基于文化基因視角的課程思政建設(shè)思考

章陳超 李勇

摘? 要：課程思政建設(shè)是高校立德樹人工作的重要任務(wù)，該項工作的開展情況直接關(guān)系到教書育人工作的成效。從文化基因的視角去審視推動課程思政建設(shè)的發(fā)展，可以提供一個較為新穎的思路，探索具有實效性的工作方法。從文化自信的意義、文化基因的作用、文化教育融入課程等方面進(jìn)行研究和嘗試，可以積累有益經(jīng)驗，推動相關(guān)工作的優(yōu)化和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：文化基因；課程思政；文化自信；教育改革；文化教育

中圖分類號：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）S2-0189-04

Abstract： Ideological and political construction of curriculum is an important task in the work of establishing morality and cultivating talents in colleges.The implementation of this work is directly related to the effectiveness of teaching and educating people. Examining and promoting the development of curriculum ideological and political construction from the perspective of cultural Genes can provide a relatively novel idea for exploring effective working methods. Research and attempts from aspects such as the significance of cultural self-confidence， the role of cultural genes and the integration of cultural education into curriculum can accumulate beneficial experience， and promote the optimization and progress of related work.

Keywords： cultural genetics; ideological and political curriculum; culture self-confidence; education reform; cultural education

立德樹人是教育事業(yè)的根本任務(wù)，德才兼?zhèn)?，以德為先。培養(yǎng)具有良好思想品德修養(yǎng)的優(yōu)秀人才，是所有高校和教師的崗位職責(zé)和光榮使命[1]。為了推動高校思想政治教育工作進(jìn)一步發(fā)展，2020年5月，我國教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高〔2020〕3號），該文件指出，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)是深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會精神、落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。并提出要求，各個高校要持續(xù)深化教育教學(xué)改革，努力創(chuàng)新教書育人的方式方法，不斷充分挖掘各類課程思想政治資源，讓學(xué)科教學(xué)和思想政治教育有機融合，切實發(fā)揮好每門課程的育人作用，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。課程思政建設(shè)工作與學(xué)科教學(xué)工作緊密融合，難以分割，在培養(yǎng)人才的過程中，兩者是二元一體的共存關(guān)系。做好課程思政建設(shè)工作需要從思想認(rèn)識、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和組織實施等環(huán)節(jié)全面著手，積極探索。

課程思政中蘊含的思想品德和文化內(nèi)容就是我們文化的基因。將文化基因融入每一節(jié)課程、每一處課堂、每一個學(xué)科，是確保課程思政建設(shè)取得實效的重要保障。文化基因是文化的根本，傳承文化基因首先要建立文化自信，讓大學(xué)生認(rèn)同和欣賞自身的文化理念和價值取向。其次需要確定適宜的文化內(nèi)容和形式，用以宣傳優(yōu)秀文化。最后，將文化教育和課程思政有機融合，建立具有文化基因的教育教學(xué)模式。

一? 文化自信要融入到課程思政

課程思政的核心內(nèi)容就是需要將正確的“人生觀”“世界觀”和“價值觀”傳授給每一位學(xué)生，在此基礎(chǔ)上傳授其相應(yīng)的學(xué)科專業(yè)知識，使之成為德才兼?zhèn)涞木C合性人才[2]。自新中國成立以來，我國的科學(xué)技術(shù)和人文社科等各方面的文化發(fā)展可謂是“日新月異，生機勃勃”。尤其是改革開放以來，我國的文化事業(yè)影響力越來越大，在國際上成為了不可或缺的重要一極。但是，無須諱言，我們的文化自信還有繼續(xù)提升和強化的空間，某些細(xì)節(jié)存在著短板或不足。

（一）? 明確文化自信的意義

清代著名學(xué)者龔自珍提出“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化”的重要思想，對于文化的意義論述得非常透徹。從某種角度分析，傳承文化就是保存國家民族精神內(nèi)核，失去了自身的文化則國將不國。所以，確立文化自信，傳承優(yōu)秀文化是一項極為重要的教育任務(wù)。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中明確指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)”。文化自信是一種態(tài)度，也是一種認(rèn)知，更是一種行為[3]。只有堅持文化自信，才能夠在競爭日益頻繁的國際交流中保持文化清醒，堅持文化獨立，珍惜本國文化，傳承和創(chuàng)造優(yōu)秀文化。否則極易陷入“妄自菲薄”的陷阱，誤入“盲目羨慕外國文化”的泥淖。在大學(xué)生中，比較常見的情況就是部分學(xué)生存在著“哈韓”“哈日”以及“無差別羨慕西方文化”的現(xiàn)象。這部分學(xué)生對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不多，并且存在著一種文化自我否定的傾向，對于外國文化則有著較為強烈的錯誤“崇拜”，還有部分學(xué)生則被各種網(wǎng)絡(luò)自媒體等虛假信息所蒙蔽，有意和無意之間開始認(rèn)同“歷史虛無主義”，將此前所接受的文化教育進(jìn)行錯誤解讀和否定。這些問題的出現(xiàn)，其根本原因就是缺乏文化自信。

文化自信是一個民族、國家或政黨對本民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化價值的積極認(rèn)同、充分肯定和積極踐行，是對自身文化及其生命力持有的堅定信心。在課程思政中培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，有利于確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，以及更多優(yōu)秀文化的創(chuàng)造，是提高國家認(rèn)同感和民族凝聚力的重要舉措。

（二）? 宣傳文化自信的依據(jù)

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自成一體，博大精深，極具特色，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。我國的文化自信有其內(nèi)在的強大依據(jù)。

首先，我國的優(yōu)秀文化自成一系，綿延不絕，歷經(jīng)五千年傳承不衰，為世界各國所僅見。在漫長的歷史進(jìn)程中深刻地影響著周邊各國，數(shù)千年間建立了以儒家文化為代表的“東亞文化圈”，其影響力和輻射范圍世所罕有。時至今日，中國文化的影響力已經(jīng)遍布全球。伴隨著中華民族偉大復(fù)興的東風(fēng)，越來越多的國家和地區(qū)開始積極主動地學(xué)習(xí)中國文化、認(rèn)同中國文化，由此更應(yīng)當(dāng)樹立文化自信，倍加珍惜自身的優(yōu)秀文化[4]。

其次，獨具特色的社會主義道路，為優(yōu)秀文化提供了優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境和強力保障。博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國特色社會主義道路、制度和理論形成和發(fā)展的基因、命脈，這些寶貴文化資源，鑄就了中華民族持久而強大的凝聚力和向心力，是中華民族自強不息、創(chuàng)新發(fā)展的精神支柱。黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化，社會主義先進(jìn)文化，尤其是貫穿其中的科學(xué)理論、理想信念和價值追求，為中國特色社會主義發(fā)展指引著前進(jìn)方向、提供著精神動力[5]。

以社會主義先進(jìn)文化為導(dǎo)向，可以推動我國優(yōu)秀文化健康持續(xù)快速發(fā)展。我們的文化一定會在不久的將來成為世界文化體系中不可或缺的重要一級，甚至是核心文化。

（三）? 提升文化自信的做法

文化自信和文化本身一樣，都需要學(xué)習(xí)和強化。大學(xué)生的文化自信提升方法主要包括兩種方式，一種是外在的宣傳教育，一種是內(nèi)在的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。

首先，教師和相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)起提升文化自信的任務(wù)。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。教師不僅需要傳授專業(yè)文化知識和技能，還應(yīng)當(dāng)將文化自信作為重要的教育目標(biāo)。部分教師在進(jìn)行授課時，習(xí)慣于將國外的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)作為否定和批評國內(nèi)文化和制度的依據(jù)，這種做法之中包含著一定的合理成分，但是不應(yīng)當(dāng)成為習(xí)慣性做法。面對自身的不足，教師應(yīng)當(dāng)從正面進(jìn)行引導(dǎo)教育，講述相關(guān)領(lǐng)域或行業(yè)存在問題的客觀緣由，并提出努力攻關(guān)的做法和感人事跡，激勵大學(xué)生投身學(xué)術(shù)研究，用包括“兩彈一星”精神等在內(nèi)的正能量思想去教育和指引大學(xué)生。讓大學(xué)生相信我們的文化有優(yōu)勢、有特點、有前景。

其次，大學(xué)生需要主動加強文化自信。增強文化自信需要進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和客觀理性的批評時刻。文化自信需要大學(xué)生自身有主動學(xué)習(xí)和認(rèn)同的意識，這需要相應(yīng)的內(nèi)在動力和文化素養(yǎng)作為支撐。最為重要的路徑和方法就是加強自主學(xué)習(xí)。在教師和管理人員的指導(dǎo)幫助下，大學(xué)生需要通過各種方式和路徑積極學(xué)習(xí)關(guān)于文化自信的內(nèi)容。一方面是從思想認(rèn)識上逐步強化對于文化自信的認(rèn)同感，另一方面則是從汲取豐富文化內(nèi)容方面入手，發(fā)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力和價值，也就是在認(rèn)識情感、思維工具以及文化內(nèi)涵等方面都需要經(jīng)過努力學(xué)習(xí)，實現(xiàn)由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變和強化。

二? 文化基因要融入到課程思政

本文中關(guān)于文化基因的概念主要從信息角度出發(fā)，將其作為一種基于心理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)的主張，是指人類個體在后天生活學(xué)習(xí)過程中，通過與外界交流所獲得的具有較為固定而持久的信息內(nèi)容和習(xí)慣表現(xiàn)形式，相對于生物基因而言的非生物基因，文化基因有相同之處，也有不同之處，相同是指二者都具有一定的繼承和保存功能，不同的是一種為先天遺傳所得，另一種則是后天習(xí)得。文化基因的主要表現(xiàn)為理想信念、生活習(xí)慣、審美特征及價值取向等。

（一）? 文化基因的作用

從某種角度分析，文化基因是確保文化特色和文化傳承的內(nèi)在要素，其對于大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和行為習(xí)慣都有著根本性的影響。著名心理學(xué)家維果茨基提出過歷史文化心理學(xué)的概念，并以此為邏輯起點，進(jìn)行了較為系統(tǒng)深入的研究和論述。個體所處的社會歷史文化環(huán)境，對于心理和行為的影響是貫穿始終的，并且這種影響一旦形成，則難以改變。因此，文化基因?qū)τ趥€人心理發(fā)展的影響不容小覷，必須要通過各種方式方法進(jìn)行宣傳強化，以達(dá)到“種瓜得瓜，種豆得豆”的目的。課程思政的作用就是將文化基因更好地植入每個大學(xué)生的內(nèi)心，引導(dǎo)其成為我國優(yōu)秀文化基因的傳承人。

課程思政的主要任務(wù)之一就是將文化基因保存和傳承下去[6]，讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在大學(xué)生群體中得以發(fā)揚光大，持續(xù)創(chuàng)新，始終保持旺盛的生命力，在世界民族之林展示出中華文化的博大精深、高貴華美。并且，讓這種文化基因塑造大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，在堅持文化自信，愛國愛黨的基礎(chǔ)上，成為各個學(xué)科行業(yè)和勞動崗位的佼佼者。

（二）? 文化基因的內(nèi)容

文化基因如此重要，就要求教師和管理者明確和厘清其內(nèi)涵和外延，確定適宜的內(nèi)容之后，通過課程思政來宣傳和強化文化基因的內(nèi)容。根據(jù)課程思政建設(shè)內(nèi)容的宏觀要求，教師需要將“愛國主義教育”“社會主義核心價值觀”“國家、政治、文化認(rèn)同”“憲法法治意識”“傳統(tǒng)優(yōu)秀文化代表”“社會公德和個人品行修養(yǎng)”以及“勞動教育、心理健康教育、審美教育等”納入文化基因內(nèi)容，由此來確定開展課程思政建設(shè)的抓手，在各種教育活動中將上述的內(nèi)容作為教育管理的重點依據(jù)。

根據(jù)高校課程思政工作的實際需求，以及教育教學(xué)資源掌握情況，相關(guān)人員和廣大師生可以秉持“因地制宜，因人而異”的原則，對上述文化基因內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在堅持全面覆蓋的前提下，力求突出重點，展示亮點，將具有鮮明地域特色的文化基因納入到課程思政教育活動之中。比如，紅船精神、大慶精神、雷鋒精神、紅旗渠精神以及各地的先賢人物紀(jì)念館所、革命遺跡等，都是極為寶貴的紅色基因代表，可以作為重點發(fā)掘的文化基因?qū)殠臁?/p>

（三）? 文化基因傳承的目標(biāo)

與生物基因相似，文化基因也可能存在著突變和變異，所以文化基因傳承的主要目標(biāo)就是積極促進(jìn)良性變異，堅決防止惡性變異。這就需要課程思政來發(fā)揮應(yīng)有的作用，確保文化健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、蓬勃發(fā)展，在人文精神和自然科學(xué)領(lǐng)域都實現(xiàn)更多突破和進(jìn)步。課程思政可以看作是一種具有“基因檢測和編輯”功能的思想工具，通過這個強有力的工具去支持文化基因的傳承和良好發(fā)展，既可行又必要。在考慮利用課程思政支持文化基因良性傳承的同時，還必須防止注意消極文化的滋生和傳播，抵制外來精神污染。尤其是西方等負(fù)面文化的侵蝕，確保高校之內(nèi)留有一方文化凈土。

高校和相關(guān)機構(gòu)的人員應(yīng)當(dāng)具有清晰的文化基因傳承目標(biāo)，結(jié)合本單位黨建工作、心理健康教育、人文社科研究、社團(tuán)工作以及學(xué)生管理工作，由某個機構(gòu)或部門牽頭，建立由校級領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，層層分工，明確職責(zé)，確定崗位的該機構(gòu)框架，在此基礎(chǔ)上設(shè)計文化基因傳承工作的中長期發(fā)展規(guī)劃、年度工作計劃、學(xué)期及月份工作重點內(nèi)容等。將組織活動的內(nèi)容與方式、參與人員的篩選確定以及活動的綜合表現(xiàn)等進(jìn)行指導(dǎo)評價，以利于相關(guān)工作的有效開展。

三? 文化教育要融入到課程思政

文化基因和課程思政有機融合，不可分割，二者之間是一種互相依托，彼此依賴的共生關(guān)系。利用課程思政傳承文化基因，增強文化自信，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，需要通過各種實踐活動來開展課程思政建設(shè)工作，一方面要確保文化形式豐富多樣，另一方面還需要注意組織方法自由靈活。

（一）? 創(chuàng)新文化基因植入方式

無須諱言，對于部分大學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化和紅色文化的主題并不是其非常喜歡的內(nèi)容，甚至個別大學(xué)生對于這些寶貴的文化基因有著片面或錯誤的認(rèn)識，存在著忽視、抵觸和排斥的心理。解決這個問題就需要因勢利導(dǎo)，根據(jù)大學(xué)生群體的身心發(fā)展特點，選擇具有針對性的教育活動，完成工作目標(biāo)。所謂“工欲善其事，必先利其器”，作為負(fù)責(zé)課程思政的管理人員和教師隊伍都需要具有較強的組織能力，并且充分了解大學(xué)生的心理特點，積極利用多媒體和社會實踐活動去開展各種主題的創(chuàng)新文化基因植入活動。

利用社團(tuán)活動宣傳文化是一種比較適宜的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化宣傳教育方式。課程思政不是一個單調(diào)孤立的教育方法或形式，可以與各種教育活動緊密結(jié)合。利用各種社團(tuán)活動積極宣傳本土文化就是一個有益的思路。比如，部分大學(xué)生對于“漢服文化”“傳統(tǒng)工藝”“歷史研學(xué)”等活動和內(nèi)容都很感興趣，教師和管理人員則可以通過相關(guān)的主題，開展具有針對性的教育宣傳活動。高校根據(jù)自身的實際情況，可以在人、財、物等各方面提供必要的支持和引導(dǎo)，強化文化教育推廣認(rèn)同的力度，推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的范圍和時間。

（二）? 探索踐行文化基因的有效路徑

實踐出真知，通過社會實踐理解文化是一種值得探索的有效方式[7]。讀萬卷書不如行萬里路，我國的優(yōu)秀文化門類廣博、數(shù)量眾多，通過各種社會實踐活動來理解優(yōu)秀文化也是一種不錯的選擇。教師可以鼓勵大學(xué)生在各種課余和節(jié)假日時間進(jìn)行具有特定主題的學(xué)科研修活動，將自己在社會實踐中的收獲和感悟進(jìn)行分享交流，講述自己對于優(yōu)秀文化的理解和認(rèn)識，宣傳自己身體和精神的成長收獲。高校的教學(xué)與考核方式比較靈活，可以嘗試將學(xué)分制、實習(xí)制度、見習(xí)制度以及研學(xué)旅行等活動作為開展踐行優(yōu)秀文化的活動載體，提升文化教育的效率和質(zhì)量。

目前，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是高校工作的重要內(nèi)容，利用文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目開展文化基因傳承具有可行性和科學(xué)性。長期以來，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著一個二元悖論，一方面我們的文化資源寶庫無論是體量還是質(zhì)量，在全世界都有其他國家不可比擬的優(yōu)勢，另一方面我們的文化產(chǎn)品在國際上并沒有明顯的競爭力，甚至還處于產(chǎn)業(yè)鏈條的中下游水平。反觀韓國、日本以及東南亞等國家的文化產(chǎn)品雖然在源流上只是華夏文明的支脈，但是其影響力和經(jīng)濟(jì)收益卻不弱于我們，甚至在很多方面遙遙領(lǐng)先，成為我們學(xué)習(xí)和模仿的對象。這種現(xiàn)象不得不讓我們進(jìn)行深刻的反思，我們的文化基因不僅沒有成為財富和驕傲，還有被誤讀和忽視的可能?；谶@樣的思考，高校有必要和相關(guān)部門進(jìn)行緊密的溝通，積極探索開展宣傳文化基因的路徑和方式，讓文化基因煥發(fā)生機，產(chǎn)生應(yīng)有的價值和影響力。這也是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目今后努力的一個方面和目標(biāo)，在宣傳文化的同時，獲取相應(yīng)的收益，實現(xiàn)一種雙贏模式的發(fā)展，將是一個重要課題，需要相關(guān)人員和部門進(jìn)行大膽嘗試和研究。

（三）? 借助導(dǎo)師制改善文化基因的傳承方式

既是經(jīng)師，更為人師，這是對于一名教師的高度評價，詮釋的道理是教師不僅僅有責(zé)任對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識的傳授，更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起“立德樹人”和品性塑造的重責(zé)。借助專項學(xué)習(xí)研究文化，宣傳本土優(yōu)秀文化，培養(yǎng)積極的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，是一種很有必要的教育方式和任務(wù)。教師不僅僅是知識的傳授者，更是文化的傳播者。在講述學(xué)科專業(yè)知識之外，更要注重思想品德和行為規(guī)范的引導(dǎo)。學(xué)為人師，行為世范，教師等人員可以在課堂和相關(guān)環(huán)境中，就本學(xué)科發(fā)展歷史代表人物先進(jìn)事跡進(jìn)行研討，了解學(xué)科發(fā)展過程中蘊含的精神力量和文化價值，將其內(nèi)化于心，外化于行。

高校教師自身應(yīng)當(dāng)具有高尚的情懷，豐富的文化常識，以及科學(xué)的治學(xué)方法。這些都是寶貴的文化財富，對于大學(xué)生的成長有著直接而深刻的影響。因此，教師有必要主動對學(xué)生進(jìn)行文化認(rèn)同的引導(dǎo)和文化知識的教育。在課堂上，在校園內(nèi)，在研究項目的路途中，在各種適宜的時間和場合，教師都應(yīng)當(dāng)有意識地對學(xué)生進(jìn)行文化自信、文化熱愛和文化思考的引導(dǎo)和教育。

四? 結(jié)束語

基于文化基因視角的課程思政需要教師和相關(guān)人員具備較為高超的教學(xué)藝術(shù)和文化修養(yǎng)，通過各種有效的載體積極探索適宜的教學(xué)內(nèi)容和方法，將課程思政與教書育人的每個環(huán)節(jié)緊密融合，在思想、情感和行為上與大學(xué)生保持密切聯(lián)系，真正發(fā)揮“傳道受業(yè)解惑”的作用。

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