張渡承 董前程

摘要：《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，是歷史唯物主義和辯證唯物主義方法論的現(xiàn)實(shí)性展開?！稕Q議》中實(shí)踐的要義是指中國(guó)共產(chǎn)黨在百年的歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中不斷確證自身思維的真理性、現(xiàn)實(shí)性、力量性與此岸性，使人復(fù)歸人民的主體地位的過(guò)程；必然的要義是指中國(guó)共產(chǎn)黨既是歷史實(shí)踐產(chǎn)生的必然性的載體，又是實(shí)踐中不斷創(chuàng)造新的歷史必然的主體?！稕Q議》中的這兩個(gè)要義在底氣來(lái)源和教育使命兩方面影響著思政教育工作者的敘述邏輯。從價(jià)值維度看，要將二者融入闡釋思政課教學(xué)的方式中，解決難與易，也就是深度與直觀的矛盾。

關(guān)鍵詞：高校；思想政治理論課；歷史實(shí)踐；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G651文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）12-0029-04

基金項(xiàng)目：本文系海南省高校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（Hnjg 2022-36）、海南省教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目重點(diǎn)課題（hnjg2021 ZD-24）、海南省研究生創(chuàng)新科研課題（Qhys2022-231）階段性成果之一

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)一百年光輝歷程與社會(huì)主義建設(shè)新征程開啟之際向全中國(guó)和世界做出的莊嚴(yán)宣告。作為高校思想政治教育工作者必須學(xué)習(xí)好、繼承好、發(fā)揚(yáng)好其中蘊(yùn)含的時(shí)代精神，為社會(huì)主義新時(shí)代培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才?！稕Q議》中的實(shí)踐與必然這兩點(diǎn)要義，從闡釋方式這個(gè)維度為思政教育工作者在新時(shí)期上好思政課帶來(lái)重要的啟示，學(xué)習(xí)好就是要求充分領(lǐng)會(huì)掌握《決議》的深刻內(nèi)涵，繼承好就是要將內(nèi)涵化為對(duì)待思政課的價(jià)值尺度，發(fā)揚(yáng)好就是要將內(nèi)涵的意蘊(yùn)應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)的方法之中。

一、《決議》中實(shí)踐與必然的要義

歷史不斷地隨著人類實(shí)踐活動(dòng)豐富著自身，是既包含靜態(tài)又包含動(dòng)態(tài)的集合體。靜態(tài)是指過(guò)往至現(xiàn)在的實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)態(tài)是指歷史發(fā)展指向未來(lái)的必然性。第三次歷史《決議》的敘事在本質(zhì)上是歷史唯物主義和辯證唯物主義方法論的不斷展開，是理論上的方法付諸現(xiàn)實(shí)歷史的實(shí)踐成果，這樣做的目的就是希望和要求全黨用歷史唯物主義和辯證唯物主義的視角去科學(xué)地縱觀事物發(fā)源、發(fā)展及未來(lái)走勢(shì)的全過(guò)程。思政教育工作者只有秉持這樣的視角才能對(duì)《決議》有一個(gè)總體性的把握和深刻性的理解，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐和必然這兩個(gè)貫穿于《決議》全文的關(guān)鍵要義。

1.歷史實(shí)踐

貫穿于《決議》的主線是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年的歷史中不斷地改變中國(guó)社會(huì)，并在此過(guò)程中改變自身達(dá)成雙向改變的一系列歷史與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)?！巴ㄟ^(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，改造無(wú)機(jī)界，人證明自己是有意識(shí)的類存在物……因此，正是在改造對(duì)象世界的過(guò)程中，人才真正證明自己是類存在物?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)社會(huì)的歷史性進(jìn)程中證明了自己的存在，也證明了自己無(wú)處不在，其不是只在思辨中呼吁民主和自由，而是在現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐活動(dòng)中，也就是繼承并完成好新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)與改革的歷史使命的過(guò)程中為現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)人民帶來(lái)了社會(huì)主義的自由和民主。中國(guó)共產(chǎn)黨以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，讓人真正地認(rèn)知并回歸了自己的主體地位，并作為人民而存在；而要保持人作為人民而存在，則還需要中國(guó)共產(chǎn)黨引導(dǎo)作為擁有主觀能動(dòng)性的現(xiàn)實(shí)的人在中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史和現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐中探尋未來(lái)前行的路徑，不斷在理論與實(shí)踐的交互中生成人能夠作為人民主體的現(xiàn)實(shí)的可能性，并繼續(xù)在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中、創(chuàng)造社會(huì)主義新歷史的進(jìn)程中帶領(lǐng)中國(guó)人民去實(shí)現(xiàn)終極的人的自由和解放。

“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)實(shí)的與歷史的實(shí)踐活動(dòng)中不斷地證明馬克思主義理論、中國(guó)共產(chǎn)黨“能”和“行”的真理性，中國(guó)共產(chǎn)黨思維的現(xiàn)實(shí)性已經(jīng)被中國(guó)社會(huì)發(fā)展取得的偉大成就和中國(guó)人民的小康生活所確證，馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)性路徑在中國(guó)革命與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐中不斷地生成與再生成并最終豐富于中國(guó)化的馬克思主義理論，使理論之于現(xiàn)實(shí)并再?gòu)默F(xiàn)實(shí)中生成進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思維現(xiàn)實(shí)化的事實(shí)。力量的現(xiàn)實(shí)性被新冠疫情爆發(fā)后中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)可比擬的組織能力所證明，世界上也只有中國(guó)才能在面對(duì)如此廣闊的國(guó)土面積、龐大的人口規(guī)模、極快的傳播速度等多重困難因素下，仍然能有效地應(yīng)對(duì)好新冠疫情并保護(hù)好人民群眾的生命安全，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)性的力量在守衛(wèi)人民安全的實(shí)踐之中回歸于人本身。思維的此岸性被一批信仰馬克思主義的共產(chǎn)黨員在投入于服務(wù)人民的實(shí)踐活動(dòng)中所證明，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，為人民服務(wù)的理念始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，思維在現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)中抽象成概念的形式，并將概念的抽象置于現(xiàn)實(shí)中的人的本體之中。其工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不是僅僅停留在頭腦中的思辨活動(dòng)與理念，而是處在現(xiàn)實(shí)中國(guó)作為無(wú)數(shù)歷史創(chuàng)造者的中國(guó)人民的歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)之中。

2.歷史必然

必然是指事物發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程和未來(lái)趨勢(shì)，《決議》中的必然要義承載的主體是中國(guó)近代以來(lái)的前進(jìn)方向，既包含歷史過(guò)去的現(xiàn)存未來(lái)實(shí)現(xiàn)形式，又包含現(xiàn)存歷史的未來(lái)趨勢(shì)，前者指的是歷史長(zhǎng)河中的歷史實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于現(xiàn)在的影響，后者指的是現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于中國(guó)未來(lái)路徑的影響。中國(guó)歷史自近代以來(lái)，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)致力于挽救中華民族于水火與危亡之中的仁人志士，他們?cè)诋?dāng)時(shí)所處的歷史條件下進(jìn)行理論與實(shí)踐的探索，以期構(gòu)造與他們理想相一致的中國(guó)歷史的未來(lái)?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”因?yàn)樵跉v史的現(xiàn)實(shí)中所能遇見的既定現(xiàn)實(shí)條件的限制，他們并不能直接認(rèn)識(shí)到真正的歷史必然性，直接選擇站在正確的一方前行；他們只能在經(jīng)歷過(guò)處于歷史進(jìn)程中的實(shí)踐檢驗(yàn)之后，承受失敗的必然。他們的努力并沒有浪費(fèi)，一次次探索與失敗帶來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)會(huì)激勵(lì)更多人在歷史的長(zhǎng)河中不斷地為實(shí)現(xiàn)觀念中的未來(lái)而努力，進(jìn)而找到實(shí)現(xiàn)歷史過(guò)去的現(xiàn)存未來(lái)的必然路徑。之后，隨著在歷史中成功與失敗不斷交織，趨于未來(lái)的必然性路徑也處在不斷地生成與演進(jìn)之中，中國(guó)共產(chǎn)黨“應(yīng)運(yùn)而生”，中國(guó)的革命歷史徹底翻篇的關(guān)鍵因素便是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是最廣大中國(guó)人民的代表，是歷史的必然，承載的是當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史未來(lái)的實(shí)現(xiàn)形式。

一是需要從事物發(fā)展進(jìn)程中去把握歷史的必然性，也就是需要注意到實(shí)踐的發(fā)源與發(fā)展過(guò)程。《決議》對(duì)百年歷史的敘述按照時(shí)間順序以及時(shí)代背景做出明確劃分的原因可以從既定歷史時(shí)期的任務(wù)來(lái)理解?！耙淮擞幸淮说呢?zé)任”，完成好時(shí)代賦予的任務(wù)決定了下一個(gè)歷史時(shí)期發(fā)展的起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨只有堅(jiān)定地全面脫貧、決勝全面建成小康社會(huì)，才能站在新的歷史階段向下一階段的新目標(biāo)奮進(jìn)，保證繼續(xù)行走在蘊(yùn)含著歷史必然的未來(lái)形式的實(shí)現(xiàn)路徑之上。并且，在一段歷史時(shí)期內(nèi)的事物發(fā)展的先后順序也有其必然性，同樣也是先因后果，因果相連，一段時(shí)期也有一段時(shí)期的任務(wù)。二是需要從關(guān)鍵事件與時(shí)間點(diǎn)去認(rèn)識(shí)歷史的必然。百年的奮斗歷史進(jìn)程中有許多歷史事件，每一個(gè)歷史事件都或多或少地起著一定的歷史作用。然而，有一些卻是能作為關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)串聯(lián)好歷史的時(shí)間主線?！稕Q議》將歷史發(fā)展的不同階段進(jìn)行總體性敘述，并在不同的歷史時(shí)期將重大歷史事件作為引子連接歷史時(shí)期的節(jié)點(diǎn)，使得必然以一種歷史的整體性展現(xiàn)在《決議》之中，既不夸大關(guān)鍵事件作用而走向歷史決定論，又不能失去對(duì)其正確的認(rèn)知走向歷史虛無(wú)主義。

二、通過(guò)實(shí)踐和必然理解高校思政課程的闡釋方式

“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！睋Q言之，思政教育工作者要利用好思政課這個(gè)手段，在思政課上下功夫，理解好思政課需要傳達(dá)傳遞的內(nèi)容。實(shí)踐和必然作為貫穿于《決議》全文的要義，將其置于思政課的價(jià)值維度后會(huì)產(chǎn)生新的理解方式和闡釋方式。而承載此辯證的融入方式的前提是對(duì)價(jià)值維度有一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的界定，明確論證兩個(gè)要義對(duì)于價(jià)值的理解。難與易是一個(gè)事物的兩個(gè)對(duì)立面，以此作為界定的標(biāo)準(zhǔn)付諸價(jià)值維度的理解之中，產(chǎn)生的是對(duì)思政課程中價(jià)值體系的一對(duì)矛盾，即有深度與好理解。價(jià)值維度中，好理解和有深度這兩個(gè)矛盾貫穿于思政課程的始終，處理好這一對(duì)矛盾在不同階段的授課只存在偏重問(wèn)題，不存在只需取其一方而舍棄另一方的問(wèn)題，所以授課內(nèi)容在不同的階段都需要處理好有深度與好理解這兩種矛盾。有深度和好理解既是課程中矛盾的對(duì)立兩方面，也是統(tǒng)一的兩方面。矛盾在于有深度就會(huì)導(dǎo)致課程難懂難理解，好理解就會(huì)導(dǎo)致課程容易無(wú)深度。而將實(shí)踐與必然兩個(gè)要義置于有深度和好理解之中，處理好這兩方面的矛盾，用相對(duì)簡(jiǎn)單的表達(dá)方式并不影響承載較為深刻的道理，而較為深刻的道理也可以用與不同階段相適應(yīng)的理解方式作為傳遞理解的一種手段，用較為淺顯的語(yǔ)言去講好深刻的道理。

1.課程的價(jià)值深度探析

有深度，體現(xiàn)在思政教育工作者在面對(duì)不同階段的思政課教學(xué)實(shí)踐中，在教學(xué)效果上達(dá)到相應(yīng)階段要求的理論深度。所以，在這一部分中，所做的假定在面對(duì)一定的受教育者群體時(shí)，將好理解作為常量，置重心于有深度之上，并以實(shí)踐與必然兩個(gè)要義作為理解思政課有深度的“鑰匙”，以《決議》為例證，去探討思政課要做到有深度該以一種什么樣的思維方式去理解授課內(nèi)容，從而讓思政教育工作者對(duì)思政課程有更宏觀的把握。有深度需要重視加強(qiáng)學(xué)生對(duì)《決議》中歷史實(shí)踐的把握，讓他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨給中國(guó)和中國(guó)人民帶來(lái)的巨大改變。這樣，能加深學(xué)生對(duì)歷史必然的理解，讓他們從心底里認(rèn)識(shí)和認(rèn)同堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然和必要性。

首先，從《決議》中歷史實(shí)踐的視角出發(fā)拓展課程的理論深度，這里強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐和實(shí)踐本身所蘊(yùn)含的動(dòng)因。也就是要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要，怎么做，獲得了什么成就和以后要做什么。思政教育工作者要給學(xué)生講清楚，講明白。寓之于實(shí)踐，是要在不同歷史背景下或是面對(duì)不同歷史任務(wù)的情況下，講明白中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐動(dòng)因、方式、成果；要認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐帶給現(xiàn)實(shí)世界變革的指向是現(xiàn)實(shí)中的人所能得到的真真切切的物質(zhì)利益與需求的滿足；還要在其背后看到中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持使用改變世界的方式是歷史唯物主義和辯證唯物主義作為理論之于現(xiàn)實(shí)世界的應(yīng)用。為什么中國(guó)共產(chǎn)黨要扛起新民主主義革命的大旗、要抗美援朝、要改革開放？思政教育工作者回答這一問(wèn)題要立足于中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史中為人民創(chuàng)造的切實(shí)的物質(zhì)利益成果，從這個(gè)角度說(shuō)清楚前因后果；再以脫貧攻堅(jiān)為例，為什么扶貧路上不能落下每一個(gè)人？答案就在于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)人作為個(gè)體的關(guān)注，源自于馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人的關(guān)懷，被中國(guó)共產(chǎn)黨所繼承并在現(xiàn)實(shí)中踐行。其次，從《決議》的必然因素的視角出發(fā)，就是要講清楚講明白實(shí)踐中所包含的中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，并嘗試結(jié)合好貫穿百年實(shí)踐歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系。與實(shí)踐的視角有所區(qū)分，前者涉及更多的是革命推進(jìn)的物質(zhì)動(dòng)因，所能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)世界的改變以及給廣大人民群眾帶來(lái)的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)利益。后者則在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步深入，去挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨自身使命的必然性，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨本身蘊(yùn)含的必然性落腳在現(xiàn)實(shí)世界實(shí)踐后所產(chǎn)生的最終價(jià)值取向是什么。既是為了中國(guó)人民的權(quán)益而奮斗，為了中華民族的偉大復(fù)興而前行，又是為了全人類的自由和解放而努力，并最終清晰地理解為什么《決議》里中國(guó)共產(chǎn)黨所做的這一切都是必然發(fā)生的結(jié)果。從必然與實(shí)踐的視角拓展思政課程的深度，以《決議》為例，就是要以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)上的改變、對(duì)人作為個(gè)體和作為總體的人民的關(guān)切、初心使命和精神譜系這三點(diǎn)，講明白《決議》內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)的背后之因和推動(dòng)力量。這樣有兩點(diǎn)好處：一是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)再認(rèn)知，引導(dǎo)他們從表象看到本質(zhì)；二是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史唯物主義和辯證唯物主義方法論運(yùn)用方式的學(xué)習(xí)，鍛煉他們運(yùn)用唯物史觀看待判斷分析問(wèn)題的能力。

2.課程的直觀程度探析

好理解與有深度類似，在這里以課程理論的深度為常量，將重心置于思政課程理解的容易與否之上。《決議》中實(shí)踐與必然的要義既可以從抽象的客觀的方面理解，又可以從具象的直觀的方面理解；前者涉及對(duì)于理論深度的探索，意在從長(zhǎng)時(shí)間的歷史脈絡(luò)中剝離出核心的要素作為其根本的整體的主線，對(duì)革命歷史實(shí)踐的總體性予以把握；后者則從現(xiàn)實(shí)中的人出發(fā)，把直觀形式的具體實(shí)踐與實(shí)在的人的生活結(jié)合起來(lái)，以好理解為手段，以傳達(dá)理論深度為目的，進(jìn)而達(dá)到思政課程立德樹人的效果。所以說(shuō)，在好理解的問(wèn)題上，實(shí)踐和必然要求思政教育工作者在課程的價(jià)值維度上，要重視通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直觀改變來(lái)說(shuō)理明理。

一方面，思政教育工作者自身的素質(zhì)要求是將課程做到好理解的基礎(chǔ)。從讓學(xué)生能清晰地理解《決議》內(nèi)涵、思政課程目的來(lái)看，素質(zhì)要求是指思政教育工作者要加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，將辯證法置于自身對(duì)課程的認(rèn)識(shí)上，將辯證法貫穿于課程的始終，使學(xué)生對(duì)待課程的認(rèn)識(shí)保持在科學(xué)的基點(diǎn)之上。知識(shí)儲(chǔ)備是指思政教育工作者要加強(qiáng)自我教育特別是“四史”教育的學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)對(duì)《決議》的歷史實(shí)踐和必然要義的理解，只有這樣才能為優(yōu)化思政課教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，有一個(gè)更好呈現(xiàn)教育內(nèi)容的前提。另一方面，思政教育工作者要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐和必然是怎樣作用于理解層面的。一如前文所述，對(duì)于好理解來(lái)說(shuō)，需要重視課程中直觀內(nèi)容的運(yùn)用并要使現(xiàn)實(shí)的直觀連接于人，也就是學(xué)生的直觀，使其能更清晰地理解所學(xué)內(nèi)容。以《決議》作為授課內(nèi)容為例，其實(shí)質(zhì)是要講好《決議》中的中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)帶給人們現(xiàn)實(shí)中生活的改變，并與學(xué)生的生活實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，讓他們清晰地看到現(xiàn)有的所能夠享受的一切都與《決議》中的中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)密切相連。這樣，能使直觀展現(xiàn)的史實(shí)以現(xiàn)實(shí)的直觀呈現(xiàn)在學(xué)生的主觀意識(shí)之中，讓他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容有更深刻的理解。

三、結(jié)語(yǔ)

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！薄稕Q議》的明線是歷史實(shí)踐進(jìn)程，暗線是歷史必然性，其歷史意義與內(nèi)涵千千萬(wàn)萬(wàn)，但最終最關(guān)鍵的落腳點(diǎn)應(yīng)在中國(guó)共產(chǎn)黨以勇者無(wú)畏的魄力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)歷史上最偉大的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的人類實(shí)踐活動(dòng)上。也只有落腳于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，才能比任何事物都更具有說(shuō)服力；也只有關(guān)注到歷史的必然，才知道未來(lái)的必然。所以，新時(shí)代的思政教育工作者要正確理解和認(rèn)識(shí)《決議》中的實(shí)踐與必然這兩個(gè)要義，并將其融入對(duì)于課程價(jià)值維度的理解與自身的辨證思維邏輯的建構(gòu)之中。以此，著眼于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，連接好中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去與現(xiàn)在的實(shí)踐活動(dòng)，讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)未來(lái)只會(huì)也必須堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下帶領(lǐng)著中國(guó)人民繼續(xù)向著社會(huì)主義社會(huì)更高階段、共產(chǎn)主義社會(huì)前行的必然之勢(shì)。

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Exploration of the Optimization of the Teaching Logic of Ideological and Political Theory in Colleges and Universities

———Studythe Resolutionofthe CentralCommittee ofthe CommunistPartyofChinaonthe MajorAchievements andHistoricalExperience ofthe Partvoverthe PastCentury

Zhang Ducheng， Dong Qiancheng

（School of Marxism， Hainan Normal University， Haikou 571158，？China）

Abstract： The Resolution of the Central Committee of the Communist Party of China on the Major Achievements and Historical Experience of the Partvover the Past Century is a realistic development of historical materialism and dialectical materialism methodology. The essence of practice in the Resolution refers to the process in which the CPC has continuously confirmed the truth， reality， strength and shore of its own thinking in a hundred years of history and practical practice， and restored people to the dominant position of the people； the essence of necessity means that the CPC is both the carrier of the inevitability of historical practice and the subject of constantly creating new historical inevitability in practice. The two main points in the Resolution affect the narrative logic of ideological and political educators in terms of the source of confidence and the educational mission. From the perspective of value， we should integrate the two into the way of interpreting ideological and political teaching， and solve the contradiction between difficulty and ease， that is， depth and intuition.

Key words： collegesand universities； ideologicaland politicaltheorycourse；historicalpractice；value