立德樹人背景下培智學(xué)校德育校本課程建設(shè)的理論與實踐思考

朱麗玲 姚秋祉

【摘 要】 為落實立德樹人根本任務(wù)，培智學(xué)校必須構(gòu)建實施德育課程體系。江蘇省南京市玄武區(qū)特殊教育學(xué)校在德育思想理論指導(dǎo)下，結(jié)合培智學(xué)校學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和品德發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建高度耦合的德育課程體系，通過學(xué)科滲透、班級管理和綜合實踐來營造德育環(huán)境，全面落實立德樹人根本任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】 立德樹人；培智學(xué)校；德育校本課程

【中圖分類號】 G764

一、引言

2017年教育部頒布《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱“指南”），作為指導(dǎo)中小學(xué)德育工作的規(guī)范性文件，成為學(xué)校開展德育工作的基本遵循。2017年修訂的《殘疾人教育條例》第二十四條提出，“殘疾兒童、少年特殊教育學(xué)校（班）應(yīng)當(dāng)堅持思想教育、文化教育、勞動技能教育與身心補償相結(jié)合”。2021年國務(wù)院印發(fā)的《“十四五”殘疾人保障和發(fā)展規(guī)劃》提出，“堅持立德樹人，促進殘疾兒童少年德智體美勞全面發(fā)展”。2022年國家頒布的《“十四五”特殊教育發(fā)展提升行動計劃》提出，“以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)”。江蘇省南京市玄武區(qū)特殊教育學(xué)校在德育思想理論指導(dǎo)下，構(gòu)建并實施具有學(xué)校特色、體現(xiàn)育人要求并符合培智學(xué)校學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和品德發(fā)展規(guī)律的德育課程體系，全面落實立德樹人根本任務(wù)。

二、培智學(xué)校德育校本課程建設(shè)的理論支撐

（一）人本主義德育管理理論：建構(gòu)德育課程體系的理論基礎(chǔ)

人本主義德育管理理論將人本主義教育理論引入德育管理工作中，主張德育人本化。它秉承德育管理要以生為本、回歸生活的理念，提出學(xué)校要以挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能、促進學(xué)生自我實現(xiàn)為目標(biāo)建構(gòu)德育課程體系，教師在德育過程中要以促進者的身份參與整個過程，幫助學(xué)生形成豐滿的人性［1］。人本主義德育管理理論為培智學(xué)校建構(gòu)科學(xué)、系統(tǒng)的德育課程體系提供了理論基礎(chǔ)。人本主義德育管理理論指導(dǎo)下的培智學(xué)校德育課程建構(gòu)，可以促使德育管理者樹立時刻關(guān)注學(xué)生需要、尊重學(xué)生主體地位的意識，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與德育活動，在活動中不斷提升道德涵養(yǎng)和道德實踐能力，從而形成健全人格。

（二）具身德育理論：創(chuàng)新德育途徑的理論源泉

孟萬金最早提出具身德育，并圍繞具身德育進行了大量的理論研究。他認(rèn)為：具身德育的最大創(chuàng)新就是通過身體活動與情景的交互作用，實現(xiàn)道德教育與品德教育的有機統(tǒng)一［2］。王建敏認(rèn)為：具身德育是一種強調(diào)道德內(nèi)心體驗的德育范式，道德教育要體現(xiàn)具體化、自身化和實踐化［3］。張茂聰?shù)日J(rèn)為：具身德育體系中的可操作化原則重新塑造出一種與日常生活緊密聯(lián)系的德育模式［4］。道德學(xué)習(xí)絕不僅是學(xué)生內(nèi)在的心智活動，身體是道德內(nèi)容認(rèn)知、情感生發(fā)、品質(zhì)鍛煉、行為執(zhí)行的主體，這也更符合培智學(xué)校學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律。因此，具身德育理論值得在培智學(xué)校德育實踐中廣泛使用。

三、培智學(xué)校德育校本課程建設(shè)的實踐探索

（一）以人為本，建構(gòu)高度耦合的德育課程體系

1.優(yōu)化德育課程體系

在“讓每個人都有人生出彩的機會”思想指導(dǎo)下，學(xué)校著手構(gòu)建模塊化德育課程體系，根據(jù)“指南”中的總體要求，提煉了情感道德培育、行為習(xí)慣養(yǎng)成和學(xué)科德育滲透3個平行模塊，并在情感道德培育模塊下分設(shè)了人文節(jié)日模塊、傳統(tǒng)文化模塊、殘疾人關(guān)注日模塊3個平行子模塊。所有德育活動按類別劃分至每個模塊中，以指導(dǎo)具體活動的有序開展，并通過實踐反饋不斷推進德育課程體系的整體優(yōu)化。在行為習(xí)慣養(yǎng)成模塊中，學(xué)校遵循社會規(guī)范的邏輯，結(jié)合《中小學(xué)生守則》的具體要求，根據(jù)學(xué)生融入社會所需要具備的基本行為習(xí)慣，綜合考慮學(xué)校每月工作安排，擬定了學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的“每月一事”；在學(xué)科德育滲透模塊中，各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科德育需要，準(zhǔn)確把握各學(xué)科中育人價值的承載點。人文節(jié)日模塊下分設(shè)了愛國主義教育、勞動教育、環(huán)境保護教育、感恩教育和自信自立教育5個子主題，將所有節(jié)日分門別類。在傳統(tǒng)文化模塊和殘疾人關(guān)注日模塊中，學(xué)校遵循時間推移的順序，將涉及的節(jié)日分門別類。

2.豐富課程體系內(nèi)涵

課程體系中的各個模塊高度耦合，共同實現(xiàn)德育功能和目的。在德育功能的整體性發(fā)揮上，一方面，全校教師樹立全員育人、全科育人和全域育人的德育理念，打破德育“孤島化”困境；另一方面，3個平行模塊的設(shè)置保障了德育目標(biāo)的全覆蓋，并通過子模塊間的相互勾連、相互支持、相互補充，構(gòu)建全方位育人的德育模式。

德育課程的全息性則引導(dǎo)教師從不同角度思考德育工作，尤其是走進學(xué)生中間思考德育工作。每項活動的開展不僅要滿足德育的基本要求，而且要考慮每個學(xué)生的道德發(fā)展水平和預(yù)期發(fā)展結(jié)果。在具體實施過程中體現(xiàn)為：針對每一項德育目標(biāo)，學(xué)生可以通過不同模塊的不同活動，進行多形式、多層次、多頻次的學(xué)習(xí)。

（二）具身實踐，營造指向目標(biāo)的德育高效環(huán)境

學(xué)校德育課程的實施堅持以文化教育為基礎(chǔ)，以生活為基石，以親身體驗為途徑。

1.學(xué)科滲透：強調(diào)可操作性

培智學(xué)校的德育需要體現(xiàn)延續(xù)性和可操作性。學(xué)校要求各學(xué)科教研組先認(rèn)真研讀“指南”和全套教材，擬定相應(yīng)的德育主題，并將課文歸類；再基于學(xué)生的認(rèn)知水平，擬定每一節(jié)課的德育目標(biāo)；最后從學(xué)生實際需求出發(fā)，擬定可操作的德育目標(biāo)。以愛國主義教育主題為例，生活語文教研組整理了教材中所有與之對應(yīng)的課文，擬定了課程目標(biāo)和可操作目標(biāo)（見表1）。在實際教學(xué)中，教師根據(jù)每位學(xué)生的能力，要求學(xué)生達成可操作目標(biāo)中的一項或幾項，從而真正避免了德育滲透“說教化”的問題。

2.班級管理：體現(xiàn)漸進發(fā)展

學(xué)校在長期實踐中形成了“鏡像中的我”三步習(xí)慣養(yǎng)成法。第一步，繪本中的“我”。通過養(yǎng)成閱讀繪本的習(xí)慣，用繪本人物的行為喚起學(xué)生對行為習(xí)慣的初步感知。第二步，鏡頭中的“我”。學(xué)生以演員身份出演行為習(xí)慣養(yǎng)成微視頻，在表演中理解什么是好的行為習(xí)慣，在視頻觀看中主動向身邊的榜樣學(xué)習(xí)。第三步，鏡子中的“我”。班主任根據(jù)每位學(xué)生的能力水平以及班級管理要求，每月結(jié)合主題為學(xué)生制訂一個行為養(yǎng)成目標(biāo)，學(xué)生通過自我比較的方式強化良好行為。

3.實踐活動：重視文化滋養(yǎng)

學(xué)校為每個節(jié)日確定了以身體參與為主的活動主線，如元宵節(jié)搓元宵、國慶節(jié)民族大聯(lián)歡、勞動節(jié)美食制作與分享、植樹節(jié)綠植種植、六一兒童節(jié)文藝匯演等，每學(xué)年圍繞活動主線設(shè)計具體活動。為保障每位學(xué)生參與的有效性、主動性，學(xué)校要求班主任為每位學(xué)生制訂活動目標(biāo)、活動內(nèi)容和支持方式。例如，元宵節(jié)通過手把手搓元宵的方式體驗傳統(tǒng)文化。

社區(qū)課堂是學(xué)校德育的第二課堂。每周五上午，全校學(xué)生在教師帶領(lǐng)下走出校園，學(xué)習(xí)如何使用身邊的社區(qū)資源，而“八禮”的教育便貫穿其中。學(xué)生在徒步過程中學(xué)習(xí)行走之禮；在購物過程中學(xué)習(xí)言談之禮；在用餐時學(xué)習(xí)餐飲之禮；在參觀風(fēng)景名勝時學(xué)習(xí)游覽之禮；等等。社區(qū)課堂讓學(xué)生可以在真實情境中學(xué)習(xí)、理解和演練“八禮”的內(nèi)容，將所學(xué)知識內(nèi)化為道德修養(yǎng)。

培智學(xué)校學(xué)生的道德情感、道德認(rèn)知和道德行為的發(fā)展過程是動態(tài)變化的。在德育思想理論指導(dǎo)下，教師需要在學(xué)生身心參與的過程中關(guān)注每個個體的品德形成，并給予個別支持，引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注德育知識轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注自身行為，感受良好品行發(fā)生的過程。

參考文獻：

［1］韋榮娜.人本管理思想在小學(xué)德育管理中的實踐研究［D］.南京：南京航空航天大學(xué)，2020.

［2］孟萬金.具身德育：背景、內(nèi)涵、創(chuàng)新——一論新時代具身德育［J］.中國特殊教育，2017（11）：69-73．

［3］王健敏.具身德育：立德樹人背景下德育新理念與新路徑［J］.中國特殊教育，2017（5）：22-26.

［4］張茂聰，劉含宇，侯潔.落實立德樹人任務(wù)優(yōu)化德育理論實踐——兼論具身德育的內(nèi)涵及其發(fā)展邏輯［J］. 中國特殊教育，2019（12）：12-18.

（作者單位：江蘇省南京市玄武區(qū)特殊教育學(xué)校，210018）