立德樹人視閾下高職院?！叭恕斌w系建設(shè)探討

曾揚(yáng)陽(yáng) 鄧涵睿

摘要：推進(jìn)以德育人為基礎(chǔ)的“三全育人”體系建設(shè)，是檢驗(yàn)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人培養(yǎng)是否合格的重要途徑。本文在立德樹人視閾下，通過(guò)對(duì)高職院校推進(jìn)實(shí)施“三全育人”體系建設(shè)的基本現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)一步明確和探索高職院校推進(jìn)實(shí)施“三全育人”體系建設(shè)的具體實(shí)踐路徑，不斷提升人才培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)效性，切實(shí)提升高職院校教育教學(xué)質(zhì)量水平和思想政治教育工作的育人實(shí)效。

關(guān)鍵詞：立德樹人，高職院校，三全育人體系，創(chuàng)新

堅(jiān)持立德樹人，發(fā)展新時(shí)代教育事業(yè)，這是新時(shí)代教育工作的根本任務(wù)，更是新時(shí)代穩(wěn)步推進(jìn)教育事業(yè)的指導(dǎo)思想?！叭恕笔切聲r(shí)代教育事業(yè)實(shí)踐創(chuàng)新的必然結(jié)果。

1.立德樹人是“三全育人”的思想統(tǒng)領(lǐng)

“三全育人”是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的教育形式，是立德樹人工作的國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，對(duì)中華民族的復(fù)興、社會(huì)的前進(jìn)、為提升民眾綜合素養(yǎng)促進(jìn)人們的全面發(fā)展、提高中華民族創(chuàng)新與創(chuàng)造活力以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重大意義。

2.立德樹人是“三全育人”的價(jià)值追求

“三全育人”工作是統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)全部人員、資源、全方位地對(duì)高職院校大學(xué)生進(jìn)行教育，這是一種需要人力、物力、財(cái)力都要高度集中的教育方式，本身就具有很大的實(shí)踐價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值；立德樹人作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育方針以及根本任務(wù)，與“三全育人”相結(jié)合，把高職院校學(xué)生的思想政治、教育放在首位，集中所有的力量，全程跟進(jìn)，形成了一個(gè)全方位育人系統(tǒng)，把“三全育人”的內(nèi)在和潛在價(jià)值完全發(fā)揮充分出來(lái)，讓“三全育人”的內(nèi)在價(jià)值外顯化，并更好地服務(wù)于高職院校學(xué)生的全面發(fā)展。[1]

3.“三全育人”是立德樹人的重要載體

“三全育人”是一個(gè)整體，也包括立德樹人的一個(gè)思路、理念，它正是承載著立德樹人理念與思路的基本載體。立德樹人借助“三全育人”這個(gè)載體，把具體的理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際，將高職院校立德樹人工作落到實(shí)處。立德樹人只有通過(guò)“三全育人”才能把理論變成實(shí)際。[2]

高職院校要開(kāi)展以立德樹人為基礎(chǔ)的“三全育人”工作，目的是在于強(qiáng)調(diào)“立學(xué)生之德”，但是作為教育主體的高職院校教師，自身的“德”也非常重要，直接關(guān)系到“三全育人”的育人合力形成。

1.立德樹人視域下高職院校全員育人構(gòu)建的現(xiàn)狀

（1）師德、師風(fēng)有待加強(qiáng)

高職院校教師的師德和師風(fēng)是影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素之一，教師的師德師風(fēng)好與壞，也直接關(guān)系到高職院校培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)的好與壞，如在高職院校中聲樂(lè)類專業(yè)學(xué)生，除了大課以外，最直接接觸到的是一對(duì)一小課老師，聲樂(lè)小課基礎(chǔ)階段一般都是以模仿為主，老師的一句話，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神都會(huì)直接影響到學(xué)生。學(xué)生就會(huì)模仿、學(xué)習(xí)教師在課堂上的言行舉止，演唱的時(shí)候也會(huì)帶有一些模仿的風(fēng)格在里邊，故專業(yè)教師自身的專業(yè)素養(yǎng)、舉止得體和高尚的綜合素養(yǎng)以及個(gè)人魅力，對(duì)于學(xué)生都具有直接、明確的示范和導(dǎo)向作用。[3]

（2）輔導(dǎo)員隊(duì)伍的水平有待提高

輔導(dǎo)員隊(duì)伍是高職院校立德樹人工作的重要力量，作為與學(xué)生接觸的一線工作者，一般是和學(xué)生交往最為緊密的，但只被認(rèn)作是學(xué)生管理的專職人員，而教書、育人和輔導(dǎo)員隊(duì)伍關(guān)系也并不大，但隨著時(shí)代的變遷發(fā)展，學(xué)生的思想也變得越來(lái)越開(kāi)放，他們都喜歡和自己較為親近的人說(shuō)“心里話”、談“心里事”，輔導(dǎo)員是他們接觸最多的人，那么也就成了他們傾訴的首選對(duì)象。[4]

（3）家庭成員參與度不高

家庭教育力量是全員育人中的重要組成部分，高職院校學(xué)生在假期期間，接觸最多的人就是父母，假期作為高職院校立德樹人過(guò)程中的重要階段，如果家庭的立德樹人工作沒(méi)能有效進(jìn)行，就會(huì)在很大程度上削減高職院校立德樹人的實(shí)效性。[5]

（4）學(xué)生自我教育意識(shí)不足

高職院校大學(xué)生作為教育活動(dòng)的重要參與者、教育成果的接受者與消化者，在教師教學(xué)活動(dòng)中起到至關(guān)重要的作用。[6]只有教師教學(xué)、學(xué)生主動(dòng)接受教師積極傳授，學(xué)生主動(dòng)接受、在實(shí)踐中不斷鞏固，才能使高職院校立德樹人的成效充分發(fā)揮出來(lái)。[7]

2.立德樹人視域下高職院校全方位育人多方聯(lián)動(dòng)的現(xiàn)狀

（1）第一課堂立德樹人形式的單一

第一課堂立德樹人教學(xué)方法比較單一。第一課堂立德樹人工作只是以簡(jiǎn)單的講授理論課程為主，單一的形式導(dǎo)致了第一課堂立德樹人實(shí)效不明顯。再者，在“互聯(lián)網(wǎng)+”與大數(shù)據(jù)時(shí)代，傳統(tǒng)單一的授課方式對(duì)學(xué)生的吸引力并不大。[8]思政課上互動(dòng)教育以及體驗(yàn)實(shí)踐很少，教師按照教材講課，但是受限于書本內(nèi)容，思政課教師也很難根據(jù)書本開(kāi)展一系列實(shí)踐與活動(dòng)，思維得不到很好發(fā)散，導(dǎo)致了很多學(xué)生對(duì)思政課產(chǎn)生了畏懼和膩煩的情緒，最后導(dǎo)致思政課教學(xué)成果效果不佳。

（2）第二課堂立德樹人的平臺(tái)存在局限

第二課堂是以實(shí)踐活動(dòng)為中心的育人平臺(tái)，校園文化的氛圍、學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)都是第二課堂立德樹人的重要平臺(tái)，目前來(lái)看高職院校以立德樹人為主的校園文化氛圍塑造不夠、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展不好等多個(gè)因素，導(dǎo)致第二課堂立德樹人平臺(tái)存在局限。

（3）第三課堂立德樹人空間開(kāi)發(fā)嚴(yán)重不夠

網(wǎng)絡(luò)作為高職院校立德樹人第三課堂，也是高職院校全方位育人的新時(shí)代。隨著大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間的育人價(jià)值也漸漸凸顯出來(lái)，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)第三課堂也變成了高職院校立德樹人的緊急任務(wù)。自媒體的不斷發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)生在平常接觸網(wǎng)絡(luò)時(shí)長(zhǎng)增加，很多新興的網(wǎng)絡(luò)App例如“火山小視頻”“快手”“抖音”等深刻影響學(xué)生。但目前與大學(xué)生相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)空間開(kāi)發(fā)和運(yùn)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致高職院校第三課堂立德樹人的育人價(jià)值凸顯不足。

1.全員參加高職院校立德樹人

高職院校立德樹人的主體主要包括教師和學(xué)生，家長(zhǎng)和社會(huì)力量，“三全育人”中全員育人就要建立以高職院校教師為主體，管理干部和后勤服務(wù)人員為育人合力，推進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和自我教育形式，全力開(kāi)展立德樹人的工作，因此要堅(jiān)決保持高職院校黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和深化認(rèn)識(shí)，要加強(qiáng)思政課教師和輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)建設(shè)，也要增強(qiáng)教職工育人意識(shí)，調(diào)動(dòng)家庭成員積極參與到立德樹人工作當(dāng)中，再將不同領(lǐng)域、不同層面的育人凝聚在一起，共同致力于學(xué)生立德樹人工作。[9]

（1）加強(qiáng)師風(fēng)建設(shè)

良好的教師之德是引領(lǐng)學(xué)生樹立良好德行的基礎(chǔ)，只有教師學(xué)高身正，才能在高職院校樹立為人師表和受人尊敬的良好形象，作為高職院校，注重學(xué)校內(nèi)的師德師風(fēng)建設(shè)也是很重要的，因?yàn)檫@正是新時(shí)代高職院校保證立德樹人主體力量其根正源清的必要舉措。另外要以思政課教師為主體，專業(yè)教師為輔，在建設(shè)良好的師德師風(fēng)基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮全體教師育人的行為積極性?，F(xiàn)處于新時(shí)代中，高職院校全體教師師德師風(fēng)水平對(duì)院校內(nèi)學(xué)生的成長(zhǎng)和高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量有直接及深刻的影響，所以加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，更是學(xué)校立德樹人工作穩(wěn)步推進(jìn)的重要舉措。

（2）提高輔導(dǎo)員隊(duì)伍水平

輔導(dǎo)員隊(duì)伍既是一支走在學(xué)生工作一線的重要德育力量隊(duì)伍，也是在高職院校中扎實(shí)推進(jìn)立德樹人工作的重要維度，更是作為衡量高職院校立德樹人工作是否做實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。要建立優(yōu)秀的高職學(xué)校輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)還需要在學(xué)校日常管理工作中起到思想導(dǎo)向作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生正面影響，落實(shí)黨的教育方針。建立優(yōu)秀輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)，提升輔導(dǎo)員隊(duì)伍水平，應(yīng)該從理想信念、道德素質(zhì)和職業(yè)化水平三個(gè)方面著手，全面合成并提高輔導(dǎo)員育人力量。

（3）傳承優(yōu)良家風(fēng)

優(yōu)良家風(fēng)對(duì)下一代的思想政治、道德品質(zhì)、人格特征和心理素質(zhì)等各方面都有著重要的意義，對(duì)學(xué)校立德樹人工作也會(huì)起到重要作用。傳承優(yōu)良家風(fēng)，發(fā)揮好家庭教育的重要作用就是給學(xué)生的未來(lái)打底色，并引導(dǎo)廣大學(xué)生家長(zhǎng)樹立民主的教育理念、構(gòu)建和諧的家庭氛圍、引導(dǎo)各家長(zhǎng)應(yīng)樹立自身人格形象，主動(dòng)配合高職院校的工作，全力助推子女長(zhǎng)大成才。一是要引導(dǎo)形成民主的教育觀念。二是建立和睦的家庭氣氛。三是指導(dǎo)家長(zhǎng)要塑造自己的人格形象。

（4）提高學(xué)生能力

高職學(xué)校要做到發(fā)揮立德樹人的優(yōu)良效果，還需高職學(xué)校積極指導(dǎo)學(xué)生形成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，渴望知識(shí)，追求知識(shí)，追求真理，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，形成好的學(xué)習(xí)意識(shí)，進(jìn)行學(xué)生之間的批評(píng)和自我批評(píng)，形成高職學(xué)校內(nèi)良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)，發(fā)揮高職院校學(xué)生組織的作用和開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)是其重要方法。高職院校還應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校所開(kāi)展的“三下鄉(xiāng)”“支教”“掛職鍛煉”等社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生能通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)掘自己的不足，并參照自己的不足努力改善，達(dá)到自我教育和自我學(xué)習(xí)的目的。

2.助推高職院校立德樹人聯(lián)動(dòng)

隨著時(shí)代的發(fā)展，新時(shí)代高職院校立德樹人工作的內(nèi)涵會(huì)變得更加的豐富，成為一個(gè)更加完整的體系。無(wú)論選擇什么樣的教育方式、手段，都是為了促進(jìn)學(xué)生能自由和全面的發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的思想政治教育。

（1）鞏固第一課堂，堅(jiān)持立德樹人陣地

提高課程認(rèn)識(shí)是深化“課程思政”建設(shè)的基礎(chǔ)，是深入實(shí)施立德樹人的關(guān)鍵?；诖?，高職院校要強(qiáng)化授課教師“課程思政”的意識(shí)、素養(yǎng)和能力，并根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、特點(diǎn)以及課程目標(biāo)要求和價(jià)值呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，革新教學(xué)理念。在教學(xué)中，把教學(xué)內(nèi)容的思想性和藝術(shù)性、專業(yè)性相結(jié)合，既要強(qiáng)調(diào)專業(yè)化訓(xùn)練也要強(qiáng)調(diào)思想教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)從“教書”到“育人”的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有較好能力和較高素養(yǎng)的時(shí)代人才。如高職院校聲樂(lè)類教學(xué)應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，在聲樂(lè)教學(xué)中，深入挖掘聲樂(lè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，將聲樂(lè)課程的德育資源、育人元素作為思想政治工作的載體，教師可以通過(guò)“課程思政”來(lái)教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。在貫徹立德樹人和全面育人的理念下，給學(xué)生多講授紅色經(jīng)典歌曲，這對(duì)于大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)革命歷史，熏陶大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，鼓勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)有著重要意義。以特殊題材作為內(nèi)容，以革命實(shí)踐為真實(shí)寫照，可以激發(fā)人類的紅色記憶，并帶有強(qiáng)烈的感情色彩，節(jié)奏感比較強(qiáng)。所以，在聲樂(lè)教育中起到了十分關(guān)鍵的作用。主要原因有以下幾個(gè)方面：一是深厚的聲樂(lè)修養(yǎng)是掌握歌唱內(nèi)容的基石，不管是多杰出的藝術(shù)家，也要有豐富的音樂(lè)修養(yǎng)。所以要培養(yǎng)高職院校學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，提高其對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。二是掌握歷史常識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，紅色經(jīng)典音樂(lè)經(jīng)典作品中蘊(yùn)涵著大量的歷史常識(shí)與歷史信息，在學(xué)生拿到這種經(jīng)典作品時(shí)，首先要對(duì)其加以分析，了解它的形成歷史背景以及其蘊(yùn)涵的時(shí)代變遷、社會(huì)現(xiàn)象與歷史風(fēng)貌。三是要增強(qiáng)歌唱的信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的熱情，在歌曲教學(xué)中對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行歌唱的訓(xùn)練。四是充實(shí)音樂(lè)課程，強(qiáng)化基本功練習(xí)，要根據(jù)學(xué)生的演唱能力，選取適合學(xué)生演唱又能激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的作品，因材施教，因?yàn)榧t色經(jīng)典音樂(lè)易學(xué)易練，學(xué)生掌握起來(lái)難度并不大，常被視為是主要的音樂(lè)課程，它可以用來(lái)提高學(xué)生的演唱基本功。

（2）開(kāi)辟第二課堂，建立立德樹人平臺(tái)

長(zhǎng)期以來(lái)，在建設(shè)和黨的教育方針同向而行的校園文化中，高職院校校園文化建設(shè)存在著內(nèi)涵空心化、形式大于內(nèi)容的問(wèn)題，導(dǎo)致校園文化沒(méi)有起到以文化人和以文育人的作用，反而起到對(duì)思想政治教育效果的“反噬”作用。建設(shè)和黨的教育方針同向而行的校園文化就是要通過(guò)強(qiáng)化思想意識(shí)，牢牢把握高職院校校園文化建設(shè)的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，制止一切和黨的教育方針相悖的言論和思想，要做到凈化校園環(huán)境，抵制流言，創(chuàng)建風(fēng)清氣正的校園文化環(huán)境，讓校園文化始終站在對(duì)的政治立場(chǎng)、把握正確政治方向。

（3）拓展第三課堂，開(kāi)拓立德樹人空間

互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，已經(jīng)貫穿到生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式已經(jīng)成為新時(shí)代科技發(fā)展的重要標(biāo)志。首先應(yīng)充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)載體，豐富立德樹人形式，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)，以圖文并茂的形式向?qū)W生傳遞各種最能被學(xué)生接受的思政教育內(nèi)容，用主流思維影響大學(xué)生。努力將互聯(lián)網(wǎng)打造成新時(shí)期立德樹人的主要戰(zhàn)場(chǎng)。最后，加強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。以互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)為主要代表的信息時(shí)代，信息碎片化、視覺(jué)化、平面化、去思想化，各種錯(cuò)誤思潮涌集。大學(xué)生要正確使用網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，提高鑒別網(wǎng)上善惡美丑信息的能力，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

綜上所述，基于立德樹人的高職院?！叭恕苯ㄔO(shè)工作是做好高職院校其他工作的前提，高職院校研究基于立德樹人的“三全育人”體系建設(shè)的實(shí)施路徑是非常有必要的?；诖?，高職院校要深刻意識(shí)到以立德樹人為基礎(chǔ)的“三全育人”體系建設(shè)對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中的重要意義，要不斷創(chuàng)新“三全育人”體系建設(shè)路徑，才能促進(jìn)高職院校大學(xué)生全面發(fā)展，進(jìn)而為黨和國(guó)家培育出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

本文系2020年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“立德樹人視閾下高職院?！叭恕斌w系建設(shè)的研究與實(shí)踐”階段研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：GXGZJG2020B112。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮剛，史宏月.新時(shí)代立德樹人的理論內(nèi)涵及其價(jià)值意蘊(yùn)[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，20195（5）：41-49.

[2]梁偉，馬俊，梅旭成.高?！叭恕崩砟畹膬?nèi)涵與實(shí)踐[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（4）：36-38.

[3]邊慧敏.推進(jìn)高校思想政治工作走向深入[J].中國(guó)高等教育，2017（17）：37-40.

[4]艾楚君，焦浩源.試論高校思想政治教育協(xié)同機(jī)制的構(gòu)建[J].思想教育研究，2019（6）：15-19.

[5]教育部辦公廳關(guān)于開(kāi)展“三全育人”綜合改革試點(diǎn)工作的通知.教育部，2018-05-25.

[6]戴明濤，庾榮.論新時(shí)代立德樹人視域下高?！叭恕睓C(jī)制構(gòu)建[J].信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，32（03）：118-121.

[7]王燕.構(gòu)建“三全育人”體系 實(shí)現(xiàn)立德樹人[J].秦智，2022（06）：50-52.

[8]周方思.基于立德樹人的高?！叭恕眲?chuàng)新路徑研究[J].辦公室業(yè)務(wù)，2021（20）：96-97.

[9]唐君，張燕.立德樹人視域下“三全育人”與學(xué)生管理工作融合探究[J].西部素質(zhì)教育，2022，8（07）：72-74.

（作者單位：1.廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣西南寧 530222；2.崇左幼兒師范?？茖W(xué)校 廣西崇左 532200）

（責(zé)任編輯：姜秀靚）