：“光”（9 例語料）、“風(fēng)”（1 例語料）、“火”（1例語料），“水”（1 例語料）。

以上各構(gòu)式的語料數(shù)量統(tǒng)計(jì)如表3。

表3 中古漢語動(dòng)詞“放”釋放義項(xiàng)構(gòu)式統(tǒng)計(jì)

綜上，中古漢語中，動(dòng)詞“放”的釋放義項(xiàng)構(gòu)式有以下特點(diǎn)：

①相比上古漢語抽象概念受釋者為主的情況，中古漢語受釋者的語義類型以自然現(xiàn)象為主，見表4。

表4 上古漢語及中古漢語動(dòng)詞“放”釋放義項(xiàng)受釋者（NP2）的語義類型

這種變化原因在于中古漢語語料大部分出自佛教文獻(xiàn)，佛教文獻(xiàn)慣用自然現(xiàn)象進(jìn)行隱喻。而上古漢語文獻(xiàn)中的先秦諸子文獻(xiàn)內(nèi)容則多為闡釋抽象的政治思想、理念。

②中古漢語中，動(dòng)詞“放”釋放義項(xiàng)的構(gòu)式中，受事（NP2）重要性大于施事（NP1）：49.21%的語料中施事在句法表層出現(xiàn)，所有的構(gòu)式中受事（NP2）都必須出現(xiàn)。這是因?yàn)橹泄艥h語語料以佛經(jīng)文獻(xiàn)為主，佛經(jīng)文獻(xiàn)的語用特點(diǎn)之一就是簡(jiǎn)潔明了，上文和背景信息中明確的施事不重復(fù)出現(xiàn)。據(jù)此，動(dòng)詞“放”在中古漢語時(shí)期延續(xù)了其在上古時(shí)期的語義配價(jià)特點(diǎn)，仍是典型的二價(jià)動(dòng)詞。

③上古漢語中常見的動(dòng)詞“放”構(gòu)式“放+NP2+NP3”在中古語料中未見，例如：

（18）“放牛桃林之陰，以示不復(fù)輸積?！保ā墩f苑·卷第十五指武》）

中古語料中表達(dá)類似語義多用“V放+NP3+NP2”構(gòu)式，如例（19）；或帶介詞的“P+NP4+V放+NP2”構(gòu)式替代，如例（20）：

（19）于時(shí)世尊放身光焰，其明普照三千大千諸佛世界。（《普曜經(jīng)·第七卷》）

（20）中有般泥洹時(shí)于虛空身中放水，其水不墮地便滅不現(xiàn)。（《阿 佛國(guó)經(jīng)·卷上》）④上古時(shí)期動(dòng)詞“放”的相關(guān)構(gòu)式中，零星可見使用介詞“于”的用例，而中古漢語中，含有介詞“于”的用例增多，介詞“于”可以用于標(biāo)記受釋者的來源位置（Source），見構(gòu)式5.2；以及受釋者（NP2），見構(gòu)式2。此外，中古漢語語料中出現(xiàn)了新介詞“從”，用于標(biāo)記受釋者的來源位置（Source），見構(gòu)式5.1。

釋放義項(xiàng)的語料中，構(gòu)式1 屬于典型的釋放事件，見例（3）。釋放者NP1“王”向受事者NP2“大赦者”發(fā)出了致使移動(dòng)的動(dòng)作。與釋放者作為背景信息省略的構(gòu)式不同，該構(gòu)式中釋放者NP1 明確，是釋放動(dòng)作的發(fā)出者。從語義角色數(shù)量來看，該階段要求釋放動(dòng)作的受事（受釋者）、施事（釋放者）共現(xiàn)，動(dòng)詞“放”有兩個(gè)論元。

釋放義項(xiàng)中構(gòu)式2、構(gòu)式3 屬于強(qiáng)調(diào)受釋者NP2 的釋放事件，見例（5）（12）。在該構(gòu)式中，釋放者NP1 因上下文明確省略，如例（5）；或?yàn)殚喿x對(duì)象故隱去，如例（12），強(qiáng)調(diào)釋放動(dòng)作的作用對(duì)象NP2，此處的動(dòng)詞“放”仍有兩個(gè)論元。

釋放義項(xiàng)中構(gòu)式5，屬于強(qiáng)調(diào)受釋者來源NP4的釋放事件，見例（16）。例句（16）中介詞“從”標(biāo)記受釋者NP2 的來源“其足心”。

釋放義項(xiàng)中構(gòu)式4，屬于強(qiáng)調(diào)釋放位置NP3 的釋放事件，見例（14）。例句（14）中動(dòng)詞“放”后面直接出現(xiàn)了受釋者NP2“光明”的釋放位置NP3“天”，強(qiáng)調(diào)釋放動(dòng)作的位置。

（二）放縱義項(xiàng)的構(gòu)式

放縱義項(xiàng)共包含語料30 例。按照使用頻率降序排列，放縱義項(xiàng)2 種構(gòu)式如下：

1.1 V放+NP2+VP

（21）是時(shí)，佛說偈言：“無想放意妄語，眾眾被箭忍痛，聞凡放善惡言，聞凡放善惡言，比丘忍無亂意?！保ā读x足經(jīng)·卷上須陀利經(jīng)第三》）

1.2 VP+V放+NP2

（22）分異之后，阿淚咤夫妻，恣情放志，……（《賢愚經(jīng)·卷第十二》）

構(gòu)式1 的構(gòu)式義為放縱對(duì)象NP2 處于被釋放后的自由狀態(tài)。在動(dòng)詞“放”的放縱義項(xiàng)語料中，不存在實(shí)際的空間位移，是將具體的存在空間位移的釋放動(dòng)作抽象化為不受束縛的放縱狀態(tài)。在構(gòu)式1 中沒有出現(xiàn)表示方位、地點(diǎn)的名詞，因?yàn)榉趴v義項(xiàng)凸顯放縱對(duì)象NP2的行為狀態(tài)，而不是位置狀態(tài)。

例句（21）（22）屬于互文修辭，“V放+NP2”與“VP”實(shí)則“參互成文，合而見義”。例句（21）中“放意”和“妄語”，雖為兩個(gè)獨(dú)立動(dòng)作，實(shí)則“放意”既是“妄語”，反之亦然，兩個(gè)動(dòng)作都是放縱動(dòng)作的表現(xiàn)；例（22）中的“恣情”和“放志”同理。

（23）……今日當(dāng)?shù)寐?，不?dāng)放懈怠。（《普曜經(jīng)·卷第七》）

構(gòu)式2 的構(gòu)式義為放縱的行為VP 處于放縱狀態(tài)。放縱行為VP 作為行為對(duì)象，可被視為抽象化的被放縱者。例（23）中“懈怠”即是放縱動(dòng)作的結(jié)果，做“放”的結(jié)果補(bǔ)語，也可以認(rèn)為是放縱動(dòng)作的狀態(tài)，做“放”的狀態(tài)補(bǔ)語。

中古漢語動(dòng)詞“放”的放縱義項(xiàng)構(gòu)式統(tǒng)計(jì)見表5。

表5 中古漢語動(dòng)詞“放”的“放縱”義項(xiàng)構(gòu)式統(tǒng)計(jì)

相較“放”的釋放義項(xiàng)為典型手部動(dòng)作，其放縱義項(xiàng)則沒有具體的動(dòng)作形態(tài)，傾向于表示受釋者所處的不受約束的狀態(tài)。可見語料中“放縱”動(dòng)作的受事均為抽象物，主要以人的言語、思想為主。

中古漢語動(dòng)詞“放”的放縱義項(xiàng)基本承襲了上古漢語的同類用法。上古漢語中“放”的放縱義項(xiàng)受釋者（NP2）以具象的人、行為為主，而中古漢語以更為抽象的言語、思想為主，顯示出放縱義項(xiàng)受事逐漸抽象化的趨勢(shì)。

在可見中古語料中，“放”的放逐義項(xiàng)消亡，逐漸被其他動(dòng)詞如“徙”“流”“謫”等取代。

放縱義項(xiàng)中構(gòu)式屬于放縱事件，見例（21）（23）。由于放縱動(dòng)作的受釋者NP2 均為抽象概念、情感，放縱義項(xiàng)的語料中未出現(xiàn)表示具體位置的名詞，沒有明確具體的施事，即釋放者NP1，強(qiáng)調(diào)被釋放后受釋者NP2 不受約束的狀態(tài)。

（三）放置義項(xiàng)的構(gòu)式

放置義項(xiàng)共包含15 條語料。按照使用頻率降序排列，放置義項(xiàng)3 種構(gòu)式如下：

（24）放斧著衣禮佛自陳：“學(xué)道日久未解法門。……”（《法句譬喻經(jīng)·卷第一》）

構(gòu)式1 的構(gòu)式義為放置者NP1 放下放置物NP2。放置物NP2 均為無生命物體，在放置動(dòng)作后處于靜止?fàn)顟B(tài)。例（24）中受事（NP2）“斧”與“釋放”、“放逐”義項(xiàng)均不匹配，故歸為放置義項(xiàng)?！案敝荒芡ㄟ^放置動(dòng)作離開施事，此后緊接“著衣”動(dòng)作。

2.1（NP2）+V放+NP3

（25）手持此香，于一刻間，還放地上。（《佛本行集經(jīng)·卷第五十七》）

2.2（NP2）+V放+P+NP3

（26）捉持彼草，經(jīng)一時(shí)頃，便放于地。（《佛

本行集經(jīng)·卷第五十六》）

構(gòu)式2 的構(gòu)式義為放置物NP2 通過放置動(dòng)作處于放置位置NP3。例（25）中的受事（NP2）為前句中出現(xiàn)的“香”，動(dòng)詞“放”后是受事的放置位置（Location），完成放置動(dòng)作的媒介為前句中出現(xiàn)的“手”。例（26）中的受事（NP2）為前句中出現(xiàn)的“草”，介詞“于”標(biāo)示受事的放置位置（Location）。

（27）放尾在前，即墮火坑，燒爛而死。（《百喻經(jīng)·卷第三》）

構(gòu)式3 的構(gòu)式義為放置者NP1 發(fā)出放置動(dòng)作將放置物NP2 放在或放到放置位置NP3。例（27）中的放置者NP1 為前句的“蛇”，放置者NP2 為動(dòng)詞后的“尾”，介詞“在”標(biāo)記受事的放置位置NP3（Location）“前”。

中古漢語動(dòng)詞“放”的放置義項(xiàng)構(gòu)式統(tǒng)計(jì)見表6。

表6 中古漢語動(dòng)詞“放”的放置義項(xiàng)構(gòu)式統(tǒng)計(jì)

賈燕子、陳練軍認(rèn)為動(dòng)詞“放”的放置義在中古漢語中產(chǎn)生，用例較少。這與我們的觀察基本一致。本文認(rèn)為中古動(dòng)詞“放”的放置義項(xiàng)構(gòu)式有以下特點(diǎn)：

②與釋放義項(xiàng)的釋放空間較為多樣不同，放置義項(xiàng)的主要釋放位置（Location）為平面，且皆為地面，放置義項(xiàng)的受釋者（NP2）均為具象概念的物體。放置動(dòng)作的受釋者、釋放者、放置位置的語義類型較為單一，介詞“在”“于”用于標(biāo)記放置位置。語料中釋放者（NP1）在構(gòu)式中省略的情況與其他構(gòu)式一樣。

③受釋者NP2 在構(gòu)式2 承前省略，只出現(xiàn)了受釋者的放置位置，這是所有動(dòng)詞“放”的構(gòu)式中僅有的一類允許受釋者NP2 省略的情況。

放置義項(xiàng)中構(gòu)式2、構(gòu)式3 屬于典型的放置事件，見上文例（25）（26）（27）。這三個(gè)例句均出現(xiàn)了在放置動(dòng)作結(jié)束后，被放置者的放置位置NP3，釋放者NP1 和受釋者NP2 在上下文中清楚，隱去，因此該階段動(dòng)詞“放”有三個(gè)論元（含一個(gè)空間論元）。

放置義項(xiàng)中構(gòu)式1 屬于放置位置NP3 未出現(xiàn)的放置事件，見例（24）。受釋者NP2“斧”的位置改變完成，但是未出現(xiàn)放置位置NP3。

三、中古漢語動(dòng)詞“放”受釋者語義類型分析

相較上古漢語中動(dòng)詞“放”的受釋者以人（116例，55.77%）、抽象概念（47 例，22.60%）為主，中古漢語語料中受釋者以自然現(xiàn)象（286 例，51.18%）和人（117 例，21.57%）為主，中古漢語受釋者的分類更加廣泛，見表7。

表7 中古漢語動(dòng)詞“放”語義類型與義項(xiàng)分布統(tǒng)計(jì)

縱向來看，“釋放”義項(xiàng)語料的受釋者最為多樣，以有生命物為主；“放置”義項(xiàng)的受釋者均為無生命的物體和抽象概念；而“放縱”義項(xiàng)的釋放者均為無生命的抽象概念?！搬尫拧被凇胺拧弊直玖x，一直具有強(qiáng)勁的句法分布表現(xiàn)，但其事件框架與“放置”類一致，有允準(zhǔn)放置類框架的演化空間。放置義框架在中古常用詞替換的大背景下，萌芽并發(fā)展，由此就顯得很自然了。其中出現(xiàn)抽象概念的放置，也是其初期擴(kuò)展的表現(xiàn)之一。

需要說明的是，“釋放”義框架作為演化背景一直持續(xù)到近代漢語，一直伴隨“放置”義框架的進(jìn)一步發(fā)展和成熟，見表8。這是構(gòu)式系統(tǒng)同步演化的鮮活例證。

表8 上古漢語及中古漢語動(dòng)詞“放”義項(xiàng)統(tǒng)計(jì)

橫向來看，抽象概念作為受釋者的語料分布最為廣泛，能夠進(jìn)入動(dòng)詞“放”的所有義項(xiàng)。由于“釋放”義項(xiàng)受釋者范圍的擴(kuò)大和“放置”義項(xiàng)語料數(shù)量的增長(zhǎng)，物體作為受釋者語料的數(shù)量較上古漢語的11 例（5.29%）增長(zhǎng)顯著，共有38 例（6.87%）語料，但是占語料總數(shù)比例基本持平。

結(jié)語

本文將中古漢語動(dòng)詞“放”的三個(gè)義項(xiàng)所屬的構(gòu)式，按照語義角色和時(shí)空階段的不同歸為以下三個(gè)事件：

其一，起始階段：釋放事件，屬于致使位移動(dòng)作（caused-motion），釋放者NP1 將受釋者NP2 放出。

其二，持續(xù)階段：放縱事件，受釋者NP2 狀態(tài)的改變。

其三，終結(jié)階段：放置事件，地點(diǎn)位置聚焦的空間配置動(dòng)作，受釋者NP2 放置在放置位置NP3。

本文從動(dòng)詞事件框架的互制關(guān)系考察構(gòu)式的演化，可以彌補(bǔ)此前單純語義演化分析、常用詞替換分析的不足。從歷時(shí)角度來看，能夠厘清動(dòng)詞“放”各義項(xiàng)產(chǎn)生發(fā)展的完整過程，從共時(shí)角度看，能夠?yàn)檫M(jìn)一步通過構(gòu)式變化重新分析相關(guān)動(dòng)詞的競(jìng)爭(zhēng)。在中古漢語語料中，動(dòng)詞“放”的構(gòu)式呈現(xiàn)出能夠分析為釋放義連動(dòng)構(gòu)式和工具義連動(dòng)構(gòu)式兩可的情況，但是沒有進(jìn)一步語法化成為工具構(gòu)式，“放”也沒有進(jìn)一步語法化為工具義介詞。這與動(dòng)詞“放”在上古漢語、中古漢語中動(dòng)態(tài)義項(xiàng)“流放”“釋放”高頻使用有關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)詞構(gòu)式系統(tǒng)演化過程中也存在詞義發(fā)展中常見的“新舊并存”現(xiàn)象，舊框架作為強(qiáng)勢(shì)全程參與方一直影響新框架發(fā)展和成熟，這可以視為事件框架系統(tǒng)演化的生態(tài)性表現(xiàn)。

就單個(gè)動(dòng)詞構(gòu)式的演化進(jìn)行研究，對(duì)類型學(xué)視野的動(dòng)詞框架研究也有啟發(fā)。針對(duì)特定類常用詞構(gòu)式演化的研究可以發(fā)現(xiàn)，漢語表達(dá)同一范疇的概念不僅僅是創(chuàng)造新詞，而是產(chǎn)生某一類構(gòu)式。例如筆者通過對(duì)動(dòng)詞“放”構(gòu)式的梳理，“放”作為典型的放置動(dòng)詞是在近代進(jìn)入典型的放置構(gòu)式后穩(wěn)定下來的。值得注意的是，在上古漢語時(shí)期，就出現(xiàn)了動(dòng)詞“放”的賓語不僅能夠由實(shí)物詞匯充當(dāng)，還能由表示精神、狀態(tài)、行為的抽象的詞匯充當(dāng)，這是其構(gòu)式義泛化（generalization）或漂白（bleaching）的表現(xiàn)。而“放”相關(guān)的構(gòu)式義泛化發(fā)展到近代漢語表現(xiàn)為動(dòng)詞“放”的賓語可以由抽象的名詞、精神、空間等詞匯充當(dāng)，“放”的動(dòng)作性減弱，通過構(gòu)式的類推和創(chuàng)新分化出廣義的包含放置構(gòu)式的釋放構(gòu)式。動(dòng)詞“放”的構(gòu)式研究可以輔證中古漢語句法發(fā)展的某些特點(diǎn)：所涉處所結(jié)構(gòu)需要更明晰的標(biāo)記，少量省略介詞的結(jié)構(gòu)又與中古時(shí)期動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)大發(fā)展的類型特征相印證。